Têgeh û Rastî

Kî an jî çi dikare garantî bike ku têgeh û rastî bi tevahî wek hev bin?

Têgeh tiştek e û rastî tiştekî din e û meyla zêde nirxandina têgehên xwe heye.

Rastî wek têgeh hema hema tiştekî ne gengaz e, lêbelê, hişê ku ji hêla têgeha xwe ve hatiye hîpnotîzekirin her dem texmîn dike ku ew û rastî wek hev in.

Li hember her pêvajoyek psîkolojîk a ku bi rêkûpêk bi mantiqek rastîn hatî saz kirin, yekî din ê cûda yê ku bi mantiqek wekhev an bilindtir hatî damezrandin tê danîn, wê hingê çi?

Du hişên ku di nav avahiyên rewşenbîrî yên hişk de bi tundî hatine dîsîplîn kirin, li ser vî an wê rastiyê nîqaş dikin, polemîk dikin, her yek ji wan bawer dike ku têgeha wan rast e û têgeha yê din derew e, lê kîjan ji wan rast e? Kî dikare bi durustî di yek an rewşek din de bibe garantor? Di kîjan ji wan de, têgeh û rastî wek hev in?

Bê şik her serî dinê ye û di her yek ji me de celebek dogmatîzma pontîfî û dîktatorî heye ku dixwaze me bawer bike ku têgeh û rastî bi tevahî wek hev in.

Avahiyên ramanê çiqas bihêz bin jî, tiştek nikare wekheviya mutleq a têgeh û rastiyê garantî bike.

Ew kesên ku di nav her pêvajoyek lojîstîkî ya rewşenbîrî de xwe kilît kirine, her dem dixwazin ku rastiya diyardeyan bi têgehên berfireh re têkildar bikin û ev yek ji encama halucinasyona mentiqî wêdetir tiştek nîne.

Vekirina ji nûbûnê re hêsaniya dijwar a klasîk e; mixabin mirov dixwazin di her diyardeyek xwezayî de pêşdarazî, têgeh, pêş-têgeh, raman û teoriyên xwe bibînin; kes nizane bibe wergir, bi hişek paqij û spontane tiştekî nû bibîne.

Ku diyarde bi zanayê re bipeyivin dê were destnîşan kirin; mixabin zanyarên van deman nizanin diyardeyan bibînin, ew tenê dixwazin di wan de piştrastkirina hemî pêş-têgehên xwe bibînin.

Tevî ku bêbawer xuya bike jî, zanyarên nûjen di derbarê diyardeyên xwezayî de tiştek nizanin.

Gava ku em di diyardeyên xwezayê de bi taybetî têgehên xwe dibînin, bê guman em diyardeyan nabînin, em têgehan dibînin.

Lêbelê, zanyarên ehmeq ji hêla aqilê xwe yê balkêş ve halucinasyon bûne, bi ehmeqî bawer dikin ku her yek ji têgehên wan bi tevahî wekhev e bi vî an wî diyardeyê ku tê dîtin, dema ku rastî cûda ye.

Em înkar nakin ku îdîayên me ji hêla her kesê ku ji hêla vî an wê pêvajoya lojîstîkî ve hatî kilît kirin ve tê red kirin; bê şik rewşa pontîfî û dogmatîk a aqil bi tu awayî nikare qebûl bike ku vî an wî têgehek ku bi rêkûpêk hatî çêkirin, tam bi rastiyê re nagire.

Hema ku hiş, bi riya hestan, vî an wê diyardeyê dibîne, ew di cih de lez dike ku wê bi vî an wî têgihê zanistî ve girêde ku bê guman tenê xizmetê dike wekî pêçekek ji bo nixumandina nezaniya xwe.

Hiş bi rastî nizane bibe wergir ji nûbûnê re, lê ew dizane ku têgihên pir tevlihev îcad bike ku pê re dixwaze bi rengekî xapînok tiştê ku ew bi rastî nizanin binirxîne.

Vê carê bi wateya Sokratesî diaxivin, em ê bibêjin ku hiş ne tenê nizanin, lê di heman demê de nizane ku nizanin.

Hişê nûjen pir rûpî ye, ew pispor bûye di îcadkirina têgihên ku hatine çêkirin û pir dijwar in ku nezaniya xwe veşêrin.

Du cure zanist hene: ya yekem ji wan tenê ew bermahiyên teoriyên subjektîf e ku li wir pir in. Ya duyemîn zanista paqij a ronakbîrên mezin, zanista armanc a Hebûnê ye.

Bê guman ne gengaz e ku meriv bikeve amfîtiyatroya zanistiya kozmîk, ger ku em berê di xwe de nemiribin.

Pêdivî ye ku em hemî wan hêmanên nexwestî yên ku em di hundurê xwe de hilgirin, û yên ku bi tevahî, Egotoya Psîkolojiyê pêk tînin, hilweşînin.

Heya ku hişmendiya bilind a hebûnê di nav xwe de, di nav têgeh û teoriyên min ên subjektîf de girtî bimîne, bi tevahî ne gengaz e ku meriv rasterast rastiya xav a diyardeyên xwezayî bi xwe nas bike.

Mifteya laboratuvara xwezayê, di destê rastê yê Melekê Mirinê de ye.

Em dikarin pir hindik ji diyardeya jidayikbûnê fêr bibin, lê em dikarin her tiştî ji mirinê fêr bibin.

Perestgeha bênavber a zanista paqij di binê gora reş de ye. Ger mîkrob nemire nebat çênabe. Tenê bi mirinê tiştekî nû tê.

Gava ku Ego dimire, hişmendî şiyar dibe ku rastiya hemî diyardeyên xwezayê bibîne, wekî ku ew bi xwe û ji bo xwe ne.

Hişmendî tiştê ku ew rasterast bi xwe biceribîne, realîzma xav a jiyanê ya ji derveyî laş, hest û hiş dizane.