Welatê Psîkolojîk

Bêguman, çawa ku welatekî derve heye ku em tê de dijîn, bi vî awayî di nepeniya me de jî welatekî psîkolojîk heye.

Gel qet bajar an herêma ku lê dijîn ji bîr nakin, mixabin wisa dibe ku ew cihê psîkolojîk ê ku lê ne nizanin.

Di demek diyarkirî de, her kes dizane ew li kîjan tax an koloniyê ne, lê di warê psîkolojîk de heman tişt nabe, bi gelemperî gel di demek diyarkirî de guman nakin ku ew li kîjan cihê welatê xwe yê psîkolojîk ketine.

Çawa ku di cîhana fizîkî de koloniyên gelên hêja û rewşenbîr hene, bi vî awayî jî di herêma psîkolojîk a her yek ji me de diqewime; bê guman koloniyên pir xweşik û delal hene.

Çawa ku di cîhana fizîkî de kolonî an taxên bi kolanên pir xeternak, tijî talanker hene, bi vî awayî jî di herêma psîkolojîk a hundurê me de diqewime.

Her tişt bi celebê gelê ku bi me re ye ve girêdayî ye; heke hevalên me yên serxweş hebin em ê biçin meyxaneyê, û heke yên dawî serxweş bin, bê şik dê çarenûsa me di kerxaneyan de be.

Di nava welatê me yê psîkolojîk de her kes xwedî hevalên xwe, EZÊN xwe ye, ev ê yekî bibin cihê ku divê li gorî taybetmendiyên xwe yên psîkolojîk bibin.

Xanimek hêja û rûmetdar, jina hêja, bi reftarên mînak, ku di cîhana fizîkî de di koşkek bedew de dijî, ji ber EZÊN wê yên şehwetperest dibe ku di nav welatê xwe yê psîkolojîk de li kerxaneyên fuhûşê be.

Mirovekî hêja, bi durustiya bêqisûr, hemwelatiyek hêja, dibe ku di nav herêma xwe ya psîkolojîk de di şikefteke dizan de be, ji ber hevalên xwe yên pir xerab, EZÊN diziyê, ku di nehişyariyê de pir binax bûne.

Anakoret û tobûkar, dibe ku keşîşek bi vî awayî di hucreya xwe de dijî, li hin keşîşxaneyan, dibe ku ji hêla psîkolojîk ve li koloniyek kuştinkar, çekdar, talanker, tiryakfiroş be, bi rastî ji ber EZÊN jêrhişyar an nehişyar, ku di quncikên herî dijwar ên psîkîya wî de kûr hatine binaxkirin.

Ji bo tiştekê ji me re hatiye gotin ku di nav xiraban de gelek fezîlet heye û di nav fezîletan de gelek xirabî heye.

Gelek pîrozên ku hatine pîrozkirin hîn jî di nav kerxaneyên psîkolojîk ên diziyê an jî li malên fuhûşê dijîn.

Ev tişta ku em bi awayekî tundûtûjî piştrast dikin dibe ku kesên xîretkêş, xwedî dînîtî, nezaniyên ronîkirî, kesên zana şermezar bike, lê qet psîkologên rastîn na.

Tevî ku xuya dike ku bawer nake, sûc jî di nav bixûra duayê de vedişêre, sûc jî di nav dengên ayetê de vedişêre, di bin qubeya pîroz a perestgehên herî xwedayî de sûc bi cilê pîroziyê û gotina bilind tê pêçandin.

Di nav kûrahiyên kûr ên pîrozên herî rêzdar de, EZÊN kerxaneyê, diziyê, kuştinê, hwd. dijîn.

Hevalbendên ne-mirovî ku di nav kûrahiyên nehişyariyê yên neçareserkirî de hatine veşartin.

Ji ber vê yekê pîrozên cuda yên dîrokê gelek êş kişandin; bila em ceribandinên Saint Anthony bi bîr bînin, hemû wan kirêtîyên ku birayê me Francisco de Asís neçar ma ku li dijî wan şer bike.

Lêbelê, van pîrozan her tişt negot, û piraniya anakoretan bêdeng man.

Mirov ecêbmayî dimîne dema ku difikire ku hin anakoretên tobûkar û pîroz di koloniyên psîkolojîk ên fuhûş û diziyê de dijîn.

Lê belê ew pîroz in, û heke wan hîn ev tiştên tirsnak ên psîkîya xwe nedîtine, dema ku wan kifş bikin ew ê cilên tûj li ser goştê xwe bikin, rojî bigirin, dibe ku xwe biqîrînin, û ji dayika xwe ya xwedayî KUNDALINI bixwazin ku ji psîkîya wan van hevalên xerab ên ku di wan kerxaneyên tarî yên welatê wan ê psîkolojîk de wan dixe nav wan, ji holê rake.

Dînên cuda li ser jiyana piştî mirinê û axretê gelek tişt gotine.

Bila gelên belengaz êdî serê xwe bi tiştên ku li aliyê din, ji wêdetir goristanê hene, neêşînin.

Bêguman piştî mirinê her kes di koloniya psîkolojîk a berê de jiyana xwe didomîne.

Diz dê di kerxaneyên dizan de berdewam bike; şehwetperest dê di malên randevûyan de wekî xeyaletek nebaş berdewam bike; hêrsbûyî, yê hêrs dê di kolanên xeternak ên xerabî û hêrsê de berdewam bike, li wir jî ku xencer dibiriqe û dengê fîşekên çekan tê.

Esas bi xwe pir xweşik e, ew ji jor, ji stêrkan hat û mixabin di nava hemû van ezên ku di hundirê me de ne, de ye.

Bi dijberî, esas dikare rê li ber xwe bigire, vegere xala destpêkê ya orîjînal, vegere stêrkan, lê divê pêşî xwe ji hevalên xwe yên xerab ên ku ew xistine nav bajarokên windabûnê, azad bike.

Dema ku Francisco de Asís û Antonio de Padua, mamosteyên hêja yên Mesîhkirî, di hundurê xwe de ezên windabûnê kifş kirin, wan gelek êş kişandin û bê şik li ser bingeha karên hişmend û êşên dilxwaz wan karî hemî wan koma hêmanên ne-mirovî yên ku di hundurê wan de dijiyan, veguherînin tozek kozmîk. Bêguman ew Pîroz Mesîhkirî bûn û piştî ku gelek êş kişandin, vegeriyan xala destpêkê ya orîjînal.

Berî her tiştî pêwîst e, lezgîn e, neyê paşxistin, ku navenda magnetîkî ya ku me bi awayekî anormal di kesayetiya xwe ya derewîn de ava kiriye, were veguheztin Esasê, bi vî awayî mirovê temam dikare rêwîtiya xwe ji kesayetiyê ber bi stêrkan ve bide destpêkirin, bi awayekî dîdaktîkî û pêşverû, gav bi gav li ser çiyayê HEBÛNÊ hilkişe.

Heya ku navenda magnetîkî di kesayetiya meya xapînok de were damezrandin, em ê di kerxaneyên psîkolojîk ên herî nefret de bijîn, her çend em di jiyana pratîkî de hemwelatiyên hêja bin jî.

Her kes navendek magnetîkî heye ku wî/wê diyar dike; bazirgan navenda magnetîkî ya bazirganiyê heye û ji ber vê yekê ew li sûkan pêş dikeve û tiştên ku jê re têkildar in, kiryar û bazirganan dikişîne.

Zanyar di kesayetiya xwe de navenda magnetîkî ya zanistê heye û ji ber vê yekê ew hemî tiştên zanistê, pirtûk, laboratuvar, hwd. dikişîne ser xwe.

Esoterîst di xwe de navenda magnetîkî ya esoterîzmê heye, û ji ber ku ev celeb navend ji pirsên kesayetiyê cûda dibe, bê guman ji ber vê yekê veguheztin pêk tê.

Dema ku navenda magnetîkî di hişmendiyê de, ango di esasê de tê damezrandin, wê demê vegera mirovê temam ber bi stêrkan ve dest pê dike.