Ezê Psîkolojîk

Ev pirsa der barê “ez” de, ew tiştek e ku ez im, ew difikire, hîs dike û tevdigere, divê em xwe bi xwe lêkolîn bikin da ku em kûr nas bikin.

Li her derê teoriyên pir xweşik hene ku bala mirovan dikişînin û wan heyran dike; lê heke em xwe nas nekin, ew hemû bêfeyde ne.

Eşkere ye ku mirov astronomiyê bixwîne an jî hinekî bi xwendina berhemên cidî xwe bişon, lê belê, îronîk e ku mirov bibe zana lê di derbarê xwe de, di derbarê “ez im” de, di derbarê kesayetiya mirovî ya ku em xwedî ne de tiştekî nizanibe.

Her kes azad e ku çi difikire, û hişê subjektîf ê heywanê rewşenbîr ku bi xeletî jê re mirov tê gotin, ji bo her tiştî heye, ew dikare ji pûngê hesp, ji hespê jî pûngê çêbike; gelek rewşenbîr hene ku bi rasyonalîzmê dilîzin. Û piştî her tiştî çi?

Zanebûn nayê wateya aqilmendiyê. Cahilên ronîkirî mîna gîhayên xerab zêde ne û ne tenê nizanin, lê ew nizanin jî ku ew nizanin.

Ji cahilên ronîkirî re fêhm bikin, ew kesên ku bawer dikin ku dizanin û xwe jî nas nakin.

Em dikarin bi awayekî xweşik li ser “ez” a Psîkolojiyê bîoriya bikin, lê ya ku em di vê beşê de eleqedar dibin ne tam ev e.

Em hewce ne ku xwe bi riya rasterast nas bikin, bêyî pêvajoya xemgîn a hilbijartinê.

Ev bi tu awayî ne pêkan e, heke em di her kêliyê de, di her demê de xwe di çalakiyê de temaşe nekin.

Ne mijara dîtina xwe bi riya hin teoriyan an spekulasyona hişî ya sade ye.

Dîtina xwe rasterast wekî ku em in, ya balkêş e; tenê bi vî rengî em dikarin bigihîjin zanîna rast a xwe.

Her çend xuya dike ku bawer nakin jî, em di derbarê xwe de xelet in.

Gelek tiştên ku em difikirin ku me tune, me hene û gelek tiştên ku em difikirin ku me hene, me tune.

Me di derbarê xwe de têgehên derewîn çêkirine û divê em envanterek çêbikin da ku em bizanibin çi ji me zêde ye û çi kêm e.

Em texmîn dikin ku me hin kalîteyên ku di rastiyê de me tune û gelek fezîletên ku em xwedî wan in, bê guman em wan nizanin.

Em mirovên razayî, bêhiş in û ya cidî ev e. Mixabin, em di derbarê xwe de ya herî baş difikirin û em guman nakin jî ku em razayî ne.

Nivîsarên pîroz li ser hewcedariya şiyarbûnê israr dikin, lê ji bo bidestxistina wê şiyarbûnê sîstemê rave nakin.

Ya herî xirab ew e ku gelek kes hene ku nivîsarên pîroz xwendine û ew fêm nakin jî ku ew razayî ne.

Her kes bawer dike ku xwe nas dike û ew guman nakin jî ku “doktrîna gelek” heye.

Bi rastî, “ez” a psîkolojîk a her kesê pirjimar e, her dem dibe gelek.

Bi vê yekê em dixwazin bibêjin ku gelek “ez” ên me hene û ne tenê yek wekî ku cahilên ronîkirî her dem texmîn dikin.

Înkar kirina doktrîna gelek tê wateya ehmeqkirina xwe, ji ber ku di rastiyê de dê lûtkeya lûtkeyan be ku meriv nakokiyên hundirîn ên ku her yek ji me xwedî ye, paşguh bike.

Ez ê rojnameyekê bixwînim, “ez” ê hiş dibêje; herin cehennemê bi xwendinek wisa, “ez” ê tevgerê dibêje; ez tercîh dikim biçim li bîsîkletê siwar bibim. Çi siwarbûn û çi nanê germ, kesek sêyemîn nerazî qîr dike; ez tercîh dikim bixwim, ez birçî me.

Heke em bikaribin xwe di neynikek laşê tevde de bibînin, wekî ku em in, em ê bixwe bi awayekî rasterast doktrîna gelek kifş bikin.

Kesayetiya mirovî tenê kuklayek e ku ji hêla têlên nexuyayî ve tê kontrol kirin.

“Ez” a ku îro ji bo Gnosîsê sond dixwe evîna herheyî, paşê ji hêla “ez” ê din ve tê guheztin ku tu têkiliya wê bi sondê re tune; wê demê mijar vedikişe.

“Ez” a ku îro ji bo jinekê sond dixwe evîna herheyî, paşê ji hêla “ez” ê din ve tê guheztin ku tu têkiliya wê bi wî sondê re tune, wê demê mijar ji yekî din hez dike û kela kartê diqete. Heywanê rewşenbîr ku bi xeletî jê re mirov tê gotin mîna xaniyek tijî gelek kesan e.

Di nav gelek “ez” an de tu rêz û lihevhatin tune, ew hemî bi hev re şer dikin û ji bo serdestiyê pev diçin. Dema ku yek ji wan kontrola navendên sermayeyê yên makîneya organîk bidest dixe, xwe tenê, axayê hîs dike, lê di dawiyê de tê hilweşandin.

Ger em ji vê xalê ve li tiştan binêrin, em digihîjin wê encamê ya mentiqî ku memika rewşenbîr xwediyê wateya rastîn a berpirsiyariya exlaqî nîne.

Bê guman, ya ku makîne di demek diyar de dibêje an dike, bi taybetî bi celebê “ez” a ku di wan kêliyan de wê kontrol dike ve girêdayî ye.

Dibêjin ku Îsa yê Nisretê ji laşê Meryema Mecdelan heft cin, heft “ez” derxistin, ew jî nûnertiya zindî ya heft gunehên giran.

Eşkere ye ku her yek ji van heft cinan serê lejyonê ye, ji ber vê yekê divê em wekî encamek destnîşan bikin ku Mesîhê hundirîn karî ji laşê Mecdelan bi hezaran “ez” derxîne.

Ger em li ser van hemû tiştan bifikirin, em dikarin bi zelalî encam bidin ku tenê tişta hêja ku em di hundurê xwe de xwedî dikin, ESAS e, mixabin ew di nav wan hemû “ez” ên pirjimar ên Psîkolojiya Şoreşger de asê maye.

Mixabin, esas her dem bi saya şûşekirina xwe tê hilanîn.

Bê guman, esas an hişmendî, ku yek tişt e, kûr radizê.