Azadî

Wateya azadiyê hê jî ji aliyê mirovahiyê ve nehatiye fêmkirin.

Li ser têgeha azadiyê, ku her tim bi awayekî şaş hatiye ravekirin, gelek xeletiyên mezin hatine kirin.

Bêguman, mirov ji bo peyvekê şer dikin, encamên bêaqil derdixin, her cure zilmê dikin û xwîn li qadên şer dirijînin.

Peyva azadiyê balkêş e, her kes jê hez dike, lêbelê, têgihiştinek rastîn li ser wê tune ye, di derheqê vê peyvê de tevlihevî heye.

Ne mumkun e ku mirov diwanzdeh kesan bibîne ku peyva azadiyê bi heman awayî û bi heman şêweyî pênase bikin.

Têrmînê azadiyê, bi tu awayî ji bo rasyonalîzma subjektîf nayê fêmkirin.

Her kes di derheqê vê têrmînê de xwedî ramanên cuda ye: ramanên subjektîf ên gelên ku ji her cure rastiya objektîf bêpar in.

Dema ku pirsa azadiyê tê kirin, di her hişê de bêhevgirtinî, nezelalî û nerastî heye.

Ez bawer im ku Emmanuel Kant jî, nivîskarê Rexneya Aqlê Safî û Rexneya Aqlê Pratîkî, qet ev peyv analîz nekiriye da ku wateya wê ya rast bide.

Azadî, peyveke xweşik, têrmînokeke xweşik: Di navê wê de çiqas sûc hatine kirin!

Bêguman, têrmînê azadiyê girseyên mirovan hîpnotîze kiriye; çiya û gelî, çem û derya di bin sihîra vê peyva efsûnî de bi xwînê hatine boyaxkirin.

Di qursa dîrokê de çiqas al, çiqas xwîn û çiqas qehreman çêbûne, her gava ku pirsa azadiyê li ser taploya jiyanê hatiye danîn.

Mixabin, piştî her serxwebûna ku bi bihayekî ewqasî giran hatiye bidestxistin, koletî di hundirê her kesî de berdewam dike.

Kî azad e? Kî gihîştiye azadiya navdar? Çiqas kes serbest bûne? Ey wax, ey wax!

Zarokê ciwan azadiyê dixwaze; xuya dike ku pir caran dema nan, berlîn û stargeh hebin jî, mirov dixwaze ji mala bavê xwe bireve û li azadiyê bigere.

Nerehet e ku xortê ku her tişt li malê heye, dixwaze bireve, bireve, ji warê xwe dûr bikeve, ji hêla têrmînê azadiyê ve hatiye efsûnkirin. Ecêb e ku dema mirov di maleke bextewar de ji her cure rehetiyê kêfxweş dibe, dixwaze tiştê ku heye winda bike, da ku li wan axên dinyayê bigere û di nav êşê de bihele.

Ku bextreş, parê ji jiyanê, xizan, bi rastî dixwaze ji kulbeyê, ji kozikê dûr bikeve, bi mebesta bidestxistina hin guhertinên çêtir, rast e; lê ku zarokê baş, zarokê dayikê, li rizgariyê, revê digere, nerehet e û heta bêaqil e jî; lê belê ev wisa ye; peyva azadiyê efsûn dike, efsûn dike, her çend kes nikaribe wê bi awayekî rast pênase bike jî.

Ku keçik azadiyê bixwaze, ku dixwaze mala xwe biguherîne, ku dixwaze bizewice da ku ji mala bavê xwe bireve û jiyaneke çêtir bijî, ew bi qismî mentiqî ye, ji ber ku mafê wê heye ku bibe dayik; lêbelê, jixwe di jiyana hevjîniyê de, ew dibîne ku ew azad nîne, û bi rezîliyekê divê ew berdewam zincîrên koletiyê hilgire.

Xebatkar, ji ewqas rêziknameyan westiyayî, dixwaze xwe azad bibîne, û heke ew serbixwe bibe, ew rastî pirsgirêka ku ew berdewam dibe koleyê berjewendî û fikarên xwe.

Bêguman, her gava ku mirov ji bo azadiyê şer dike, em tevî serkeftinan jî dilşikestî dibin.

Ewqas xwîna ku bi valahî di navê azadiyê de hatiye rijandin, lêbelê em berdewam koleyên xwe û yên din in.

Mirov ji bo peyvên ku qet fêm nakin şer dikin, her çend ferheng wan ji hêla rêzimanî ve şîrove bikin jî.

Azadî tiştek e ku divê mirov di hundirê xwe de bi dest bixe. Kes nikare wê li derveyî xwe bi dest bixe.

Siwarbûna li ser hewayê hevokeke pir rojhilatî ye ku wateya azadiya rastîn alegorîze dike.

Bi rastî kes nikare azadiyê biceribîne heya ku hişmendiya wî di nav xwe de, di nav xwe de girtî bimîne.

Fêmkirina vê ez bi xwe, kesê min, ez çi me, dema ku mirov bi dilpakî dixwaze azadiyê bi dest bixe, lezgîn e.

Bi tu awayî me nikarîbû zincîrên koletiyê hilweşanda bêyî ku me berê tevahiya vê pirsa min, tevahiya vê yekê ya ku bi ez, bi xwe ve girêdayî ye, fêm bikira.

Koletî ji çi pêk tê? Ev çi ye ku me kole dihêle? Ev asteng çi ne? Tiştê ku divê em kifş bikin ev e.

Dewlemend û xizan, bawermend û bêbawer, hemî bi fermî girtî ne her çend xwe azad bihesibînin jî.

Heya ku hişmendî, esas, tiştê herî hêja û rûmetdar ê ku di hundurê me de heye, di nav xwe de, di nav xwe de, di nav xwe de, di xwestek û tirsên min de, di daxwaz û hewesên min de, di fikar û tundûtûjiyên min de, di kêmasiyên min ên psîkolojîk de girtî bimîne; wê mirov di girtîgeheke fermî de be.

Wateya azadiyê tenê dikare bi tevahî were fêmkirin dema ku zincîrên girtîgeha meya psîkolojîk hatine tunekirin.

Heya ku “ez bi xwe” hebe hişmendî dê di girtîgehê de be; ji girtîgehê revîn tenê bi tunekirina budîst gengaz e, bi helandina ez, kêmkirina wê bo ax, bo toza kozmîk.

Hişmendiya azad, ji ez bêpar, di nebûna tevahî ya min bi xwe de, bê daxwaz, bê hewes, bê xwestek û tirs, azadiya rastîn rasterast diceribîne.

Her têgeheke li ser azadiyê ne azadî ye. Ramanên ku em li ser azadiyê ava dikin, ji rastiyê dûr in. Fikrên ku em li ser mijara azadiyê ava dikin, ti eleqeya wan bi azadiya otantîk re tune ye.

Azadî tiştek e ku divê em rasterast biceribînin, û ev tenê bi mirina psîkolojîk, bi helandina ez, bi dawîkirina ji bo her demê bi min bi xwe re gengaz e.

Ew ê tu feyde nede ku em berdewam xewna azadiyê bibînin, heke em bi her awayî wekî koleyan bidomînin.

Çêtir e ku em xwe wekî ku em in bibînin, bi baldarî hemî van zincîrên koletiyê yên ku me di girtîgeheke fermî de dihêlin temaşe bikin.

Bi xwe-zanîna xwe, bi dîtina tiştê ku em di hundurê xwe de ne, em ê deriyê azadiya otantîk kifş bikin.