Sê Hişmendî

Li her derê gelek xapînokên rewşenbîrî hene ku bêyî rêberiyeke erênî ne û ji aliyê gumanbariya dilşewat ve hatine jehrîkirin.

Bêguman jehra dilşewat a gumanbariyê ji sedsala XVIII’an ve bi awayekî alarmî bandor li ser hişên mirovan kiriye.

Berî wê sedsalê girava navdar a Nenaskirî an jî Veşartî, ku li ber peravên Spanyayê ye, bi berdewamî xuya û berbiçav dibû.

Guman tune ye ku ew girav di hundirê çaremîn vertîkal de ye. Gelek anekdotên bi wê girava sirr re têkildar hene.

Piştî sedsala XVIII’an girava navborî di herheyîtiyê de winda bû, kes tiştekî li ser wê nizane.

Di dema Padîşah Arthur û şovalyeyên maseya gilover de, elementên xwezayê li her derê xuya bûn, û kûr ketin nav atmosfera me ya fizîkî.

Gelek çîrok li ser cin, xwedawend û periyan hene ku hê jî li Erim a kesk, Îrlanda, pir in; mixabin, ev hemû tiştên bêguneh, ev hemû bedewiya giyanê cîhanê, êdî ji aliyê mirovahiyê ve nayê dîtin ji ber aqilmendiya xapînokên rewşenbîrî û pêşveçûna bêpîvan a Ego ya ajalan.

Îro aqilmend bi van hemû tiştan dikenin, wan qebûl nakin her çend di bingeh de tu carî bextewariyê bi dest nexin.

Ger mirovan fêm bikira ku sê hişên me hene, dê dengek din derketiba, dibe ku ew ê hîn bêtir bi van lêkolînan re eleqedar bibûna.

Mixabin, cahilên ronîkirî, ku di qulên zanînên xwe yên dijwar de asê mane, wextê wan jî tune ye ku bi ciddî li ser lêkolînên me bixebitin.

Ew mirovên belengaz xwe têr dikin, ew bi rewşenbîriya vala serbilind in, difikirin ku ew li ser riya rast dimeşin û tu carî texmîn nakin ku ew di kolanek kor de asê mane.

Bi navê rastiyê divê em bibêjin ku di kurt de, sê hişên me hene.

Em dikarin û divê ya yekem jê re Hişê Hewayî bibêjin, ya duyemîn em ê bi navê Hişê Navîn binav bikin. Ya sêyemîn em ê jê re Hişê Hundirîn bibêjin.

Em ê niha her yek ji van her sê Hişan cuda û bi awayekî dadperwerane lêkolîn bikin.

Bêguman Hişê Hewayî têgehên xwe yên naverokê bi riya têgihiştinên hestyarî yên derveyî diafirîne.

Di van şertan de Hişê Hewayî pir hovane û maddî ye, ew nikare tiştekî qebûl bike ku bi fizîkî nehatiye îsbatkirin.

Ji ber ku têgehên naverokê yên Hişê Hewayî li ser bingeha daneyên hestyarî yên derveyî ne, bêguman ew nikare tiştekî li ser rastiyê, li ser rastiyê, li ser sirên jiyan û mirinê, li ser giyan û ruh, hwd. bizane.

Ji bo xapînokên rewşenbîrî, ku bi tevahî ji aliyê hestên derveyî ve hatine girtin û di nav têgehên naverokê yên hişê hewayî de asê mane, lêkolînên me yên ezoterîkî ji wan re dînîtî ne.

Di nav sedema bêsedemiyê de, di cîhana bêaqil de, ew rast in ji ber ku ew bi cîhana hestyarî ya derveyî ve girêdayî ne. Hişê Hewayî çawa dikare tiştekî ku ne hestyarî ye qebûl bike?

Ger daneyên hestan ji bo hemû fonksiyonelîzmên Hişê Hewayî wekî çavkaniyek veşartî xizmetê dikin, eşkere ye ku divê evên paşîn têgehên hestyarî biafirînin.

Hişê Navîn cûda ye, lê dîsa jî ew tiştekî bi awayekî rasterast li ser rastiyê nizane, ew bi tenê bawer dike û ew hemû ye.

Di Hişê Navîn de baweriyên olî, dogmayên neşikestî, hwd. hene.

Hişê Hundirîn ji bo ezmûna rasterast a rastiyê bingehîn e.

Bêguman Hişê Hundirîn têgehên xwe yên naverokê bi daneyên ku ji hêla hişmendiya bilind a Hebûnê ve hatine peyda kirin diafirîne.

Bêguman hişmendî dikare rastiyê bijî û biceribîne. Guman tune ye ku hişmendî bi rastî dizane.

Lêbelê, ji bo xuyangkirinê hişmendî hewceyê navbeynkarek, amûrek çalakiyê ye û ev bi xwe Hişê Hundirîn e.

Hişmendî rasterast rastiya her diyardeyeke xwezayî dizane û bi riya Hişê Hundirîn dikare wê eşkere bike.

Vekirina Hişê Hundirîn dê ji bo derketina ji cîhana guman û nezanîyê nîşan bide.

Ev tê wê wateyê ku tenê bi vekirina Hişê Hundirîn baweriya rastîn di mirov de çêdibe.

Ger em li vê mijarê ji aliyekî din ve binêrin, em ê bibêjin ku gumanbariya maddî taybetmendiya taybet a nezanîyê ye. Guman tune ye ku cahilên ronîkirî sed ji sed gumanbar in.

Bawerî têgihiştina rasterast a rastiyê ye; şehrezayiya bingehîn; jiyana wê tiştê ku ji laş, hestan û hiş derbas dibe.

Di navbera bawerî û îmanê de cudahiyê bikin. Bawerî di Hişê Navîn de têne depokirin, bawerî taybetmendiya Hişê Hundirîn e.

Mixabin her dem meyleke giştî heye ku bawerî bi îmanê re were tevlihevkirin. Her çend paradoksîkî xuya bike jî em ê li ser ya jêrîn teqez bikin: “YÊ KU XWEDÎ ÎMANEKE RASTÎN HÊWCEYÎ BAWERIYÊ NÎNE”.

Ji ber ku baweriya rastîn şehrezayiya zindî, zanîna rastîn, ezmûna rasterast e.

Diqewime ku bi sedsalan bawerî bi baweriyê re hatiye tevlihevkirin û niha gelek zehmet e ku mirov fêm bikin ku bawerî şehrezayiya rastîn e û qet baweriyên pûç nîne.

Fonksiyonelîzmên şehrezayî yên hişê hundirîn wekî çavkaniyên samîmî hemû ew daneyên mezin ên şehrezayiya ku di hişmendiyê de hene hene.

Yê ku Hişê Hundirîn vekiriye, jiyanên xwe yên berê tîne bîra xwe, sirên jiyan û mirinê dizane, ne ji ber ku wî xwendiye an nexwendiye, ne ji ber ku kesekî din gotiye an negotiye, ne ji ber ku wî bawer kiriye an nekiriye, lê ji ber ezmûna rasterast, zindî, bi awayekî tirsnak rastîn.

Ev tiştê ku em dibêjin ji hişê hewayî re ne xweş e, ew nikare wê qebûl bike ji ber ku ew ji qadên wê derdikeve, ti eleqeya wê bi têgihiştinên hestyarî yên derveyî re tune, ew tiştekî biyanî ye ji têgehên wê yên naverokê re, ji ya ku di dibistanê de jê re hatî hînkirin, ji ya ku di pirtûkên cuda de hîn bûye, hwd., hwd., hwd.

Ev tiştê ku em dibêjin ji aliyê Hişê Navîn ve jî nayê qebûlkirin ji ber ku bi rastî baweriyên wê berevajî dike, ya ku mamosteyên wê yên olî jê re kirine ku ji bîr bike xera dike, hwd.

Îsa Kabirê Mezin şagirtên xwe hişyar dike û ji wan re dibêje: “Xwe ji hevîrtirşka Sadûqî û hevîrtirşka Ferîsiyan biparêzin”.

Eşkere ye ku Îsa Mesîh bi vê hişyariyê behsa doktrînên maddîparêzên Sadûqî û durûyên Ferîsî kiriye.

Doktrîna Sadûqiyan di Hişê Hewayî de ye, doktrîna pênc hestan e.

Doktrîna Ferîsiyan di Hişê Navîn de ye, ev yek nayê înkarkirin, nayê redkirin.

Eşkere ye ku Ferîsî diçin rîtuelên xwe da ku ji wan re were gotin ku ew mirovên baş in, da ku li ber yên din xwe nîşan bidin, lê ew qet li ser xwe naxebitin.

Ger em fêrî ramanê psîkolojîkî nebin, dê ne gengaz be ku em Hişê Hundirîn vekin.

Bêguman dema ku kesek dest bi çavdêriya xwe dike, ew nîşana wê yekê ye ku dest bi ramanê psîkolojîkî kiriye.

Heya ku mirov rastiya Psîkolojiya xwe qebûl neke û îmkanê guhertina wê ya bingehîn, bêguman hewcedariya çavdêriya xwebexş a psîkolojîk hîs nake.

Dema ku mirov doktrîna pirjimar qebûl dike û hewcedariya tasfiyekirina wan egoyên cuda yên ku di psîşiya xwe de hilgirtiye ji bo azadkirina hişmendiyê, esl, fêm dike, bêguman bi rastî û bi mafê xwe dest bi çavdêriya xwebexş a psîkolojîk dike.

Eşkere ye ku tasfiyekirina wan hêmanên nexwestî yên ku em di psîşiya xwe de hilgirtiye dibe sedema vekirina Hişê Hundirîn.

Ev hemû tê vê wateyê ku vekirina navborî tiştekî ye ku bi awayekî gav bi gav tê kirin, her ku em hêmanên nexwestî yên ku em di psîşiya xwe de hilgirtiye tasfiye bikin.

Yê ku di hundirê xwe de hêmanên nexwestî sed ji sed tasfiye kiribe, eşkere ye ku hişê xwe yê hundirîn jî sed ji sed vekiriye.

Kesekî wisa dê xwediyê baweriya mutleq be. Niha hûn ê gotinên Mesîh fêm bikin dema ku got: “Ger baweriya we bi qasî tovê xerdelê hebe, hûn ê çiyayan bilerzînin”.