Meditasyon

Di jiyanê de tişta herî girîng guhertina radîkal, tevahî û dawî ye; yên din bi eşkere qet girîng nînin.

Dema ku em bi dilsozî guhertinek wusa dixwazin, raman girîng e.

Em bi tu awayî ramana bêwate, rûpî û pûç naxwazin.

Pêdivî ye ku em ciddî bibin û dev ji ewqas bêaqiliyan berdin ku li wir di pseudoesoterîzm û pseudo-okultîzma erzan de pir in.

Divê mirov bizanibe ciddî be, divê mirov bizanibe biguhere, heke bi rastî em naxwazin di xebata ezoterîk de têk biçin.

Kî nizanibe bifikire, rûpî, bêaqil, qet nikare Ego belav bike; ew ê her dem di deryaya jiyanê ya hêrs de darek bêhêz be.

Xeletiya ku di warê jiyana pratîk de hatî dîtin, divê bi riya teknîka ramanê kûr were fêm kirin.

Materyalên hînkirinê yên ji bo ramanê bi rastî di bûyer an mercên rojane yên jiyana pratîk de têne dîtin, ev nayê nîqaşkirin.

Mirov her dem li dijî bûyerên ne xweş protesto dikin, ew qet nizanin kêrhatiya bûyerên weha bibînin.

Em li şûna ku li dijî mercên ne xweş protesto bikin, divê bi riya ramanê hêmanên kêrhatî ji bo mezinbûna xwe ya giyanî jê derxin.

Ramana kûr li ser vê an wê rewşa xweş an ne xweş, dihêle ku em di xwe de tam, encamê hîs bikin.

Pêdivî ye ku di navbera tama kar û tama jiyanê de cûdahiyek psîkolojîk a tevahî were çêkirin.

Di her rewşê de, ji bo ku tama kar di xwe de hîs bikin, guhertinek tevahî ya helwesta ku bi gelemperî mercên hebûnê têne girtin hewce ye.

Heta ku xeletiya xwe bi bûyerên cihêreng nas neke, kes nikare tama kar xweş bike.

Bê guman, naskirin pêşî li nirxandina psîkolojîk a rast a bûyeran digire.

Dema ku mirov xwe bi vê an wê bûyerê nas dike, bi tu awayî nikare hêmanên kêrhatî yên ji bo xwe-vedîtin û mezinbûna hundurîn a hişmendiyê jê derxe.

Karkerê Ezoterîkî yê ku piştî windakirina nobedariya xwe vedigere naskirinê, li şûna tama kar, dîsa tama jiyanê hîs dike.

Ev nîşan dide ku helwesta psîkolojîk a berê ya berevajî, vegeriyaye rewşa xwe ya naskirinê.

Divê her rewşek ne xweş bi riya teknîka ramanê bi alîkariya xeyala hişmend were nûavakirin.

Nûavakirina her dîmenekê dihêle ku em bi xwe û bi awayekî rasterast destwerdana çend “ez”ên ku tê de beşdar bûne verast bikin.

Nimûne: Dîmenek çavnebar a evînê; tê de “ez”ên hêrs, çavnebarî û heta nefretê destwerdanê dikin.

Fêmkirina her yek ji van “ez”an, her yek ji van faktoran, bi rastî tê wateya raman, baldariyek kûr, raman.

Meyla berbiçav a sûcdarkirina kesên din, astengiyek e, astengiyek e ji bo têgihîştina xeletiyên me yên xwe.

Mixabin, hilweşandina meyla sûcdarkirina kesên din di me de karekî pir dijwar e.

Di navê rastiyê de divê em bibêjin ku em tenê sûcdarên mercên ne xweş ên jiyanê ne.

Bûyerên cihêreng ên xweş an ne xweş bi me re an bêyî me hene û bi awayekî mekanîkî bi berdewamî dubare dibin.

Li ser bingeha vê prensîbê, tu pirsgirêk nikare çareseriyek dawî hebe.

Pirsgirêk ji jiyanê ne û heke çareseriyek dawî hebûya, jiyan ne dê jiyan be, lê dê mirin be.

Ji ber vê yekê dibe ku guhertina merc û pirsgirêkan hebe, lê ew ê qet dev ji dubarekirinê bernedin û qet çareseriyek dawî nebe.

Jiyan çerxek e ku bi awayekî mekanîkî bi hemî mercên xweş û ne xweş dizivire, her dem dubare dibe.

Em nikarin çerxê rawestînin, mercên baş an xirab her dem bi awayekî mekanîkî têne pêvajoy kirin, em tenê dikarin helwesta xwe li hember bûyerên jiyanê biguherînin.

Gava ku em fêr bibin ku materyalê ji bo ramanê ji nav heman mercên hebûnê derxînin, em ê xwe-vedîtinê bikin.

Di her rewşek xweş an ne xweş de, “ez”ên cihêreng hene ku divê bi teknîka ramanê bi tevahî werin fêm kirin.

Ev tê vê wateyê ku her komek “ez” ên ku di vê an wê drama, komedî an trajediyek jiyana pratîk de destwerdanê dikin, piştî ku bi tevahî hatin fêm kirin, divê bi hêza Dayika Xwedayî Kundalini werin tasfiye kirin.

Her ku em hişmendiya çavdêriya psîkolojîk bikar bînin, ya paşîn jî dê bi awayekî ecêb geş bibe. Wê demê em ê bikaribin ne tenê “ez”ên berî xebatê, lê di dema xebatê de jî di hundurê xwe de bibînin.

Dema ku ev “ez” têne serjêkirin û belav kirin, em rihetîyek mezin, bextewariyek mezin hîs dikin.