Bîrdozî-Xebat

Bêguman her kes xwedî psîkolojiya xwe ya taybet e, ev nayê nîqaşkirin, nayê guhertin, nayê redkirin.

Mixabin, mirov qet li ser vê yekê nafikirin û pir kes jî qebûl nakin ji ber ku ew di hişê hestiyar de asê mane.

Her kes rastiya laşê fizîkî qebûl dike ji ber ku ew dikare wê bibîne û dest pê bike, lê psîkolojî mijarek cûda ye, ji bo pênc hestan nayê dîtin û ji ber vê yekê meyla giştî ew e ku wê red bike an jî bi tenê wê kêm bixe û biçûk bike û wekî tiştekî bêwate bi nav bike.

Bêguman, gava ku kesek dest bi xwe-çavdêriyê dike, ew nîşanek bêhempa ye ku wî rastiya mezin a psîkolojiya xwe qebûl kiriye.

Eşkere ye ku kes hewl nade ku xwe-çavdêriyê bike ger ku berê sedemek bingehîn nebîne.

Eşkere ye ku yê ku dest bi xwe-çavdêriyê dike, dibe mijarek pir cûda ji yên din, di rastiyê de ew îhtîmala guhertinê nîşan dide.

Mixabin, mirov naxwazin biguherin, ew bi rewşa ku tê de dijîn razî ne.

Êş e ku meriv bibîne ku mirov çawa wekî heywanan çêdibin, mezin dibin, zêde dibin, bi awayekî bêdawî êş dikişînin û dimirin bêyî ku bizanibin çima.

Guhertin tiştek bingehîn e, lê heke xwe-çavdêriya psîkolojîk dest pê neke, ew ne gengaz e.

Pêdivî ye ku meriv dest bi dîtina xwe bike da ku xwe nas bike, ji ber ku di rastiyê de mirovê aqilmend xwe nas nake.

Gava ku mirov xeletiyek psîkolojîk kifş dike, di rastiyê de wî gavek mezin avêtiye ji ber ku ev ê bihêle ku ew wê bixwîne û heta ku wê bi radîkalî ji holê rake.

Bi rastî xeletiyên me yên psîkolojîk bêhejmar in, her çend hezar zimanên me hebin ku em pê biaxivin û palek ji pola be, em ê nikaribin wan hemîyan bi tevahî jimartin.

Tiştê herî giran di vê yekê de ev e ku em nizanin realîzma tirsnak a her xeletiyekê bipîvin; em her dem bi awayekî vala li wê dinêrin bêyî ku em bala xwe bidinê; em wê wekî tiştekî bêwate dibînin.

Gava ku em doktrîna gelek kesan qebûl dikin û em realîzma xav a heft cinên ku Îsa Mesîh ji laşê Meryem Magdalena derxist fêm dikin, eşkere ye ku awayê me yê ramanê li ser xeletiyên psîkolojîk, guhertinek bingehîn derbas dike.

Zêde zirarê nade ku em bi awayekî teqez piştrast bikin ku doktrîna gelek kesan ji sedî sed ji Tîbet û Gnostîk e.

Bi rastî ne xweş e ku mirov bizane ku di hundurê me de bi sedan û hezaran kesên psîkolojîk dijîn.

Her xeletiyek psîkolojîk kesek cûda ye ku di hundurê me de li vir û niha heye.

Heft cinên ku Mamosteyê Mezin Îsa Mesîh ji laşê Meryem Magdalena derxist, heft gunehên giran in: Hêrs, Çavbirçîtî, Zimarbazî, Hesûdî, Serbilindî, Temelbûn, Gula.

Bê guman her yek ji van cinan bi serê xwe serokê lejyonê ye.

Li Misira kevnar a Fîrewnan, diviyabû destpêker cinên sor ên SETH ji xwezaya xwe ya hundurîn derxista da ku karibe hişmendiyê hişyar bike.

Ji ber ku realîzma xeletiyên psîkolojîk tê dîtin, dilxwaz dixwaze biguhere, naxwaze di rewşa ku tê de dijî bi ewqas mirovên ku di psîşeya wî de asê mane berdewam bike, û dûv re dest bi xwe-çavdêriyê dike.

Her ku em di xebata hundurîn de pêşve diçin, em dikarin bi xwe rêkxistinek pir balkêş di pergala rakirinê de verast bikin.

Gava ku mirov di xebata têkildarî rakirina gelek zêdekirinên psîşîk ên ku xeletiyên me diyar dikin de rêzik dibîne, mirov matmayî dimîne.

Tiştê balkêş di derbarê vê yekê de ev e ku rêzkirina wusa di rakirina xeletiyan de bi awayekî gavavî tê kirin û li gorî Diyalektîka Hişmendiyê tê pêvajoy kirin.

Diyalektîka maqûl qet nikaribe ji xebata mezin a diyalektîka hişmendiyê derbas bike.

Rastî ji me re destnîşan dikin ku rêzkirina psîkolojîk di xebata rakirina xeletiyan de ji hêla hebûna me ya hundurîn a kûr ve tê saz kirin.

Divê em zelal bikin ku di navbera Ego û Hebûnê de cûdahiyek radîkal heye. Ez qet nikarim di mijarên psîkolojîk de rêzê saz bikim, ji ber ku bi xwe encama bêserûberiyê ye.

Tenê Hebûn xwedî hêz e ku di psîşeya me de rêzê saz bike. Hebûn Hebûn e. Sedema hebûna Hebûnê Hebûn bi xwe ye.

Rêzkirina di xebata xwe-çavdêriyê, darizandinê û rakirina zêdekirinên me yên psîşîk de, ji hêla hişmendiya dadwerî ya xwe-çavdêriya psîkolojîk ve tê eşkere kirin.

Di hemî mirovan de hesta xwe-çavdêriya psîkolojîk di rewşek veşartî de ye, lê her ku em wê bikar bînin, ew bi awayekî gavavî pêş dikeve.

Ev hest dihêle ku em rasterast û ne bi navgîniya têkiliyên rewşenbîrî yên hêsan, wan ezên cihêreng ên ku di psîşeya me de dijîn bibînin.

Ev mijara zêde-hestên hestiyar dest bi lêkolînê li ser axa Parapsîkolojiyê dike, û di rastiyê de ew di gelek ceribandinên ku bi dadwerî di seranserê demê re hatine kirin de hatî destnîşan kirin û li ser wan gelek belge hene.

Yên ku rastiya zêde-hestên hestiyar înkar dikin ji sedî sed cahil in, xapînokên hişê ku di hişê hestiyar de asê mane.

Lêbelê, hesta xwe-çavdêriya psîkolojîk tiştek kûrtir e, ew pir dûrî daxuyaniyên parapsîkolojîk ên hêsan diçe, ew dihêle ku em xwe-çavdêriya samîmî bikin û verastkirina bêkêmasî ya realîzma subjektîf a mezin a zêdekirinên me yên cihêreng bikin.

Rêzkirina li pey hev a beşên cihêreng ên xebatê yên ku bi mijara ewqas giran a rakirina zêdekirinên psîşîk re têkildar in, dihêle ku em “bîranîn-xebatek” pir balkêş û heta pir bikêr di mijara pêşkeftina hundurîn de derxin.

Ev bîranîn-xebat, her çend rast be ku ew dikare ji me re wêneyên psîkolojîk ên cihêreng ên qonaxên cihêreng ên jiyana borî bide, heke bi tevahî werin berhev kirin dê di xeyala me de wêneyek zindî û hetta nefretek ji ya ku em berî destpêkirina xebata psîko-veguherînê ya radîkal bûn bîne.

Guman tune ku em ê qet nexwazin vegerin wê fîgura tirsnak, temsîla zindî ya ya ku em bûn.

Ji vê xalê, wêneyek wusa psîkolojîk dê wekî navgînek rûbirûbûnê di navbera pêşkêşiyek veguherî û paşerojek paşverû, kevn, bêaqil û bextreş de bikêr be.

Bîranîn-xebat her gav li ser bingeha bûyerên psîkolojîk ên li pey hev ên ku ji hêla navenda xwe-çavdêriya psîkolojîk ve hatine tomar kirin tê nivîsandin.

Di psîşeya me de hêmanên nedilxwaz hene ku em ji dûr ve jî guman nakin.

Ku mirovek rûmetdar, ku qet nikaribe tiştekî ne yê xwe bigire, rûmetdar û hêjayî her rûmetê be, bi awayekî nediyar rêzek ezên diz kifş bike ku li deverên herî kûr ên psîşeya wî ya bi xwe rûdinin, tiştek tirsnak e, lê ne gengaz e.

Ku jinek wusa mezin a tijî fezîlet an keçikek xwedî ruhaniyeta bêhempa û perwerdehiya hêja, bi navgîniya hesta xwe-çavdêriya psîkolojîk bi awayekî ne asayî kifş bike ku di psîşeya wê ya samîmî de komek ezên fahîşe dijîn, ji navendeke rewşenbîrî an hesta exlaqî ya her welatiyekî dadwerî re dilêş û heta nayê qebûlkirin, lê ev hemî di nav axa rast a xwe-çavdêriya psîkolojîk de gengaz e.