Pîvanên Rewşenbîrî

Di qada jiyana pratîk de her kes xwedî pîvanên xwe ye, awayê xwe yê ramanê ye ku zêde an kêm kevneperest e, û qet xwe li nûbûnê ranake; ev nayê înkarkirin, nayê berevajîkirin, nayê guhertin.

Hişê mirovê rewşenbîr dejener bûye, xera bûye, di rewşeke paşveçûnê de ye.

Bi rastî têgihîştina mirovahiya îroyîn dişibihe avahiyek mekanîkî ya kevn a bê can û bê wate, ku bi serê xwe ji her fenomenek elastîkiyê ya rastîn bêhêz e.

Di hiş de nermbûn kêm e, ew di nav gelek normên hişk û derveyî de asê maye.

Her kes xwedî pîvanên xwe û normên hişk ên diyarkirî ye ku di nav wan de bi berdewamî tevdigere û bertek nîşan dide.

Ya herî cidî di vê mijarê de ev e ku milyonan pîvan wekhevî milyonan normên xerabûyî û bê wate ne.

Di her rewşê de, mirov qet xwe şaş nabînin, her serî dinayek e û bê guman di nav ewqas goşeyên derûnî de gelek sofîstîkên balê dikişînin û bêaqiliyên bê tehemûl hene.

Lê pîvana teng a elaletê bi dûr ve jî gumana qelebalixiya rewşenbîrî ya ku ew tê de ye nake.

Ev mirovên nûjen ên bi mejiyê kêzikan di derheqê xwe de ya herî baş difikirin, xwe bi lîberalîzmê, bi super-zîrekî pesnê xwe didin, bawer dikin ku xwedî pîvanên pir berfireh in.

Nezanên ronîbîr dijwartirîn in, ji ber ku bi rastî, vê carê bi wateyek Sokratesî biaxivin em ê bêjin: “ne tenê nizanin, lê belê, ew nizanin ku nizanin jî.”

Rûsipiyên rewşenbîr ên ku bi wan normên kevn ên rabirdûyê ve girêdayî ne, bi tundî li gorî qelebalixiya xwe têne darizandin û bi awayekî tund red dikin ku qebûl bikin tiştekî ku bi tu awayî nikare di nav normên wan ên pola de cih bigire.

Zanayan difikirin ku her tiştê ku ji ber sedemek an sedemek din ji riya hişk a prosedurên wan ên rûxandî derkeve sed ji sedî bê wate ye. Bi vî awayî ev mirovên belengaz ên xwedî pîvanên ewqas dijwar bi awayekî xemgîn xwe dixapînin.

Psîko-zanayên vê serdemê pesnê zîrekbûna xwe didin, bi çavên biçûk li wan kesên ku cesaretê dikin ku ji normên wan ên ku bi demê re xera bûne dûr bikevin dinêrin, ya herî xirab ew e ku ew bi dûr ve jî gumana rastiya xav a bêaqiliya xwe nakin.

Zilametiya rewşenbîrî ya hişên kevneperest ew qas e ku ew xwe dide luksê ku li ser wê yekê ku rast e, li ser wê yekê ku ne hiş e, delîlan bixwaze.

Mirovên xwedî têgihîştineke qels û bê tolerans naxwazin fêm bikin ku ezmûna rastiyê tenê di nebûna egoyê de pêk tê.

Bê guman bi tu awayî ne mimkun e ku meriv rasterast sirên jiyanê û mirinê nas bike heya ku di hundurê xwe de hişê hundurîn venekiriye.

Ne xerab e ku di vê beşê de dubare bikin ku tenê hişmendiya bilind a Hebûnê dikare rastiyê bizanibe.

Hişê hundurîn tenê dikare bi daneyên ku hişmendiya Kozmîk a Hebûnê peyda dike bixebite.

Rewşenbîriya subjektîf, bi diyalektîka xwe ya mentiqî, nikare di derheqê tiştekî ku ji qada wê derdikeve de tiştekî bizanibe.

Em jixwe dizanin ku têgehên naveroka diyalektîka mentiqî bi daneyên ku ji hêla hestên têgihîştina derve ve têne peyda kirin têne amadekirin.

Ew kesên ku di nav prosedurên xwe yên rewşenbîrî û normên sabît de asê mane, her gav li hemberî van ramanên şoreşgerî berxwedanê nîşan didin.

Tenê bi helandina EGO bi awayekî radîkal û biryardar mimkun e ku hişmendî şiyar bibe û bi rastî hişê hundurîn vebe.

Lêbelê, ji ber ku ev daxuyaniyên şoreşgerî di nav mantiqa fermî de, ne jî di nav mantiqa diyalektîk de cih nagirin, reaksiyona subjektîf a hişên paşveçûyî berxwedanek tund nîşan dide.

Ew mirovên belengaz ên rewşenbîr dixwazin okyanûsê bixin nav şûşeyek krîstal, ew texmîn dikin ku zanîngeh dikare tevahiya şehrezayiya gerdûnê kontrol bike û ku divê hemî qanûnên Kozmosê xwe bispêrin normên wan ên kevn ên akademîk.

Ew bêaqil, nimûneyên şehrezayiyê, bi dûr ve jî gumana rewşa dejeneratîf a ku ew tê de ne nakin.

Carinan ew mirov demekê berbiçav dibin dema ku ew têne cîhana Esoterîk, lê di demek kurt de mîna agirên mirî dişewitin, ji dîmenê xemên giyanî winda dibin, ew ji hêla rewşenbîriyê ve têne daqurtandin û ji bo her demê ji dîmenê winda dibin.

Rûpeliya rewşenbîriyê qet nikare di kûrahiya rewa ya Hebûnê de bikeve, lê pêvajoyên subjektîf ên rasyonelîzmê dikarin bêaqilan bigihînin her cûre encamên pir geş lê bê wate.

Hêza formulekirina têgehên mentiqî bi tu awayî ezmûna rastiyê nagire nav xwe.

Lîstika qayîlbûna diyalektîka mentiqî, heyranê ramanbêj dike û wî her dem pisîkê bi kerguhê re tevlihev dike.

Meşa geş a ramanan rûsipîyê rewşenbîr kor dike û jê re têra xwe baweriyek ewqas bê wate dide ku her tiştê ku bêhna toza pirtûkxaneyan û mîhengên zanîngehê jê nayê red bike.

“Delirium tremens” a serxweşên alkolîk xwedî nîşanên bê şik in, lê ya serxweşên teoriyan bi hêsanî bi zîrekbûnê re tevlihev dibe.

Gava ku em digihîjin vê beşa beşa xwe, em ê bêjin ku bi rastî pir dijwar e ku meriv bizanibe li ku derê rewşenbîriya rûsipiyan diqede û li ku derê dînîtî dest pê dike.

Heya ku em di nav normên xerabûyî û kevneperest ên rewşenbîriyê de asê mane, ezmûna wê yekê ku ne hiş e, wê yekê ku ne dem e, wê yekê ku rast e, dê ji ne mumkun be.