Pêşgotin

PÊŞGOTIN

Ji aliyê: V.M. GARGHA KUICHINES

“SERHILDANA MEZIN” a Mamosteyê Rûmetdar Samael Aun Weor bi eşkereyî rewşa me di jiyanê de nîşan dide.

Divê em her tiştê ku me bi tiştên xeyalî yên vê jiyanê ve girê dide bişkînin.

Li vir em hînkirinên her beşê dicivînin da ku rêberiyê bidin wêrekê ku xwe davêje Şerê li dijî xwe.

Hemû kilîtên vê berhemê ber bi wêrankirina “Ez”ên me ve diçin, da ku Joxbera ku di me de hêja ye azad bikin.

“Ez” naxwaze bimire û xwedan xwe ji kêmasiyê kêmtir hîs dike.

Li dinyayê bêşiyan pir in û tirs li her derê wêran dike.

“TIŞTÊN NEMIMKUN TUNE NE, YA HEYÎ MÊRÊN BÊŞIYANE”.

BEŞA 1

Mirovahî ji bedewiya hundirîn bêpar e; rûpî her tiştî betal dike. Dilovanî nayê zanîn. Zalimî xwedî şopîneran e. Aramî tune ye ji ber ku mirov bi fikar û bêhêvî dijîn.

Qedera mexdûran di destê gunehkaran de ye ji her celebî.

BEŞA 2

Birçîbûn û bêhêvî ji kêliyê heta kêliyê zêde dibe û madeyên kîmyewî atmosfêra erdê xera dikin, lê antîdotek li dijî xirabiya ku me dorpêç dike heye: “Paqijiya Zanistî” an jî sûdwergirtina ji tovê mirovî bi veguherandina wê di laboratuvara me ya mirovî de bo ENERJIYÊ û dûv re jî bo Ronahî û Agir dema ku em fêr dibin ku 3 faktorên şiyarbûna hişmendiyê bi kar bînin: 1. Mirina kêmasiyên me. 2. Di me de laşên rojê ava bikin. 3. Xizmeta Sêwiya Belengaz (Mirovahiyê) bikin.

Erd, av û hewa, ji ber şaristaniya heyî qirêj dibin; zêrê dinyayê têrê nake ku xerabiyê tamîr bike; bila tenê zêrê şil ku em hemû hildiberînin, tovê me yê xwerû, bi zanebûn bi aqilmendî bi kar bînin, bi vî awayî em xwe amade dikin ku em dinyayê baştir bikin û bi hişmendiya şiyar xizmetê bikin.

Em Artêşa Rizgariya Cîhanê bi hemû wan wêrekên ku bi rêya Doktrîna Mesîhbûnê ya ku me ji hemû xirabiyan azad dike, bi Avatara Aqûl re rêzên xwe digirin, ava dikin.

Ger tu xwe baştir bikî, dinya baştir dibe.

BEŞA 3

Ji bo gelek kesan bextewarî tune ye, ew nizanin ku ew karê me ye, ku em hosteyên wê ne, avaker in; em wê bi zêrê xwe yê şil, Tovê xwe ava dikin.

Dema ku em kêfxweş dibin em xwe bextewar hîs dikin, lê ew kêlî reviyayî ne; ger fermana te li ser hişê xwe yê erdî tune be, tu yê bî xulamê wî, ji ber ku ew bi tiştekî razî nabe. Divê em di Dinyayê de bijîn bêyî ku bibin Xulamê wê.

BEŞA 4 LI SER AZADIYÊ DIXE

Azadî me heyran dike, em dixwazin azad bin, lê ew ji me re xerab behsa yekî dikin û em efsûnî dibin û bi vî awayî em dibin azadîxwaz û em dibin xerabkar.

Yê ku cureyên nifiran dubare dike, ji yê ku wan îcad dike xirabtir e, ji ber ku ev dikare ji ber çavnebariyê, çavnebariyê an jî xeletiyek dilpak pêk were; dubareker wê wek şagirtê dilsoz ê xirabiyê dike, ew bi potansiyel xerabkarek e. “Li Rastiyê bigerin û Ew ê we azad bike”. Lê gelo derewkar çawa dikare bigihîje Rastiyê? Di wan şertan de ew ji pola dijber, Rastiyê her kêlî dûr dikeve.

Rastî taybetmendiya Bavê Hezîz e, wekî Baweriyê. Gelo derewkar çawa dikare baweriyê bîne, ger ew diyariya Bav be? Ew diyariyên Bav nikare yê ku tije kêmasî, bis, daxwazên desthilatdariyê û serdestiyê ye, werbigire. Em xulamên baweriyên xwe yên xwerû ne; ji wî/wê Dîtbarê ku behsa tiştê ku ew di hundurê xwe de dibîne dike birevin; ew ê asîman bifroşe û her tişt jê were standin.

“Kî azad e? Kî azadiya navdar bi dest xist? Çend kes xwe azad kirin? Ax!, Ax!, Ax!”, (Samael). Yê ku derewan dike qet nikare azad bibe ji ber ku ew li dijî Hezîz e ku Rastiya paqij e.

BEŞA 5 LI SER QANÛNA PÊNDÛLÊ DIXE

Her tişt diherike û vedigere, bilind dibe û dadikeve, diçe û tê; lê mirov bêtir bi hatin û çûna cîranan eleqedar dibin ji hatin û çûna xwe û bi vî awayî di deryaya wêranker a hebûna xwe de dimeşin, hestên xwe yên kêmasî bikar tînin da ku lerizîna cîranê xwe binirxînin; û ew çi? Dema ku mirov “Ez” an kêmasiyên xwe dikuje, ew azad dibe, ew ji gelek qanûnên mekanîk azad dibe, yek ji wan gelek qalikên ku em ava dikin dişkîne û daxwaza azadiyê hîs dike.

Ekstrem her gav zirarê didin, divê em navgîniya rast, tîreya hevsengiyê bigerin.

Aqlê xwe bi rêzdarî li ber rastiya pêkhatî ditewîne û têgeh li ber rastiya zelal winda dibe. “Tenê bi rakirina xeletiyê Rastî tê” (Samael).

BEŞA 6 TÊGEH Û RASTÎ

Ji bo ku xwendevan ji nirxandinên xelet neyên rêvebirin, divê ew bi baldarî vê beşê bixwîne; heta ku kêmasiyên me yên psîkolojîk, bis, adet hebin, têgehên me jî dê xelet bin; ev ya: “Ew wisa ye ji ber ku min piştrast kir”, ji bo ehmeqan e, her tişt xwedî alî, kêlî, ondulasyon, bilindî û nizmî, dûrî, dem hene, ku ehmeqê yekalî tiştan bi awayê xwe dibîne, wan bi tundî ferz dike, guhdarên xwe ditirsîne.

BEŞA 7 DIALEKTIKA HIŞMENDIYÊ

Em dizanin û ev me hîn dike, ku em tenê dikarin bi bingeha xebatên hişmend û êşên dilxwaz hişmendiyê şiyar bikin.

Devoteê Rê ENERJIYA rêjeya piçûk a hişmendiyê winda dike dema ku xwe bi bûyerên hebûna xwe nas dike.

Mamosteyek jêhatî, ku beşdarî Drama Jiyanê dibe, xwe bi wê dramayê nas nake, ew xwe wekî temaşevan di sîrka jiyanê de hîs dike; li wir wekî li sînemayê, temaşevan xwe bi êrîşkar an mexdûr re dike yek. Mamosteyê Jiyanê ew e ku tiştên baş û bikêr ji dilsozê rê re hîn dike, wan ji ya ku ew in çêtir dike, Dayika Xweza guh dide wî/wê û mirov bi EVÎNê li pey wî/wê diçin.

“Hişmendî Ronahî ye ku bêhiş jê fêm nake” (Samael Aun Weor) tiştê ku bi kor bi Ronahiya Rojê re dibe bi Ronahiya Hişmendiyê re tê serê razayî.

Dema ku radyoya hişmendiya me zêde dibe, mirov bi xwe di hundurê xwe de tiştê rast, ew çi ye, diceribîne.

BEŞA 8 ZARGOTINA ZANISTÎ

Mirov ji ber fenomenên xwezayê ditirsin û hêvî dikin ku ew derbas bibin; zanist wan etîket dike û navên dijwar li wan dike, da ku nezanan dev ji acizkirina wan berdin.

Bi milyonan kes hene ku navê nexweşiyên xwe dizanin, lê nizanin ka çawa wan tune bikin.

Mirov bi awayekî ecêb wesayîtên tevlihev ên ku ew diafirîne bi rê ve dibe, lê nizanin wesayîta xwe bi rê ve bibin: Laşê ku ew ji kêliyê heta kêliyê de tê de tevdigere; ji bo ku mirov wî/wê nas bike, ew diqewime, çi li ser laboratuvarek bi ax an nepakiyan; lê ji mirov re tê gotin ku wî/wê paqij bike, bi kuştina kêmasî, adet, bis, hwd., û ew ne jêhatî ye, bawer dike ku şûştina rojane bes e.

BEŞA 9 ANTÎKRÎST

Em wê di hundirê xwe de hildigirin. Ew nahêle em bigihîjin Bavê Hezîz. Lê gava ku em bi tevahî serweriya wî/wê dikin, ew di îfadeya xwe de pirr e.

Antîkrîst ji fezîletên xiristiyanî yên Baweriyê, Sebirê, Nizmiyê, hwd. nefret dike. “Mirov” zanista xwe diheband û guh dide wê.

BEŞA 10 EZÊ PSÎKOLOJÎK

Divê em ji kêliyê heta kêliyê di kiryarê de xwe temaşe bikin, bizanin ka tiştê ku em dikin me baştir dike, ji ber ku wêrankirina yên din tu feydeyê nade me. Ew tenê me digihîne wê baweriyê ku em wêrankerên baş in, lê ev baş e dema ku em xirabiya xwe di me de tune dikin, da ku em xwe li gorî Mesîhê zindî yê ku em bi potansiyel hildigirin da ku cureyê Mirovî ronî bikin û baştir bikin, baştir bikin.

Hînkirina nefretê, her kes dizane, lê hînkirina EVÎNê, erê ew dijwar e.

Ger tu bixwazî xirabiya xwe ji kokê ve tune bikî, vê beşê bi baldarî bixwîne xwendevanê hêja.

BEŞÊN 11 HEYA 20

Mirov hez dikin ku nerînan bidin, yên din wekî ku ew wan dibînin pêşkêş bikin, lê kes naxwaze xwe nas bike, ku ev tiştê ku di Riya Mesîhbûnê de girîng e.

Yê ku herî zêde derewan dike di modê de ye; Ronahî hişmendî ye û gava ku ev di me de diyar dibe, ew e ku em karekî bilindtir bicîh bînin. Îsa Mesîh got: “Hûn ê wan bi kirinên wan nas bikin”.

Wî negot ku ji ber êrîşên ku wan dikirin. Gnostîk… şiyar bibin!!!

Mirovê aqilane an jî hestyar li gorî aqil an hestên xwe tevdigere. Ev wekî dadger tirsnak in, ew tiştê ku ji wan re guncaw e dibihîzin û wekî rastiya Xwedê dad dikin an didin, ya ku Derewkarê ji wan mezintir ji wan re piştrast dike.

Li cihê ku ronahî hebe, hişmendî heye. Nifir karê tariyê ye, ew ji ronahiyê nayê.

Di beşa 12 de behsa wan 3 hişên ku em xwediyê wan in tê kirin: Hişê Sensuel an yê hestan, Hişê Navbirî; ev e yê ku her tiştê ku dibihîse bawer dike û li gorî êrîşkar an berevan dad dike; dema ku ew ji hêla hişmendiyê ve were rêvebirin, ew navbeynkarek mezin e, ew dibe amûrek çalakiyê; tiştên ku di hişê navbirî de têne razandin baweriyên me çêdikin.

Yê ku baweriya rastîn heye, ne hewce ye ku bawer bike; derewkar nikare xwediyê baweriyê be, taybetmendiya Xwedê û ezmûna rasterast, ne jî hişê hundurîn, ku em gava ku em Mirinê didin wan nexwazî ​​yên ku em di Psîkiya xwe de bar dikin kifş dikin.

Fezîleta zanîna kêmasiyên xwe, dûv re analîzkirina wan û paşê bi alîkariya diya xwe RAM-IO hilweşînin, dihêle ku em biguherin û nebin xulamên zordaran ên ku di hemî baweriyan de derdikevin.

“Ez”, Ego, di hundurê me de tevlihevî ye; tenê hebûn xwedî hêz e ku di hundurê me de, di Psîkiya me de rêzê ava bike.

Ji xwendina bi baldarî ya beşa 13, em fêm dikin ka çi tê serê Dîtbarê Kêmasî, dema ku ew bi “Ez”ên nexwazî ​​yên her birayê Rê re rû bi rû dimîne. Dema ku em xwe-temaşe dikin em dev ji xerab behsa yekî berdidin.

Hebûn û Zanîn, divê bi hev re hevseng bibin; bi vî awayî têgihîştin tê dinyayê. Zanîn, bêyî ku hebûnê nas bike, dibe sedema tevliheviya rewşenbîrî ya her celebî; xapînok tê dinyayê.

Ger hebûn ji Zanînê mezintir be, pîrozê ehmeq tê dinyayê. Beşa 14 mifteyên mezin dide me ku em xwe nas bikin; Em Xwedayekî xwedayî ne, bi kortejek li dora ku ne ya wî/wê ye; dev ji her tiştî berdin azadî ye û bila bibêjin…

“Sûc xwe bi togaya Dadger, bi cilê Mamoste, bi kincê dilovan, bi kincê Mîr û heta bi cilê Mesîh dipêçe” (Samael).

Dayika me ya Xwedê Marah, Meryem an RAM-IO wekî ku em gnostîk jê re dibêjin, navbeynkara di navbera bavê Hezîz û me de, navbeynkara di navbera Xwedayên elementî yên xwezayê û sêrbaz de ye; bi riya wê û bi rêya wê, elementên xwezayê guh didin me. Ew Deva me ya Xwedê ye, navbeynkara di navbera Xwedawenda Bereketa Dayika Dinyayê û wesayîta me ya fizîkî de ye, da ku kerametên ecêb bi dest bixe û xizmetê ji hevalên me re bike.

Ji zewaca Zayendî ya bi jina Kahîna re, mêr femîn dibe û jin mêr dibe; Dayika me RAM-IO tenê dikare “Ez”ên me û lejyonên wan veguherîne toza kozmîk. Bi standardên hestiyar em nikarin tiştên hebûnê nas bikin, ji ber ku hest amûrên girs in, tije kêmasî ne, wekî ku xwediyê wan e; pêdivî ye ku wan bêbandor bikin, bi kuştina kêmasî, bis, adet, girêdan, daxwaz, û her tiştê ku hişê erdî jê hez dike, ku ew qas gumanan dide me.

Di beşa 18 de em dibînin, li gorî Qanûna dualîzmê, ku her çawa em li welatekî an cîhek li ser rûyê erdê dijîn, bi heman awayî di samîmiyeta me de cîhek psîkolojîk heye ku em lê ne. Xwendevanê hêja vê beşa balkêş bixwîne da ku tu bizanî di hundurê xwe de tu li kîjan tax, kolonî an cîhê de yî.

Dema ku em Dayika xwe ya xwedayî RAM-IO bikar tînin, em “Ez”ên xwe yên şeytanî tune dikin û di 96 qanûnên hişmendiyê de, ji ewqas xirabiyê azad dibin. Nefret nahêle ku em di hundurê xwe de pêşve biçin.

Derewkar li dijî Bavê xwe yê xwerû guneh dike û zinker li dijî Ruhê Pîroz; ew di raman, peyv û kiryarê de zinkeriyê dike.

Zordarên piçûk hene ku ji xwe re ecêban dibêjin, gelek nezanan dixapînin, lê heke karê wan were analîz kirin, em wêranî û anarşî dibînin; jiyana xwe ji wan re dihêle ku wan veqetîne û ji bîr bike.

Di beşa 19 de, ew ronahiyê dide me da ku em nekevin xeyala ku em xwe bilindtir hîs dikin. Em hemû xwendekar in ku xizmetê ji Avatar re dikin; despot ji ber ku ew birîndar dibe diêşe û ehmeq jî ku pesnê wî/wê nayê dayîn. Dema ku em fêm dikin ku divê em kesayetiyê tune bikin, ger kesek di wê xebata dijwar de alîkariya me bike, divê em spasiya wî/wê bikin.

Bawerî zanîna paqij e, şehrezayiya ezmûnî ya rasterast a Hebûnê, “halusinasyonên hişmendiya egoîk wekî halusinasyonên ku ji hêla dermanan ve têne çêkirin wekhev in” (Samael).

Di beşa 20 de, ew mifteyan dide me da ku sermaya heyvê ya ku em di nav de pêşve diçin tune bikin û pêşve biçin.

BEŞÊN JI 21 HEYA 29

Di 21an de behsa wê dike û hîn dike ku em bifikirin û bifikirin, ku em zanibin biguherin. Yê ku nizane bifikire qet nikare Ego bihelîne.

Di 22an de behsa “VEGERÎN Û DUBARÎBÛNÊ” dike. Awayê ku ew behsa vegerê dike hêsan e; ger em nexwazin dîmenên bi êş dubare bikin, divê em “Ez”ên ku wan ji me re pêşkêş dikin, ji hev derxin; ew me hîn dike ku em kalîteya zarokên xwe baştir bikin. Dubarebûn bi bûyerên hebûna me re têkildar e, dema ku laşê me yê fizîkî heye.

Mesîhê hundurîn agirê agir e; tiştê ku em dibînin û hîs dikin beşa fizîkî ya agirê Mesîhî ye. Hatina agirê Mesîhî bûyera herî girîng a jiyana me ye, ev agir berpirsiyariya hemî pêvajoyên silindir an mejiyên me digire, ku divê me pêşî bi 5 hêmanên Xwezayê paqij bikira, ji karûbarên Dayika xwe ya Bereketa RAMIO sûd werbigire.

“Divê destpêker fêr bibe ku bi xetere bijî; wisa hatiye nivîsîn”.

Di beşa 25 de, Mamoste behsa aliyê nenas ê xwe dike, ku em wekî ku em makîneyek projeyî ya sînemayê bin, projeyî dikin, û paşê, em kêmasiyên xwe li ser ekrana xerîb dibînin.

Ev hemû rastgo yên xelet nîşanî me dide; çawa ku hestên me derewan dikin, em derewkar in; hestên veşartî dema ku em wan bêyî kuştina kêmasiyên xwe şiyar dikin, dibin sedema felaketan.

Di beşa 26 de behsa sê xayin, dijminên Hiram Abiff, Mesîhê Hundirîn, cinawirên: 1.- Hiş 2.- Xweziya xerab 3.- Daxwaz

Her yek ji me sê xayin di psîkiya xwe de hildigire.

Ew me hîn dike ku Mesîhê Hundirîn ku paqijî û bêkêmasî ye, alîkariya me dike ku em bi hezaran nexwazî ​​yên ku em di hundurê xwe de hildigirin derxînin. Di wê beşê de ew me hîn dike ku Mesîhê Veşartî Xudanê SERHILDANA MEZIN e, ku ji hêla Kahînan, ji hêla pîr û ji hêla nivîskarên perestgehê ve tê red kirin.

Di beşa 28 de, ew behsa Super-Mirov û nenasîna tevahî ya girseyan li ser wî/wê dike.

Hewldanên Miroverok ji bo ku bibe Super-Mirov şer û şerên li dijî xwe, li dijî dinyayê û li dijî her tiştê ku vê dinyayê dike xemgîn in.

Di beşa 29 de, beşa dawî, behsa Grailê Pîroz, waza Hermes, kasa Silêman dike; Grailê Pîroz bi rengek bêhempa Yoniya jinê, zayend, soma ya mîstîkên ku Xwedayên Pîroz jê vedixwin alegorî dike.

Ev kasa şahiyê nikare di tu Perestgehek razan de, ne jî di jiyana Kahînê Gnostîk de winda bibe.

Dema ku gnostîk vê razê fam bikin, jiyana wan a zewacê dê biguhere û gorîgeha zindî dê xizmetê ji wan re bike ku wekî kahîn di Perestgeha Xwedê ya Evînê de ofîsê bikin.

Bila aştiya herî kûr di dilê te de serwer bibe.

GARGHA KUICHINES