Bacgir û Ferîsî

Hinek li ser rewşa cihêreng a jiyanê raman dike, hêjayî wê yekê ye ku em bi ciddî li ser bingehên ku em xwe dispêrin wan bifikirin.

Kesek xwe dispêre pozîsyona xwe, yek din pereyan, yê din navûdengê xwe, ya din rabirdûya xwe, ya din jî sernavekî wisa û hwd.

Ya herî balkêş ew e ku em hemû, çi dewlemend bin çi xizan, hewcedarê hev in û ji hev dijîn, her çiqas em bi serbilindî û pozbilindiya xwe tijî bin jî.

Bifikirin ka çi ji me were standin. Di şoreşeke xwînî û vexwarinê de dê çarenûsa me çi be? Bingehên ku em xwe dispêrin wan dê çi bibin? Xwelî li ser me be, em xwe pir xurt dibînin lê em bi tirsnakî qels in!

“Ez”ê ku di xwe de bingeha ku em xwe dispêrin wê hîs dike, divê were hilweşandin, eger em bi rastî jî hesreta bextewariyeke rastîn dikin.

“Ez”ekî wisa gel kêm dibîne, xwe ji her kesî çêtir hîs dike, di her tiştî de bêkêmasîtir, dewlemendtir, aqilmendtir, di jiyanê de jêhatîtir û hwd.

Naha pir guncaw e ku em wê meseloka Îsa Mesîhê Mezin bînin ziman, der barê du zilamên ku dua dikirin. Ew ji wan kesan re hate gotin ku bi xwe bawer bûn wek dadperwer û yên din biçûk didîtin.

Îsa Mesîh got: “Du zilam hilkişiyan Perestgehê da ku dua bikin; yek Farisî bû û yê din bacgir. Farisî, li ser piyan sekinî, bi vî awayî bi xwe re dua kir: Xwedê. Ez şikir dikim ji te re ku ez ne mîna zilamên din im, diz, neheq, zînakar, ne jî mîna vî bacgirî: Ez du caran di hefteyê de rojiyê digirim, ez ji her tiştê ku qezenc dikim dehdanê didim. Lê bacgir ji dûr ve sekinî, nexwest çavên xwe ber bi ezman ve rake, lê li sînga xwe xist û got: ‘Xwedê rehma xwe bi min bike, gunehkar’. Ez ji we re dibêjim ku ev yek ji yê din dadperwertir daket mala xwe; çimkî her kesê ku xwe bilind dike dê were nizimkirin; û yê ku xwe nizim dike dê were bilindkirin”. (LÛQA XVIII, 10-14)

Dest pê bike ku mirov hay ji tunebûn û belengaziya xwe hebe, bi tevahî ne gengaz e dema ku di me de ew têgeha “Zêdetir” hebe. Nimûne: Ez ji wî dadperwertir im, ji filan jî aqilmendtir im, ji filan jî exlaqtir im, dewlemendtir im, di karûbarên jiyanê de jêhatîtir im, pakijtir im, erkên xwe pêk tînim û hwd.

Ne gengaz e ku mirov di çavê derziyê re derbas bibe dema ku em “dewlemend” bin, dema ku di me de ew kompleksa “Zêdetir” hebe.

“Derbaskirina deve di çavê derziyê re hêsantir e, ji ketina dewlemendekî di padîşahiya Xwedê de”.

Ew yek ku dibistana te ya herî baş e û ya cîranê min nake; ew yek ku dînê te yê tekane yê rast e, jina filan jineke pir xirab e û ya min pîrozek e; Ew yek ku hevalê min Roberto serxweş e û ez zilamekî pir aqilmend û devjêberdayî me û hwd., ew e ku me dewlemend hîs dike; sedema ku em hemû “DEVE”yên meseloka Incîlê ne di derbarê xebata ezoterîk de.

Pêwîst e ku em ji kêliyekê heta kêliyekê xwe temaşe bikin bi mebesta ku em bingehên ku em xwe dispêrin wan zelal nas bikin.

Dema ku mirov di kêliyekê de tiştê ku herî zêde wî aciz dike kifş dike; aciziya ku ew ji ber tiştekî wisa û wisa dît; wê demê bingehên ku ew ji hêla psîkolojîk ve xwe dispêre wan kifş dike.

Li gorî Mizgîniya Xiristiyanî, bingehên weha “qûmên ku wî mala xwe li ser ava kir” pêk tînin.

Pêwîst e ku mirov bi baldarî tomar bike ka kengê û çawa wî yên din biçûk dîtin, xwe bilindtir hîs kirin, dibe ku ji ber sernav, pozîsyona civakî, ezmûna bidestxistî an drav û hwd.

Giran e ku mirov xwe dewlemend hîs bike, ji filan an filan bilindtir ji ber sedemekî wisa an wisa. Kesên wusa nikarin bikevin Padîşahiya Ezmanan.

Baş e ku mirov kifş bike ku mirov di çi de xwe şa dibîne, di çi de pozbilindiya wî têr dibe, ev dê were nîşanî me bide bingehên ku em xwe dispêrin wan.

Lêbelê, çavdêriyek wusa divê ne tenê mijarek teorîk be, divê em pratîk bin û bi baldarî xwe di forma rasterast de, ji kêliyekê heta kêliyekê temaşe bikin.

Dema ku mirov dest bi têgihîştina belengazî û tunebûna xwe dike; dema ku dest ji xeyalên mezin berdide; dema ku bêaqiliya ewqas sernav, rûmet û bilindbûna pûç li ser hevalên me kifş dike, ev nîşanek bêguman e ku ew jixwe dest pê dike biguhere.

Mirov nikare biguhere heke xwe bigire li ser wê yekê ku dibêje: “Mala min”. “Pereyên min”. “Milkên min”. “Karê min”. “Fazîletên min”. “Kapasîteyên min ên rewşenbîrî”. “Kapasîteyên min ên hunerî”. “Zaniyariyên min”. “Prestîja min” û hwd.

Ew yek ku meriv bi “Ya min” bi “Min” ve girêdayî ye, ji bo ku em tunebûn û belengaziya xwe ya hundirîn nas bikin bes e.

Mirov li ber dîmena şewat an noqavbûnekê ecêbmayî dimîne; wê demê mirovên bêhêvî gelek caran dest datînin ser tiştên ku mirov dikenin; tiştên bêwate.

Belengaz! Ew di wan tiştan de xwe hîs dikin, xwe dispêrin bêaqiliyan, xwe bi wan tiştan ve girêdidin ku qet girîng nînin.

Xwe bi rêya tiştên derve hîs bikin, xwe li ser wan ava bikin, wekî ku mirov di rewşa bêhişiyeke bêkêmasî de be.

Hestiya “XWEDÎTIYÊ”, (Hebûna Rastîn), tenê gengaz e bi hilweşandina hemî wan “EZ”ên ku em di hundurê xwe de hildigirin; berî wê, hestek wusa ji ya ne gengaz tiştekî din e.

Mixabin, perestîşkarên “EZ” vê qebûl nakin; ew xwe Xwedê dibînin; ew difikirin ku ew jixwe xwediyê wan “Laşên Rûmetdar” in ku Pawlosê Tarsusê qala wan kir; ew texmîn dikin ku “EZ” Xwedayî ye û kes nikare wan bêwateyan ji serê wan derxe.

Mirov nizane bi kesên wusa re çi bike, ji wan re tê şirovekirin û ew fêm nakin; her dem xwe dispêrin qûmên ku wan mala xwe li ser ava kiriye; her dem di dogmayên xwe, kaprîzên xwe, bêaqiliyên xwe de asê mane.

Ger ew kes bi ciddî xwe temaşe bikirana, dê bi xwe doktrîna gelekan verast bikirana; dê di hundurê xwe de wê pirhejmara kes an “EZ”ên ku di hundurê me de dijîn kifş bikirana.

Dê çawa hesta rastîn a Hebûna me ya rastîn di me de hebe, dema ku ew “EZ” li şûna me hîs dikin, li şûna me difikirin?

Ya herî giran a vê trajediyê ew e ku mirov difikire ku ew difikire, hîs dike ku ew hîs dike, dema ku bi rastî yekî din e ku di kêliyekê de bi mejiyê me yê şehîdkirî difikire û bi dilê me yê êşdar hîs dike.

Xwelî li ser me be! Çend caran em difikirin ku em evînê dikin û ya ku diqewime ew e ku yekî din di hundurê xwe de tijî şehwet navenda dil bikar tîne.

Em bêbext in, em azweriya heywanî bi evînê re tevlîhev dikin! Û dîsa jî yekî din e di hundurê xwe de, di hundurê kesayetiya me de, ku di nav tevliheviyên wusa re derbas dibe.

Em hemû difikirin ku em ê tu carî wan gotinên Farisî di meseloka Incîlê de bilêv nekin: “Xwedê, ez şikir dikim ji te re ku ez ne mîna zilamên din im” û hwd.

Lêbelê, û her çiqas ecêb xuya bike jî, em her roj bi vî awayî tevdigerin. Firoşkarê goşt li bazarê dibêje: “Ez ne mîna kasapên din im ku goştê xirab difiroşin û gel dixapînin”.

Firoşkarê qumaşê li dikanê dibêje: “Ez ne mîna bazirganên din im ku diziyê dizanin dema ku dipîvin û dewlemend bûne”.

Firoşkarê şîr piştrast dike: “Ez ne mîna firoşkarên din ên şîr im ku avê dixinê. Ez dixwazim durist bim”.

Xanima malê di serdanê de şîroveyeke wiha dike: “Ez ne mîna filan im ku bi zilamên din re ye, ez bi saya Xwedê kesek durist im û ji mêrê xwe re dilsoz im”.

Encam: Yên din xerab, neheq, zînakar, diz û xerabkar in û her yek ji me miyeke nerm, “Pîrozê Çîkolatayê” ye ku baş e ku wekî zarokekî zêrîn di dêrekê de hebe.

Em çiqas bêaqil in! Em gelek caran difikirin ku em tu carî wan bêaqiliyên û xerabkariyên ku em dibînin yên din dikin nakin û ji ber vê yekê em digihîjin wê encamê ku em kesên mezin in, mixabin em bêaqilî û çavbirçîtiyên ku em dikin nabînin.

Demên xerîb di jiyanê de hene ku hiş bêyî xemgîniyên her cûre bêhna xwe vedide. Dema ku hiş aram e, dema ku hiş bêdeng e wê demê ya nû tê.

Di demên wusa de gengaz e ku meriv bingeh, temenan bibîne, yên ku em xwe dispêrin wan.

Dema ku hiş di bêhnvedanek kûr de ye, em dikarin bi xwe rastiya xav a wî qûmê jiyanê verast bikin, ya ku me xaniyê xwe li ser ava kiriye. (Binêre Metta 7 - Ayet 24-25-26-27-28-29; meseloka ku qala her du temenan dike)