Serjêkirin

Her ku mirov li ser xwe dixebite, ew her ku diçe bêtir û bêtir hewcedariya radîkal ji nav birina her tiştê ku di xwezaya me ya hundir de me ewqas kerih dike, fêm dike.

Rewşên herî xirab ên jiyanê, rewşên herî krîtîk, rastiyên herî dijwar, her gav ji bo xwebînahiya hundirîn ecêb in.

Di wan kêliyên nediyar, krîtîk de, Ezên herî veşartî, dema ku em herî kêm li bendê ne, derdikevin holê; heke em hişyar bin, bê guman em xwe kifş dikin.

Serdemên herî aram ên jiyanê, bi rastî ji bo xebata li ser xwe herî kêm guncan in.

Demên jiyanê yên pir aloz hene ku mirov xwedî meyleke diyar e ku bi hêsanî bi bûyeran re xwe nas bike û bi tevahî xwe ji bîr bike; di wan kêliyan de mirov ehmeqiyan dike ku ber bi tiştekî ve nabin; heke mirov hişyar bûya, heke di wan kêliyan bi xwe de, li şûna ku serê xwe winda bike, xwe bi bîr bianiya, ew ê bi ecêbmayî Ezên hin kesên ku qet guman nedikir ku ew dikarin hebûna wan hebin, kifş bike.

Hestiya xwe-çavdêriya hundirîn di her mirovî de atrofik e; bi ciddî xebitîn, ji kêliyekê heya kêliyekê xwe-çavdêriyê dikin; ev hest dê bi pêşketî pêş bikeve.

Her ku hesta xwe-çavdêriyê bi riya karanîna domdar pêşve diçe, em ê her ku diçe bêtir bikaribin wan Ezan rasterast bibînin yên ku me qet agahdariya wan tune bû ku ew hene.

Li hember hesta xwe-çavdêriya hundirîn, her Yek ji wan Ezên ku di hundirê me de dijîn, bi rastî vê an wê şiklê bi dizî yê ku bi kêmasiya ku ji hêla wê ve hatî kesayet kirin re têkildar e, digire.. Bê guman, wêneya her yek ji van Ezan xwedan çêjeke psîkolojîk a neçalak e ku bi navgîniya wê em bi awayekî înstîtîkî xwezaya wê ya samîmî û kêmasiya ku wê taybetmend dike, fêm dikin, digirin, digirin.

Di prensîbê de, esoterîst nizanin ji ku dest pê bikin, ji ber hewcedariya xebata li ser xwe lê ew bi tevahî bêhêvî ne.

Ger em hişyar bin, ji kêliyên krîtîk, rewşên herî ne xweş, kêliyên herî dijwar sûd werdigirin, em ê kêmasiyên xwe yên berbiçav, Ezên ku divê em bi lezgîn ji hev bişkînin, kifş bikin.

Carinan mirov dikare bi hêrsê an bi hezkirina xwe, an jî bi duyemîna bêbext a şehwetê, hwd., hwd., hwd. dest pê bike.

Ger em bi rastî guhertinek diyarker dixwazin, pêdivî ye ku em di serî de rewşên xwe yên psîkolojîk ên rojane tomar bikin.

Berî ku em razên, divê em bûyerên ku di rojê de qewimîne, rewşên şermokî, kenê qerqerî yê Arîstofanes û kenê nazik ê Sokrates vekolînin.

Dibe ku me bi qerqerîyekê kesek birîndar kiribe, dibe ku me bi kenekê an jî bi awirekî bê cih kesek nexweş xistiye.

Bînin bîra xwe ku di esoterîzma paqij de, her tiştê ku di cihê xwe de ye baş e, her tiştê ku ji cihê xwe derketiye xirab e.

Av di cihê xwe de baş e, lê heke ew av li xaniyê me bike, ew ê ji cihê xwe derkeve, ew ê zirarê bide, ew ê xirab û zirar be.

Agir di metbexê de û di cihê xwe de, ji bilî ku bikêr e, baş e; ji cihê xwe derkeve û mobîlyayên salona rûniştinê bişewitîne, ew ê xirab û zirar be.

Her fezîletek, çiqas pîroz be jî, di cihê xwe de baş e, ji cihê xwe derkeve xirab û zirar e. Em dikarin bi fazîletan zirarê bidin kesên din. Pêwîst e ku em fazîletan di cihê xwe de bi cih bikin.

Hûn ê çi bibêjin li ser kahînekî ku di nav kerxaneyê de peyva Xudan belav dike? Hûn ê çi bibêjin li ser mêrekî nerm û tolerans ku dest bi ser çeteyek talankeran de digire ku hewl didin jin û keçên wî tecawiz bikin? Hûn ê çi bibêjin li ser wî rengî toleransê ku zêde hatiye bikar anîn? Hûn ê çi bifikirin li ser helwesta xêrxwazî ya mêrekî ku li şûna ku xwarinê bibe malê, pereyê xwe di nav dilxwazên xerabiyê de belav dike? Hûn ê çi bifikirin li ser mêrê alîkar ku di demek diyar de xencerekê deyn dike kuştinkarekî?

Bînin bîra xwe xwendevanê delal ku sûc di nav kadeyên ayetê de jî vedişêre. Di nav xeraban de gelek fazîlet heye û di nav qenciyan de jî gelek xerabî heye.

Her çend xuya bike ku nayê bawer kirin ku sûc di nav bîhna duayê de jî vedişêre.

Sûc xwe wekî pîroz vedişêre, fezîletên çêtirîn bikar tîne, xwe wekî şehîdek pêşkêş dike û heta di perestgehên pîroz de jî kar dike.

Her ku hesta xwe-çavdêriya hundirîn bi rêya karanîna domdar di me de pêş dikeve, em ê bikaribin hemî wan Ezan bibînin ku bingeha bingehîn ji bo tempera meya kesane xizmetê dikin, çi ev ya paşîn xwînî an nervî, felmatîk an bilîoz be.

Her çend hûn bawer nekin jî, xwendevanê delal, di pişt perdeya ku em xwedî dikin de, di nav kûrahiyên herî dûr ên psîşeya me de, afirandinên şeytanî yên herî nefretkar vedişêrin.

Dîtina wan afirandinan, temaşekirina wan cinawirên dojehê yên ku di hundurê wan de hişmendiya me bi xwe hatiye şûşekirin, bi pêşveçûna her dem pêşkeftî ya hesta xwe-çavdêriya hundirîn gengaz dibe.

Heya ku mirovek van afirandinên dojehê, van bêaqiliyên xwe çareser nekiribe, bê guman di kûrahiyê de, di kûrahiyê de, ew ê berdewam tiştek be ku divê neyê hebûn, şekildarek, kirêkek.

Ya herî giran di derbarê van hemûyan de ev e ku yê kirêt hay ji kirêtbûna xwe tune, difikire ku ew xweşik, dadperwer, mirovek baş e û heta ji fêm nekirina yên din jî gazinan dike, ji nankoriya hevwelatiyên xwe poşman dibe, dibêje ku ew wî fêm nakin, digirî ku ew deyndarê wî ne, ku wan bi pereyê reş daye, hwd., hwd., hwd.

Hesta xwe-çavdêriya hundirîn dihêle ku em bi xwe û rasterast karê veşartî verast bikin ku bi navgîniya wê di demek diyar de em vî an wê Ezan (vê an wê kêmasiya psîkolojîk) ji hev dişkînin, dibe ku di şert û mercên dijwar de û dema ku em herî kêm li bendê bûn hatibe kifş kirin.

Ma we qet di jiyanê de li ser tiştê ku herî zêde we xweş dike an aciz dike fikirî? Ma we li ser çavkaniyên veşartî yên çalakiyê fikirî? Çima hûn dixwazin xaniyek xweşik hebe? Çima hûn dixwazin otomobîlek modela dawî hebe? Çima hûn dixwazin her gav li gorî moda dawî bin? Çima hûn hesûdiyê nakin ku hesûd nebin? Di demek diyar de çi herî zêde we aciz kir? Duh çi herî zêde we pesnê we da? Çima hûn di demek diyar de xwe ji fîlan an fîlana xwe bilindtir hîs kirin? Hûn di kîjan demê de ji yekî bilindtir hîs kirin? Çima hûn dema ku serkeftinên xwe vedibêjin qure bûn? Ma we nekarîbû dema ku li ser kesek din ê naskirî deng vedan bêdeng bimînin? Ma we kasa vexwarinê bi edalet wergirt? Ma we qebûl kir ku hûn cixare bikêşin belkî ji ber ku we adet tune bû, dibe ku ji ber têgîna perwerdehiyê an mêraniyê? Ma hûn bawer in ku hûn di wê axaftinê de dilpak bûne? Û gava ku hûn xwe rastdar dikin, û gava ku hûn xwe pesnê xwe didin, û gava ku hûn serkeftinên xwe dibêjin û wan vedibêjin û tiştê ku we berê ji yên din re gotiye dubare dikin, ma hûn fêm kir ku hûn pîroz bûn?

Hesta xwe-çavdêriya hundirîn, ji bilî ku dihêle hûn bi zelalî Yê ku hûn ji hev dişkînin bibînin, ew ê bihêle ku hûn encamên patetîkî û diyarker ên xebata xweya hundurîn jî bibînin.

Di prensîbê de, ev afirandinên dojehê, ev bêaqiliyên psîşîkî yên ku mixabin we taybetmend dike, ji cinawirên herî tirsnak ên ku di binê deryayan de an di daristanên herî kûr ên erdê de hene, bêtir xirab û tirsnak in; Her ku hûn di xebata xwe de pêşve diçin, hûn dikarin bi navgîniya hesta xwe-çavdêriya hundurîn rastiya berbiçav eşkere bikin ku wan kirêtî kêm dibe, ew kêm dibin…

Balkêş e ku zanibin ku van cinawiran her ku diçe piçûktir dibin, her ku qebareya xwe winda dikin û piçûktir dibin, di bedewiyê de bi dest dixin, hêdî hêdî şiklê zarokî digirin; di dawiyê de ji hev belav dibin, dibin toza kozmîk, wê hingê Esenceya girtî azad dibe, serbixwe dibe, şiyar dibe.

Bê guman, hiş nikare bi bingehîn ti kêmasiyek psîkolojîk biguherîne; eşkere ye ku têgihîştin dikare xwe bispêre navkirina kêmasiyek bi vî an wî navî, rastdariya wê, derbaskirina wê ji astekê bo astek din, hwd., lê ew bi serê xwe nikaribe wê tune bike, ji hev bişkîne.

Em bi lezgîn hewceyê hêzeke agirîn a ji hiş bilindtir in, hêzeke ku bi serê xwe bikaribe vî an wê kêmasiya psîkolojîk daxîne tozke kozmîk.

Bi bextewarî di me de ew hêza marî, ew agirê ecêb heye ku alkîmîstên navîn ên kevnar ew bi navê razdar Stella Maris, Virgin of the Sea, Azoe of the Science of Hermes, Tonantzin of Aztec Mexico, ew berhema hebûna meya samîmî, Xwedayê Dayika di hundirê me de ku her gav bi marê pîroz ê Sirên Mezin tê sembolîzekirin, imad kirine.

Ger piştî ku me bi kûr kêmasiyek psîkolojîk (vî an wî Ezan) temaşe kir û fêm kir, em ji Dayika xweya Kozmîk a taybet lava dikin, ji ber ku her yek ji me xwediyê xwe ye, ku vê an wê kêmasiyê, wî Ezan, sedema xebata meya hundurîn, ji hev bişkîne, daxîne tozke kozmîk, hûn dikarin piştrast bin ku ew ê qebareya xwe winda bike û hêdî hêdî bibe toz.

Bê guman, ev hemî tê wateya xebatên kûr ên li pey hev, her gav domdar, ji ber ku tu Yek, tu carî nikare tavilê ji hev were perçekirin. Hesta xwe-çavdêriya hundirîn dê bikaribe pêşveçûna pêşkeftî ya xebata ku bi kirêkiyê re têkildar e ku em bi rastî eleqedar dibin ku ji hev bişkînin, bibîne.

Her çend xuya bike ku nayê bawer kirin jî, Stella Maris îmzeya astral a hêza cinsî ya mirovî ye.

Eşkere ye ku Stella Maris xwedan hêzek bi bandor e ku bêaqiliyên ku em di hundurê psîkolojîk de hildigirin ji hev bişkînin.

Serjêkirina Yûhennayê Baptîst tiştek e ku me vedixwîne ramanê, ger berê em bi serjêkirinê re derbas nebin, dê tu guhertinek psîkolojîk a radîkal gengaz nebe.

Hebûna meya bi eslê xwe, Tonantzin, Stella Maris wekî hêzek elektrîkî ya ku ji bo tevahiya mirovahiyê nenas e û ku di kûrahiya psîşeya me de veşartî ye, eşkere xwedan hêza ku dihêle ku ew her Ezan berî hilweşîna dawîn serjê bike.

Stella Maris ew agirê felsefî ye ku di hemî madeyên organîk û neorganîk de veşartî ye.

Impulsên psîkolojîk dikarin çalakiya zexm a wî agirî derxînin û wê hingê serjêkirin gengaz dibe.

Hin Ez di destpêka xebata psîkolojîk de têne serjêkirin, hin di nîvê de û yên dawîn di dawiyê de. Stella Maris wekî hêzek agirîn a cinsî xwedan hişmendiyek bêkêmasî ye li ser xebata ku were kirin û di dema guncan de, di kêliya guncan de serjêkirinê dike.

Heya ku hilweşîna van hemî kirêtî psîkolojîk, hemî van şehwetî, hemî van nifiran, dizî, çavnebarî, zînaya veşartî an eşkere, daxwaza pere an hêzên psîşîkî, hwd., çênebûbe, her çend em xwe wekî kesên rûmetdar, bicihanînerên peyvê, dilpak, bi edeb, xêrxwaz, di hundur de xweşik, hwd. bihesibînin jî, eşkere em ê ji gorên spîkirî, ji derve xweşik lê ji hundir tijî gewra kerih bêtir nebin.

Erudîsyona pirtûkî, pseudo-aqilmendî, agahdariya bêkêmasî li ser nivîsên pîroz, çi ew ên rojhilat an rojava bin, yên bakur an başûr bin, pseudo-veşartî, pseudo-esoterîzm, ewlehiya bêkêmasî ya belgekirîbûnê, mezhebperestiya nelihevker bi baweriya tam, hwd., qet xizmetê nakin ji ber ku bi rastî tenê ew tiştê ku em nizanin, afirandinên dojehê, nifir, cinawirên ku li pişt rûyê xweşik, li pişt rûyê rêzdar, di bin cilê herî pîroz ê rêberê pîroz de vedişêrin hene.

Divê em bi xwe re dilpak bin, ji xwe bipirsin ka em çi dixwazin, gelo em ji bo meraqa tenê hatine Hînkirina Gnostîkî, gelo bi rastî ne derbaskirina serjêkirinê ye ku em dixwazin, wê hingê em xwe dixapînin, em riziyeta xwe diparêzin, em bi durûtî tevdigerin.

Di dibistanên herî hêja yên aqilmendiya esoterîk û veşartî de gelek xeletiyên dilpak hene ku bi rastî dixwazin xwe pêk bînin lê ew ne terxankirî ne ji bo hilweşandina kirêkiyên xwe yên hundurîn.

Gelek kes hene ku difikirin ku bi niyeta baş gengaz e ku mirov bigihîje pîroziyê. Eşkere ye ku heya ku mirov bi tundî li ser wan Ezanên ku em di hundirê xwe de hildigirin nexebite, ew ê berdewam di bin binê awira dilovanî û reftarên baş de hebin.

Dema wê hatiye ku em zanibin ku em xerabkarên ku bi cilê pîroziyê hatine nixumandin in; miyên ku çermê gur li xwe kirine; kanîbalên ku cilên şovalyeyê li xwe kirine; cîhadkarên ku li pişt nîşana pîroz a xaçê veşartî ne, hwd.

Çiqas em di perestgehên xwe de, an jî di dersên xwe yên ronahiyê û ahengê de bi heybet xuya bikin jî, çiqas hevwelatiyên me aram û şîrîn me bibînin jî, çiqas em rêzdar û nizm xuya bikin jî, hemî kirêtîyên dojehê û hemî cinawirên şeran di kûrahiya psîşeya me de berdewam dikin.

Di Psîkolojiya Şoreşgerî de hewcedariya guhertinek radîkal ji me re diyar dibe û ev tenê bi ragihandina şerekî mirinê, bêrehm û hovane li ser xwe gengaz e.

Bêguman em hemî bêqîmet in, her yek ji me belaya dinyayê ye, ya kerih e.

Bi bextewarî Yûhennayê Baptîst riya veşartî fêrî me kir: BI RIYA SERJÊKIRINA PSÎKOLOJÎK DI XWE DE BIMIRIN.