Takekesî

Xwe “Yek” hesibandin, bêguman henekeke pir xerab e; mixabin ev xeyala pûç di hundirê her yekî ji me de heye.

Mixabin em her dem ji xwe re ya herî baş difikirin, qet nayê bîra me ku me xwediyê Ferdîtiya rastîn jî nîne.

Ya herî xirab jî ew e ku em heta ku xwe bi luksiyeta derewîn didin ku her yek ji me xwediyê hişmendî û îradeya xwe ya tam e.

Hey wax li me! Çiqas ehmeq in em! Di vê yekê de tu şik tune ku nezanî bextreşiya herî xirab e.

Di hundirê her yekî ji me de bi hezaran kesên cuda, mijarên cuda, Ez an jî gel hene ku bi hev re dikevin pev, ji bo serdestiyê şer dikin û tu rêz an lihevhatina wan tune.

Heger em hişyar bûna, heger em ji ewqas xewn û xeyalan şiyar bûna, jiyan dê çiqas cûda bûya. ..

Ji bilî vê jî, ji bo bextreşiya me, hestên neyînî û xwe-hesibandin û hezkirina xwe, me dildar dike, me hîpnotîze dike, qet nahêle ku em xwe bi bîr bînin, xwe wekî ku em in bibînin..

Em difikirin ku îradeyek me tenê heye, lê di rastiyê de gelek îradeyên me yên cuda hene. (Her Ez xwediyê ya xwe ye)

Trajî-komediya hemû vê Pirhejmarî ya Hundirîn tirsnak e; îradeyên hundirîn ên cuda bi hev re dikevin, di pevçûnek domdar de dijîn, di rêgezên cuda de tevdigerin.

Heger me Ferdîtiya rastîn hebûya, heger me li şûna Pirhejmarî Yekbûnek me hebûya, dê domdariya me ya armancan, hişmendiya şiyar, îradeya taybet, ferdî jî hebûya.

Guhertin ya herî baş e, lêbelê divê em dest bi durustbûna bi xwe bikin.

Ji bo ku em bizanibin çi zêde ye û çi kêm e, divê em navnîşek psîkolojîk ji xwe re çêbikin.

Mimkun e ku mirov bigihîje Ferdîtiyê, lê heger em bawer bikin ku me ew heye, ev îmkan dê winda bibe.

Eşkere ye ku em ê qet ji bo bidestxistina tiştekî ku em difikirin ku me heye şer nekin. Xeyal me dide bawerkirin ku em xwediyê Ferdîtiyê ne û heta ku di cîhanê de dibistanên ku wiya hîn dikin hene.

Lezgîn e ku meriv li dijî xeyalê şer bike, ev me dide xuya kirin ku em wiha ne, an jî wisa ne, dema ku em di rastiyê de belengaz, bêşerm û xerabkar in.

Em difikirin ku em mêr in, dema ku em di rastiyê de tenê memikdarên rewşenbîr in ku ji Ferdîtiyê bêpar in.

Mîtomanyax xwe Xwedê, Mahatma hwd. dihesibînin, bêyî ku guman bikin ku hişê wan ê ferdî û Îradeya Hişmend jî tune.

Egolat ewqas ji Egoya xwe ya delal hez dikin, ku ew ê qet ramana Pirhejmarî ya Egoyan di hundurê xwe de qebûl nekin.

Paranoîd bi hemû serbilindiya klasîk a ku wan diyar dike, dê vê pirtûkê jî nexwînin…

Nepêwist e ku meriv li dijî xeyala di derbarê xwe de heya mirinê şer bike, heke em naxwazin bibin qurbaniyên hestên çêkirî û ezmûnên derewîn ên ku ji bilî ku me dixe rewşên bikenîn, her şiyana pêşkeftina hundurîn disekinin.

Heywanê rewşenbîr ewqas bi xeyala xwe ve hatiye hîpnotîzekirin, ku xewn dibîne ku ew şêr an jî eylo ye dema ku ew di rastiyê de ne tiştekî din e ji kurmikê giran ê heriyê yê erdê.

Mîtoman qet van daxuyaniyên ku li jor hatine çêkirin qebûl nake; eşkere ew xwe arkehîrofant dihesibîne çi dibêjin bila bibêjin; bêyî ku guman bike ku xeyal bi tenê tiştekî tune ye, “ji xeyalê pê ve tiştek tune ye”.

Xeyal hêzek rastîn e ku gerdûnî li ser mirovahiyê tevdigere û ku Mirovê Rewşenbîr di rewşek xewê de dihêle, dihêle ku ew bawer bike ku ew jixwe mirovek e, ku ew xwediyê Ferdîtiya rastîn, îrade, hişmendiya şiyar, hişê taybet hwd.

Dema ku em difikirin ku em yek in, em nikarin ji cîhê ku em di xwe de ne tevbigerin, em asê dimînin û di dawiyê de dejenerasyon dibe, em paşde diçin.

Her yek ji me di qonaxek psîkolojîk a diyarkirî de ye û em ê nikaribin jê derkevin, heya ku em rasterast hemî wan kes an Ezên ku di hundurê kesê me de dijîn kifş nekin.

Eşkere ye ku bi riya xwe-çavdêriya nêzîk em ê bikaribin wan gelên ku di psîşa me de dijîn bibînin û ku ji bo bidestxistina guherîna radîkal pêdivî ye ku em wan ji holê rakin.

Ev têgihîştin, ev xwe-çavdêrî, hemû têgehên xelet ên ku me di derbarê xwe de hebûn bingehîn diguherîne û di encamê de em rastiya konkret a ku me xwediyê Ferdîtiya rastîn nîne eşkere dikin.

Heya ku em xwe-çavdêrî nekin, em ê di xeyala ku em Yek in de bijîn û di encamê de jiyana me dê xelet be.

Mimkun nîne ku em bi awayekî rast bi hevtayên xwe re têkildar bin heya ku guherînek Hundirîn di kûrahiya psîşa me de neyê kirin.

Her guherîneke nêzîk ji holê rakirina berê ya Ezên ku em di hundurê xwe de dibin hewce dike.

Em ê bi tu awayî nekarin wan Ezan ji holê rakin heke em wan di hundurê xwe de temaşe nekin.

Ew kesên ku xwe Yek hîs dikin, ku ji xwe re ya herî baş difikirin, ku qet doktrîna gelek qebûl nakin, naxwazin Ezan jî temaşe bikin û ji ber vê yekê her îmkanek guhertinê di wan de ne mumkun dibe.

Mimkun nîne ku meriv biguhezîne heke meriv ji holê raneke, lê kî ku xwe xwediyê Ferdîtiyê dihesibîne heke qebûl bike ku divê ji holê rake, dê bi rastî nizanibe çi divê ji holê rake.

Lêbelê, divê em ji bîr nekin ku yê ku bawer dike ku ew Yek e, xwe dixapîne bawer dike ku ew dizane çi divê ji holê rake, lê di rastiyê de ew nizanibe jî nizane, ew nezane rewşenbîr e.

Ji bo “ferdîbûnê” pêdivî ye ku em “bêxweperest” bibin, lê kî ku bawer dike ku ew xwediyê Ferdîtiyê ye, ne mumkun e ku ew bikaribe bêxweperest bibe.

Ferdîtî sed ji sed pîroz e, kêm kes hene xwediyê wê, lê hemû difikirin ku ew xwediyê wê ne.

Em ê çawa bikaribin “Ez”-an ji holê rakin, heke em bawer bikin ku “Ez”-ek me yê Yekane heye?

Bêguman tenê yê ku qet bi ciddî Xwe-Çavdêrî nekiriye difikire ku Eza wî yê Yekane heye.

Lêbelê divê em di vî hînkirinê de pir zelal bin ji ber ku xetereya psîkolojîk heye ku Ferdîtiya otantîk bi têgeha celebek “Eza Bilindtir” an tiştekî bi vî rengî were tevlihev kirin.

Ferdîtiya Pîroz ji her awayê “Ez” wêdetir e, ew ew e ku ew e, ew e ku her dem bûye û ew e ku her dem dê bibe.

Ferdîtiya rewa Hebûn e û sedema Hebûna Hebûnê ye, ew Hebûna heman e.

Di navbera Hebûn û Ez de cûdahiyê bikin. Ew kesên ku Ez bi Hebûnê re tevlihev dikin, bêguman qet xwe bi ciddî çavdêrî nekirine.

Heya ku Esas, hişmendî, di nav hemî wan komên Ezên ku em di hundurê xwe de dibin de asê bimîne, guherîna radîkal dê ji Nemimkun bêtir tiştek be.