Daxwaz

“Karê Mezin” berî her tiştî, afirandina mirov bi xwe ye, li ser bingeha karên nepenî û êşên dilxwazî.

“Karê Mezin” fetihkirina hundirîn a xwe ye, azadiya me ya rastîn di Xwedê de.

Pêwîstiya me bi lezgîniyek mezin, bê paşxistin, bi hilweşandina wan hemû “Ez”ên ku di hundirê me de dijîn heye, eger em bi rastî azadiya bêkêmasî ya Îradeyê bixwazin.

Nicolas Flamel û Raimundo Lulio, her du jî feqîr, îradeya xwe azad kirin û gelek kerametên psîkolojîk ên ku mirovan matmayî dihêlin pêk anîn.

Agripa qet negihîşt ji beşa yekem a “Karê Mezin” wêdetir û bi jan mir, di hilweşandina “Ez”ên xwe de têkoşiya da ku xwe bi dest bixe û serxwebûna xwe diyar bike.

Azadiya bêkêmasî ya îradeyê ji şehrezayê re serweriya mutleq li ser Agir, Hewayê, Avê û Erdê misoger dike.

Ji gelek xwendekarên Psîkolojiyê yên hemdem re, tiştê ku me di rêzên jorîn de di derbarê hêza serwer a îradeya azad de îdia kirî, dê zêde xuya bike; Lêbelê, Incîl li ser Mûsa ecêban dibêje.

Li gorî Filo, Mûsa li welatê Fîrewnan li rexê Nîlê, kahînek Osiris, pismamê Fîrewn, di nav stûnên ISIS, Dayika Xwedayî, û OSIRIS Bavê me yê ku di veşartî de ye, destpêkek bû.

Mûsa ji nifşa Pîrerahamê, sêrbazê mezin ê Keldanî, û Îshaqê pir rêzdar bû.

Mûsa yê ku hêza elektrîkê ya îradeyê azad kir, xwediyê diyariya kerametên e; ev yek xwedayî û mirov dizanin. Wisa hatiye nivîsandin.

Her tiştê ku Nivîsarên Pîroz li ser wî serokê Îbranî dibêjin, bê guman awarte û ecêb e.

Mûsa asayê xwe vediguherîne marekî, yek ji destên xwe vediguherîne destê belengaz, paşê jî jiyanê dide wî.

Ew ceribandina wê daristanê ya şewitî hêza wî eşkere kir, mirov fam dikin, çok didin û xwe davêjin erdê.

Mûsa Dareke Efsûnî bikar tîne, amblema hêza padîşahiyê, hêza kahîntiyê ya destpêkerê di Razên Mezin ên Jiyan û Mirinê de.

Li ber Fîrewn, Mûsa ava Nîlê vediguherîne xwînê, masî dimirin, çemê pîroz tê enfeksiyonkirin, Misirî nikarin jê vexwin, û avdaniyên Nîlê xwînê li ser zeviyan dirijînin.

Mûsa bêtir dike; ew dihêle ku bi milyonan beqên bêserûber, gewre, cinawir xuya bibin, yên ku ji çem derdikevin û dikevin malan. Dûv re, di bin jesta wî de, nîşaneya îradeyek azad û serwer, ew beqên tirsnak winda dibin.

Lê ji ber ku Fîrewn Îsraîlî azad nahêle. Mûsa kerametên nû dike: erdê bi axê vedigire, ewrên mêşên gemar û nepak çêdike, ku paşê ew luksê dide ku wan ji holê rake.

Wextê tirsnak ber dide, û hemû pez ji bilî yên Cihûyan dimirin.

Girtina axê ji firnê - Nivîsarên Pîroz dibêjin - wî davêje hewayê û, li ser Misiriyan dikeve, dibe sedema pizrikan û birînan.

Dirêjkirina asayê xwe yê navdar ê Efsûnî, Mûsa ji ezmên baraneke mezin dibarîne ku bi rengekî hovane hilweşîne û bikuje. Dûv re ew birûskê dide destpêkirin, birûskên tirsnak diqelişe û baran bi tirsnak dibare, paşê bi jestek aramiyê vedigerîne.

Lêbelê Fîrewn bi israr berdewam dike. Mûsa, bi lêdana xurt a asayê xwe yê efsûnî, dihêle ku ewrên kêzikên wekî bi efsûn xuya bibin, paşê tarîtî tê. Lêdanek din bi asê re û her tişt vedigere rewşa orîjînal.

Dawiya wî Drama Incîlê ya Peymana Kevin pir tê zanîn: Yehowa midaxele dike, hemû zarokên pêşîn ên Misiriyan dikuje û ji Fîrewn re ti çare namîne ji bilî ku Îbraniyan berde.

Piştre Mûsa asayê xwe yê efsûnî bikar tîne da ku ava Deryaya Sor veke û bi lingên hişk jê derbas bibe.

Dema ku şervanên Misirî di şopa Îsraîliyan de bi lez û bez diçin wir, Mûsa bi jestek, dihêle ku av dîsa bigire û wan bişo.

Bê şik gelek Pseudo-Okultîst dema ku vana dixwînin, dê bixwazin heman tiştî bikin, heman hêzên Mûsa hebin, lêbelê ev yek ji her tiştî bêtir ne mumkin e heya ku Îrade di nav her yek ji wan “Ez”ên ku em di paşxanên cihê yên psîşîka xwe de hildigirin de girtî bimîne.

Esasa ku di nav “Xwe Bi Xwe” de hatiye bicihkirin, Jînê Çiraya Eladîn e, azadiyê dixwaze… Jînek wusa azad, dikare kerametên pêk bîne.

Esas “Îrade-Hişmendî” ye ku mixabin di bin şertên me yên xwe de pêk tê.

Gava ku Îrade azad dibe, hingê ew bi Îradeya Gerdûnî re tevdigere an jî dike yek û bi vî rengî dibe yek û bi vî rengî serwer dibe.

Îradeya ferdî ya ku bi Îradeya Gerdûnî re bûye yek, dikare hemû kerametên Mûsa pêk bîne.

Sê cure kiryar hene: A) Yên ku bi Qanûna Qezayan re têkildar in. B) Yên ku aîdî Qanûna Dubarebûnê ne, kiryarên ku her tim di her hebûnê de têne dubarekirin. C) Kiryarên ku bi mebest ji aliyê Îrade-Hişmend ve hatine diyarkirin.

Bê şik tenê mirovên ku bi mirina “Xwe Bi Xwe” îradeya xwe azad kirine, dikarin kiryarên nû yên ku ji îradeya wan a azad çêbûne pêk bînin.

Kiryarên hevpar û asayî yên mirovahiyê, her tim encama Qanûna Dubarebûnê an jî tenê hilberek qezayên mekanîkî ne.

Yê ku xwediyê Îradeya azad a rastîn be, dikare şert û mercên nû derxîne holê; yê ku Îradeya wî di nav “Eza Pirdengî” de girtî be, qurbana şert û mercan e.

Di hemû rûpelên încîlê de pêşandaneke ecêb a Sêrbaziya Bilind, Dîtin, Pêxemberî, Keramet, Veguhertin, Vejîna miriyan heye, an bi înfuzyonê an bi danîna destan an bi nêrîna sabît li ser çêbûna poz, hwd., hwd., hwd.

Di Incîlê de masaj, rûnê pîroz, derbasbûnên magnetîkî, sepandina hinek tûkê li ser beşa nexweş, xwendina ramanên kesên din, veguheztin, xuyanî, gotinên ku ji ezmên hatine, hwd., hwd., hwd., ecêbên rastîn ên Îradeya Hişmend a azadkirî, azadkirî, serwer.

Sêrbaz? Sêrbaz? Sêrbazên Reş? Mîna gîhayên xerab pir in; lê belê ew ne Pîroz, ne Pêxember, ne jî Adeptên Biratiya Spî ne.

Tu kes nikare bigihîje “Ronahiya Rastîn”, an jî Kahîntiya Mutleq a Îrade-Hişmendiyê bike, heke wî berê bi radîkalî di xwe de, li vir û niha nemiribe.

Gelek kes bi gelemperî ji me re dinivîsin û gilî dikin ku ronahî tune, hêz dixwazin, ji me kilît dixwazin ku wan veguherînin Sêrbaz, hwd., hwd., hwd., lê qet eleqedar nabin ku xwe temaşe bikin, xwe nas bikin, wan pêvekên psîşîk, wan “Ez”ên ku Îrade, Esas di hundurê wan de girtî ye hilweşînin.

Kesên wusa, eşkere mehkûmê têkçûnê ne. Ew kesên ku hesûdiya şiyanên Pîroz dikin, lê bi tu awayî naxwazin di xwe de bimirin.

Rakirina xeletiyan ji xwe re tiştekî efsûnî û ecêb e, ku temaşekirina psîkolojîk a hişk a xwe bi xwe vedihewîne.

Bikaranîna hêzan gengaz e dema ku hêza ecêb a Îradeyê bi radîkalî were azad kirin.

Mixabin ji ber ku mirov îradeya xwe di nav her “Ez” de girtî dihêlin, eşkere ye ku ew di nav gelek îradeyên ku her yek li gorî şertên xwe pêk tê de dabeş dibe.

Eşkere ye ku her “Ez” ji ber vê yekê xwediyê îradeya xwe ya nehişmend, taybet e.

Îradeyên bêhejmar ên ku di nav “Ez”an de girtî ne, pir caran li hev dikevin, ji ber vê yekê me bêhêz, qels, belengaz, qurbaniyên şert û mercan, Bêşiyan dikin.