Ramanên Neyînî

Raman bi kûrahî û bi baldarî di vê serdema paşveçûn û hilweşînê de xerîb xuya dike. Ji Navenda Rewşenbîrî ramanên cûda derdikevin, ne ji “Ez”ek domdar wekî ku nezanên ronîkirî bi ehmeqî texmîn dikin, lê ji “Ez”ên cûda di her yek ji me de.

Dema ku mirovek difikire, ew bi tundî bawer dike ku ew, bi xwe û bi vîna xwe, difikire. Mexlûqê rewşenbîr ê belengaz naxwaze fêm bike ku ramanên pirjimar ên ku di hişê wî re derbas dibin ji “Ez”ên cuda yên ku em di hundurê xwe de hilgirtine derdikevin.

Ev tê wê wateyê ku em ne kesên rasteqîn ên ramanwer; bi rastî hîn hişê me yê takekesî tune. Lêbelê, her yek ji “Ez”ên cuda yên ku em di hundurê xwe de hilgirtine Navenda me ya Rewşenbîrî bikar tîne, her ku dikare wê bikar tîne da ku bifikire. Bêaqil e ku meriv xwe bi ramana neyînî û zirarê re nas bike, bawer bike ku ew milkê taybet e.

Eşkere ye, ev an ew ramana neyînî ji her “Ez”ekî tê ku di demek diyar de Navenda me ya Rewşenbîrî bi awayekî xerab bikar aniye. Ramanên neyînî yên cûda hene: guman, bêbawerî, niyeteke xerab li hember kesekî din, çavnebariya şehwetê, çavnebariya olî, çavnebariya siyasî, çavnebariya dostan an ya malbatî, çavbirçîtî, şehwet, tolhildan, hêrs, serbilindî, çavnebarî, nefret, hêrs, dizî, zînayê, tembelî, çavbirçîtî, hwd., hwd., hwd.

Bi rastî ew qas kêmasiyên psîkolojîk ên me hene ku heke qesrek me ya pola û hezar zimanên me hebin ku em biaxivin, em ê nikaribin wan bi tevahî jimartin. Wekî encamek an encamek ji ya ku berê hate gotin, bêaqil e ku em xwe bi ramanên neyînî re nas bikin.

Ji ber ku ne gengaz e ku bêyî sedem bandorek hebe, em bi awayekî cidî piştrast dikin ku ramana bi serê xwe, bi nifşek spontan, qet çênabe… Têkiliya di navbera ramanwer û ramanê de diyar e; her ramana neyînî ji ramanwerekî cuda derdikeve.

Di her yek ji me de ew qas ramanwerên neyînî hene ku ramanên bi heman rengî hene. Ev pirs ji goşeya pirjimar a “Ramanwer û Ramanan” ve tê nerîn, diqewime ku her yek ji “Ez”ên ku em di psîşa xwe de hilgirtine bi rastî ramanwerekî cuda ye.

Bê guman, di hundurê her yek ji me de gelek ramanwer hene; lêbelê, her yek ji van, tevî ku ew tenê beşek e, di demek diyar de xwe wekî tevahî dibîne… Mîtomanyan, egolatr, narsîst, paranoîd, dê qet teza “Pirjimariya Ramanweran” qebûl nekin ji ber ku ew ji xwe pir hez dikin, ew xwe “bavê Tarzan” an “dayika çêlikan” hîs dikin…

Çawa dibe ku mirovên wusa nenormal fikra ku hişek wan a takekesî, zîrek, ecêb tune qebûl bikin?… Lêbelê, “Zanebiyon”ên wusa di derheqê xwe de ya çêtirîn difikirin û hetta kincê Arîstîpos li xwe dikin da ku şehrezayî û dilnizmî nîşan bidin…

Efsaneya sedsalan dibêje ku Arîstîpos, ji bo ku şehrezayî û dilnizmî nîşan bide, kincek kevn ê tijî tîre û kun li xwe kir; bi destê xwe yê rastî gopalê felsefeyê girt û li kolanên Atînayê geriya û li kolanên Atînayê geriya… Dibêjin dema ku Sokrates ew dît ku tê, bi dengekî bilind got: “Ey Arîstîpos, valahiya te di kunên kincê te de tê dîtin!”.

Kî her dem di rewşek hişyariya nûbûnê de, hişyariya têgihiştinê de najî, difikire ku ew difikire, bi hêsanî xwe bi ramana neyînî re nas dike. Di encamê de, mixabin hêza xerab a “Ezê Neyînî”, nivîskarê ramana têkildar, xurt dike.

Çiqas em xwe bi ramana neyînî re nas bikin, ew qas em ê bibin koleyê “Ez”ê têkildar ku wê diyar dike. Bi têkildarî bi Gnosisê, Riya Veşartî, xebata li ser xwe, ceribandinên me yên taybetî bi rastî di “Ez”ên ku ji Gnosisê, ji xebata ezoterîk nefret dikin, têne dîtin, ji ber ku ew nizanin ku hebûna wan di psîşa me de ji hêla Gnosisê û xebatê ve bi mirinê tê tehdîdkirin.

Ew “Ez”ên Neyînî û şerxwaz bi hêsanî hin quncikên derûnî yên ku di Navenda me ya Rewşenbîrî de hatine hilanîn digirin û di encamê de herikên derûnî yên zirarê û zirarê çêdikin. Ger em wan ramanan qebûl bikin, ew “Ez”ên Neyînî yên ku di demek diyar de Navenda me ya Rewşenbîrî kontrol dikin, wê hingê em ê nikaribin xwe ji encamên wan xilas bikin.

Divê em qet ji bîr nekin ku her “Ez”ek Neyînî “Xwe-Dixapîne” û “Dixapîne”, encam: Derewan dike. Her gava ku em windahiyek ji nişka ve ya hêzê hîs dikin, dema ku dilxwaz ji Gnosisê, ji xebata ezoterîk bêhêvî dibe, dema ku ew coşa xwe winda dike û ya çêtirîn diterikîne, diyar e ku ew ji hêla hin Ezên Neyînî ve hatiye xapandin.

“Ezê Neyînî yê Zînayê” malên hêja tune dike û zarokan bêbext dike. “Ezê Neyînî yê Çavnebariyê” mexlûqên ku ji hev hez dikin dixapîne û bextewariya wan tune dike. “Ezê Neyînî yê Serbilindiya Mîstîk” dilsozên Rê dixapîne û evên hanê, xwe zana hîs dikin, ji Mamosteyê xwe nefret dikin an jî xiyanetê lê dikin…

Ezê Neyînî serî li ezmûnên me yên kesane, bîranînên me, daxwazên me yên çêtirîn, dilsoziya me dide, û, bi riya hilbijartinek hişk a van hemûyan, tiştekî di ronahiyek derewîn de pêşkêş dike, tiştekî ku heyran dike û têkçûn tê… Lêbelê, dema ku meriv “Ez” di çalakiyê de kifş dike, dema ku fêr bûye ku di rewşek hişyariyê de bijî, xapandinek wusa dibe nemimkun…