Pêşgotin

Ev Traktata Psîkolojiya Şoreşger peyamek nû ye ku Mamoste bi wesîleya Noelê ya 1975ê pêşkêşî birayan dike. Kodekî temam e ku me hîn dike ku em kêmasiyan bikujin. Heya niha xwendekar xwe bi tepisandina kêmasiyan razî dikin, tiştekî wek serleşkerê leşkerî yê ku xwe li ser bindestên xwe ferz dike, me bi xwe teknîsyenê tepisandina kêmasiyan bûye, lê gihîşt dema ku em neçar man ku wan bikujin, ji holê rakin, bi teknîka Mamoste Samael ku bi awayekî zelal, teqez û rast mifteyan dide me.

Gava ku kêmasî dimirin, ji bilî ku Ruh bi bedewiya xwe ya bêqisûr tê îfadekirin, her tişt ji bo me diguhere, gelek dipirsin ka ew çawa dikin dema ku çend kêmasî di heman demê de derdikevin holê, û em bersiv didin wan ku hinan ji holê rakin û yên din li bendê bin, hûn dikarin yên din tepisînin da ku paşê wan ji holê rakin.

Di BEŞA YEKEM de; me hîn dike ku em çawa rûpela jiyana xwe biguherînin, bişkînin: Hêrs, çavbirçîtî, çavnebarî, şehwet, serbilindî, tembelî, çavbirçîtî, daxwaz, hwd. Ji bo ku ev zanîna herheyî ya hişê Gerdûnî bigire, serdestiya hişê erdî û zivirandina vortexa pêşîn pêwîst e, di vê beşa hanê de me hîn dike ku em asta exlaqî ya Hebûnê kontrol bikin û vê astê biguherînin. Ev gengaz e dema ku em kêmasiyên xwe hilweşînin.

Her guhertinek hundirîn dibe sedema guhertinek derveyî. Asta Hebûnê ya ku Mamoste di vê berhemê de behs dike, behsa rewşa ku em tê de ne dike.

Di BEŞA DUYEM de; diyar dike ku Asta Hebûnê ew derence ye ku em li ser pîvana Jiyanê lê ne, gava ku em vê pîvanê hilkişin, em pêşve diçin, lê gava ku em rawestin, ew me aciz dike, bêhêvî dike, xemgîn dike, xemgîn dike.

Di BEŞA SÊYEM de; behsa serhildana Psîkolojîk dike û me hîn dike ku xala Psîkolojîk a destpêkê di hundurê me de ye û ji me re dibêje ku riya vertîkal an perpendîkular qada Serhildêran e, yên ku li guhertinên tavilê digerin, bi vî rengî ku xebata li ser xwe taybetmendiya sereke ya riya vertîkal e; Mirovan li ser riya horizontî ya li ser pîvana jiyanê dimeşin.

Di BEŞA ÇAREM de; diyar dike ku guhertin çawa çêdibin, bedewiya zarokekî ji wê rastiyê derdikeve holê ku wî kêmasiyên xwe pêş neketiye û em dibînin ku gava ku ev di zarok de pêş dikevin, ew bedewiya xwe ya xwerû winda dike. Dema ku em kêmasiyan ji hev vediqetînin, Ruh bi rûmeta xwe diyar dibe û ev ji hêla mirovan ve bi çavên rût tê dîtin, ji bilî vê bedewiya Ruh e ku laşê fizîkî dixemilîne.

Di BEŞA PÊNCEM de; Em fêr dibin ka meriv çawa vê salona werzîşê ya Psîkolojîk birêve dibe, û ew rêbazê fêr dike ku meriv gemariya veşartî ya ku em di hundurê xwe de digirin, (kêmasî) tune bike; ew me hîn dike ku em li ser xwe bixebitin, da ku bigihîjin veguherînek radîkal.

Guhertin pêwîst e, lê mirov nizanin çawa biguherin, ew pir diêşin û bi sûcdarkirina yên din têr dibin, nizanin ku ew bi tenê berpirsiyarê birêvebirina Jiyana xwe ne.

Di BEŞA Şeşem de; behsa jiyanê dike, dibêje ku jiyan dibe pirsgirêkek ku kes jê fêm nake: Rewş hundirîn in û bûyer derveyî ne.

Di BEŞA Heftem de; behsa rewşên Hundirîn dike, û cûdahiya di navbera rewşên hişmendiyê û bûyerên derveyî yên jiyana pratîkî de hîn dike.

Dema ku em rewşên xelet ên hişmendiyê diguherînin, ev di me de dibe sedema guhertinên bingehîn.

Di BEŞA NEHEM DE BEHSA BÛYERÊN KESANE DIKE; û me hîn dike ku em rewşên Psîkolojîk ên xelet û rewşên hundirîn ên xelet rast bikin, me hîn dike ku em di mala xwe ya hundirîn a bêserûber de rêzê deynin, jiyana hundirîn dibe sedema mercên derveyî û heke ew bi êş bin, ew ji ber rewşên hundirîn ên bêaqil in. Derveyî neynika hundirîn e, guhertina hundirîn tavilê dibe sedema rêzek nû ya tiştan.

Rewşên hundirîn ên xelet me dikin qurbanên bêçare yên xirabiya mirovan, me hîn dike ku em xwe bi tu bûyerekê nas nekin û bînin bîra xwe ku her tişt derbas dibe, divê em fêr bibin ku em li jiyanê wekî fîlimek temaşe bikin û di dramayê de divê em temaşevan bin, xwe bi dramayê tevlihev nekin.

Yek ji zarokên min şanoyek heye ku fîlmên nûjen têne pêşandan û ew tijî dibe dema ku hunermendên ku bi Xelatên Oscarê hatine xelat kirin dixebitin; Rojek ji rojan kurê min Alvaro min dawetî fîlmekê kir ku hunermendên bi Oscarê tê de dixebitin, min bersiv da dawetê ku ez nikarim beşdar bibim ji ber ku ez bi dramayek mirovî ya ji ya fîlma wî çêtir eleqedar bûm, ku hemî hunermend Oscar bûn; wî ji min pirsî: Ew drama çi ye?, û min bersiv da, drama Jiyanê; Wî berdewam kir, lê di wê dramayê de em hemî dixebitin, û min diyar kir: Ez wekî temaşevanekî wê Dramayê dixebitim. Çima? Min bersiv da: ji ber ku ez xwe bi dramayê tevlihev nakim, ez tiştê ku divê bikim dikim, ez bi bûyerên dramayê aciz nabim û xemgîn nabim.

Di BEŞA DEHEM DE; behsa ezên cuda dike û diyar dike ku di jiyana hundirîn a mirovan de ji ber ku berhevoka ezan e, xebatek ahengdar tune, ji ber vê yekê ewqas guhertin di jiyana rojane ya her lîstikvanekî dramayê de: çavnebarî, ken, girîn, hêrs, tirs, van taybetmendiyan guhertin û guheztinên ewqas cihêreng ên ku ezên kesayetiya me me eşkere dikin nîşanî me didin.

Di BEŞA YANZDEHEM de; behsa Egoya me ya delal dike û dibêje ku ez nirxên psîşîkî ne, çi erênî çi neyînî û me hîn dike ku em xwe-çavdêriya hundirîn bikin û bi vî awayî em gelek ezên ku di kesayetiya me de dijîn kifş dikin.

Di BEŞA DOZDEHEM de; behsa Guhertina Radîkal dike, li wir me hîn dike ku di psîkiya me de bêyî çavdêriya rasterast a tevahiya wê koma faktorên subjektîf ên ku em di hundurê xwe de digirin, guhertinek gengaz nîne.

Dema ku em fêr dibin ku em ne yek in lê gelek in di hundurê xwe de, em li ser riya xwe-naskirinê ne. Zanîn û Fêmkirin ji hev cuda ne, ya yekem ji hiş e û ya duyem ji dil e.

BEŞA SÊZDEHEM; Çavdêr û tê dîtin, li wir behsa werzîşvanê xwe-çavdêriya navxweyî dike ku ew e ku bi ciddî li ser xwe dixebite û hewl dide ku hêmanên nexwestî yên ku em di hundurê xwe de digirin ji holê rake.

Ji bo xwe-naskirinê divê em xwe bikin du beşan: çavdêr û tê dîtin, bêyî vê dabeşbûnê em ê tu carî negihîjin xwe-naskirinê.

Di BEŞA ÇARDEHEM de; Behsa Ramanên Neyînî dike; û em dibînin ku hemî ez xwedî aqil in û navenda me ya Hêzdar bikar tînin da ku têgeh, raman, analîz, hwd. bidin destpêkirin, ku ev nîşan dide ku hişê me yê ferdî tune ye, em di vê beşê de dibînin ku ez bi awayekî xirab navenda meya ramanê bikar tînin.

Di BEŞA PÊNCDEHEM de; Behsa Ferdiyetiyê dike, li wir meriv fêhm dike ku hişmendî, îrade û ferdîtiya me tune, bi riya xwe-çavdêriya samîmî em dikarin mirovan bibînin ku di psîkiya me de dijîn (ez) û ku divê em ji holê rakin da ku bigihîjin Veguherîna Radîkal, ji ber ku ferdiyet pîroz e, em doza mamosteyên dibistanê dibînin ku tevahiya jiyana xwe zarokan sererast dikin û bi vî rengî ew digihîjin pîrbûnê ji ber ku ew jî bi drama jiyanê re tevlihev bûn.

Beşên mayî ji 16 heta 32 pir balkêş in ji bo hemî kesên ku dixwazin ji girseyê derkevin, ji bo kesên ku dixwazin di jiyanê de bibin tiştek, ji bo eyloyên pozbilind, ji bo şoreşgerên hişmendî û ruhê bêdawî, ji bo kesên ku dev ji stûna gomî berdidin, yên ku stûyê xwe li ber qamçiya her zordestî xwar dikin.

BEŞA ŞAZDEHEM; Mamoste behsa pirtûka jiyanê dike, divê em li dubarekirina gotinên rojane, dubarebûna tiştên heman rojê temaşe bikin, ev hemî me ber bi zanîna bilind ve dibe.

Di BEŞA HEFTEHEM de; Behsa afirîdên mekanîkî dike û ji me re dibêje ku gava meriv xwe-çavdêrî neke, nikare dubarekirina rojane ya bêdawî fêhm bike, yê ku naxwaze xwe temaşe bike, naxwaze bixebite da ku bigihîje veguherînek Radîkal a rastîn, kesayetiya me tenê kuklek e, bebeke axaftvan, tiştekî mekanîkî, em dubarekerên bûyeran in, adetên me yek in, me tu carî nexwestiye wan biguherînin.

BEŞA HEJDEHEM; ew li ser Nanê Super-Substansî ye, adet me petrîze dikin, em mirovên mekanîkî ne ku bi adetên kevn tijî ne, divê em guhertinên hundirîn provoke bikin. Xwe-çavdêrî neçar e.

BEŞA NEZDEHEM; behsa xwediyê malê yê baş dike, divê em xwe ji drama jiyanê veqetînin, divê em parastina reviya psîkiyê bikin, ev xebat li dijî jiyanê ye, ew ji ya jiyana rojane pir cûda ye.

Heya ku meriv hundirîn xwe neguherîne, dê her dem bibe qurbana mercan. Xwediyê malê yê baş ew e ku li dijî pêlê avjeniyê dike, ew kesên ku naxwazin ji aliyê jiyanê ve bên xwarin pir kêm in.

Di BEŞA BÎSTEMÎN de; Behsa her du dinyayan dike, û ji me re dibêje ku zanîna rastîn a ku bi rastî dikare di me de guhertinek hundirîn a bingehîn çêbike, bingeha wê çavdêriya rasterast a xwe ye. Xwe-çavdêriya hundirîn rêyek e ku meriv hundirîn biguhezîne, bi xwe-çavdêriya xwe, em fêr dibin ku em li ser riya hundirîn bimeşin, Hestiya xwe-çavdêriya xwe di nijada mirovan de atrofîk bûye, lê ev hest gava ku em di xwe-çavdêriya xwe de israr dikin pêş dikeve, her weha em fêr dibin ku em di cîhana derve de bimeşin, her weha bi xebata psîkolojîk li ser xwe em fêr dibin ku em di cîhana hundirîn de bimeşin.

Di BEŞA BÎSTÛYEKEM de; behsa çavdêriya xwe dike, ji me re dibêje ku çavdêriya xwe rêbazek pratîkî ye ji bo bidestxistina veguherînek radîkal, zanîn tu carî çavdêrî nake, divê em zanînê bi çavdêriyê re tevlihev nekin.

Çavdêriya xwe, sed ji sed çalak e, rêyek e ku meriv xwe biguhezîne, dema ku zanîn pasîf be ne wisa ye. Bala dînamîk ji aliyê çavdêr ve tê, dema ku raman û hest girêdayî aliyê tê dîtin in. Zanîn tiştekî bi tevahî mekanîkî, pasîf e; li şûna wê çavdêriya xwe kiryarek hişmend e.

Di BEŞA BÎSTÛDUEM de; behsa Axaftinê dike, û ji me re dibêje ku em verast bikin, ango ew “axaftina bi tenê” zirarê dide, ji ber ku ew ezên me ne ku bi hev re rû bi rû ne, gava ku hûn xwe bi tenê diaxivin bibînin, xwe temaşe bikin û hûn ê dîtina bêaqiliya ku hûn dikin bibînin.

Di BEŞA BÎSTÛSÊYEM de; behsa cîhana têkiliyan dike, û dibêje ku sê rewşên têkiliyê hene, mecbûrî bi laşê me, bi cîhana derve û têkiliya mirovan bi xwe re, ku ji bo piraniya mirovan girîngiyek tune, mirov tenê bi du celebên pêşîn ên têkiliyan re eleqedar dibin. Divê em bixwînin da ku em zanibin ka em di kîjan ji van her sê celeb de xelet in.

Nebûna tasfiyekirina hundurîn dibe sedem ku em bi xwe re têkildar nebin û ev dihêle ku em di tariyê de bimînin, gava ku hûn xwe dilşikestî, bêhêvî, tevlihev bibînin, “xwe” bînin bîra xwe û ev ê bibe sedem ku şaneyên laşê we bêhnek cûda bistînin.

Di BEŞA BÎSTÛÇAREM de; Behsa strana psîkolojîk dike, behsa xirecir, xweparastin, xwe perîşan hîs dike, hwd., bawer dike ku yên din berpirsiyarê her tiştê ku bi serê me tê ne, li şûna wê em serkeftinan wekî karê xwe dibînin, bi vî rengî em ê tu carî nikaribin xwe baştir bikin. Mirovê ku di têgehên ku ew çêdike de asê maye dikare bibe bikêr an bêkêr, ev ne deng e ku em xwe temaşe bikin û xwe baştir bikin, fêrbûna lêborînê ji bo başbûna me ya hundurîn pêwîst e. Qanûna Dilovaniyê ji qanûna mirovê tundûtûj bilindtir e. “Çav bi çav, diran bi diran”. Gnosîs ji bo wan kesên ku bi dilsozî dixwazin bixebitin û biguherin tê armanc kirin, her kes strana xwe ya psîkolojîk dibêje.

Bîranîna xemgîn a tiştên ku hatine jiyîn me bi paşerojê ve girêdide û nahêle ku em di dema niha de bijîn ku me xera dike. Ji bo ku em derbasî astek bilindtir bibin, divê em dev ji tiştê ku em in berdin, li ser her yek ji me astên bilindtir hene ku em hilkişin.

Di BEŞA BÎSTÛPÊNCEM de; Behsa Veger û Dubarekirinê dike û ji me re dibêje ku Gnosis guhertin, nûkirin, baştirbûna bêdawî ye; yê ku naxwaze xwe baştir bike, xwe biguherîne, wextê xwe winda dike ji ber ku ji bilî ku pêşnakeve li ser riya paşveçûnê dimîne û ji ber vê yekê nikare xwe nas bike; bi mafdarî V.M. piştrast dike ku em kulîlk in ku dîmenên jiyanê dubare dikin. Dema ku em li ser van rastiyan bifikirin em fêhm dikin ku em hunermend in ku di drama jiyana rojane de belaş dixebitin.

Dema ku hêza me hebe ku em çavdêriyê li xwe bikin da ku em temaşe bikin ka laşê me çi dike û pêk tîne, em xwe li ser riya xwe-çavdêriya hişmend datînin û em temaşe dikin ku tiştek hişmendî ye, ya ku dizane, û tiştek jî ew e ku pêk tîne û guhdar dike ango laşê me ye. Komediya jiyanê bi wî kesî re ku nizanibe agirên hundurîn dadikeve, di nav labîrenta xwe de di nava tariyên herî kûr de dişewite, ezên me bi kêfxweşî di tariyê de dijîn.

Di BEŞA BÎSTÛŞAŞEM de; Behsa Hişmendiya Xwe ya Zarokan dike, dibêje ku gava zarok tê dinyayê Esas tê zêdekirin, ev bedewiyê dide zarok, paşê dema ku ew kesayetiyê pêş dixe, ezên ku ji jiyanên berê tên û bedewiya xwe ya xwezayî winda dike têne zêdekirin.

Di BEŞA BÎSTÛHEFTEM de; Behsa Publika û Ferîsî dike, dibêje ku her kes li ser tiştekî ku heye radiweste, ji ber vê yekê jî daxwaza her kesî heye ku tiştek hebe: Seran, mal, pere, navdarî, pozîsyona civakî, hwd. Mirov û jina ku bi serbilindiyê werimî ye, ew kes in ku herî zêde hewcedarê hewcedaran in ku bijîn, mirov tenê li ser bingehên derveyî radiweste, ew jî seqet e ji ber ku roja ku ew van bingehên xwe winda bike, ew ê bibe mirovê herî nexweş ê cîhanê.

Dema ku em xwe ji yên din mezintir hîs dikin, em ezên xwe qelew dikin û bi wê yekê em red dikin ku em bigihîjin bextewariyê. Ji bo xebata ezoterîk pesnên me yên xwe asteng in ku li dijî her pêşkeftina giyanî disekinin, dema ku em xwe temaşe bikin em dikarin bingehên ku em li ser radiwestin veşêrin, divê em pir baldar bin li ser tiştên ku me aciz dikin an diêşînin, bi vî rengî em bingehên psîkolojîk ên ku em li ser radiwestin kifş dikin.

Di vê rêya başbûnê de yê ku xwe ji yekî din bilindtir dibîne, radiweste an paşve diçe. Di pêvajoya destpêkê ya jiyana min de, guhertinek mezin çêbû dema ku min bi hezaran dijwarî, bêhêvî û bextreşî aciz bûm, di mala xwe de qursa “pariya” girt, min dev ji helwesta “ez her tiştî didim vê malê” berda, da ku ez xwe wekî dilsozek xemgîn, nexweş û bê tiştek di jiyanê de hîs bikim, her tişt di jiyana min de guherî ji ber ku min pêşkêşî kirin: Taştê, firavîn û şîv, cilên paqij û mafê razana li ser heman nivînê wekî patrona min (jina Kahîna) lê ev tenê çend rojan dom kir ji ber ku ew mal tehemûlî wê helwest an taktîka şerxwaz nekir. Divê em fêr bibin ku xerabiyê veguherînin qenciyê, tariyê veguherînin ronahiyê, nefretê veguherînin evînê, hwd.

Hebûna Rastîn nîqaş nake û fêhm nake çavbirçîtiyên ezên ku dijmin an hevalan li me dibarînin. Yên ku wan qamçiyan hîs dikin ew ez in ku ruhê me girêdidin, ew xwe diêşînin û bi hêrs û hêrs reaksiyon dikin, ew eleqedar dibin ku li dijî Mesîhê Hundirîn, li dijî tovê me bixwe derkevin.

Gava ku xwendekar ji me derman dixwazin ku em polusyonan derman bikin, em wan şîret dikin ku dev ji hêrsê berdin, yên ku kirine feyde wergirtine.

Di BEŞA BÎSTÛHEŞTEM de; Mamoste behsa Îradeyê dike, ji me re dibêje ku divê em di vî karê Bav de bixebitin, lê xwendekar difikirin ku ew bi arcana A.Z.F. re dixebitin, xebata li ser xwe, xebata bi sê faktorên ku hişmendiya me azad dikin, divê em hundirîn xwe bi dest bixin, Prometeo-yê ku me di hundurê xwe de zincîrkirî azad bikin. Îradeya Afirîner karê me ye, di çi şert û mercan de em xwe bibînin.

Rizgarkirina Îradeyê bi hilweşandina kêmasiyên me re tê û xwezayê guh dide me.

Di BEŞA BÎSTÛNEHEM de; Behsa Serjêkirinê dike, ji me re dibêje ku demên herî aram ên jiyana me ji bo xwe-naskirinê yên herî nebaş in, ev tenê di xebata jiyanê de, di têkiliyên civakî de, karsaziyê de, lîstikan de, bi kurtî di jiyana rojane de tê bidestxistin, dema ku ezên me herî zêde hesretê dikin. Hestiya xwe-çavdêriya hundurîn, di her mirovekî de atrofîk dibe, ev hest bi xwe-çavdêriya ku em pêk tînin, ji kêliyek heta kêliyekê û bi karanîna domdar bi pêş dikeve.

Her tiştê ku ji cihê xwe der e xirab e û tiştekî xirab nema dema ku li cihê xwe be, dema ku divê be.

Bi hêza Xwedawenda Dayikê ya di hundurê me de, Dayika RAM-IO tenê dikare ezên astên cûda yên hişê hilweşîne, formula dê ji hêla xwendevanan ve di gelek berhemên V.M. Samael.

Stella Maris dersa astral e, hêza cinsî ye, ew xwedî hêza hilweşandina xeletiyên ku em di hundurê xwe de psîkolojîk digirin.

“Tonazin” her ezê psîkolojîk serjê dike.

Di BEŞA SÎHEM de; Behsa Navenda Giraniyê ya Daîmî dike, û dibêje ku her kes makîneyek karûbar e ji bo ezên bêhejmar ên ku xwediyê wê ne û ji ber vê yekê mirov navenda giraniyê ya daîmî tune, ji ber vê yekê tenê bêîstiqrar heye ji bo bidestxistina xwerûbûna samîmî ya Hebûnê; berdewamiya armancê hewce ye û ev bi rakirina egoyan an ezên ku em di hundurê xwe de digirin tê bidestxistin.

Heke em li ser xwe nexebitin em paşve diçin û dejenerasyon dibin. Pêvajoya destpêkê me dixe ser riya serdestiyê, me ber bi rewşa milyaketî-dévîk ve dibe.

Di BEŞA SÎÛYEKEM de; Behsa Esoterîk Gnnostîk a nizm dike, û ji me re dibêje ku divê em ezê ku asê maye an jî em wê nas dikin, vekolînek hewce ye, şertek bingehîn ji bo ku em wê hilweşînin çavdêrî ye, ev dihêle ku tîrêjek ronahiyê bikeve hundurê me.

Hilweşandina ezên ku me analîz kirine divê bi xizmetkirina yên din re bi rêya dayîna talîmatan re were, da ku ew ji Şeytanan an jî ezên ku rizgariya wan asteng dikin xilas bibin.

Di BEŞA SÎÛDUEM de; Behsa Dua di Xebatê de dike, ji me re dibêje ku Çavdêrî, Dad û darvekirin sê faktorên bingehîn ên hilweşandina Ez in. 1°—çavdêrî tê kirin, 2°—darizandin tê kirin, 3°—darvekirin tê kirin; bi vî awayî bi sîxuran re di şer de tê kirin. Hestiya xwe-çavdêriya navxweyî dema ku pêşve diçe dê bihêle ku em pêşkeftina pêşkeftî ya xebata xwe bibînin.

25 sal berê di Noelê ya 1951ê de Mamoste li bajarê Ciénaga ji me re got û paşê di Peyama Noelê ya 1962ê de wiha diyar dike: “Ez li cem we me heta ku we Mesîh di Dilê xwe de çêkir”.

Berpirsiyariya gelê Aquarius li ser milên wî ye û doktrîna Evînê bi rêya zanîna Gnostîk berfireh dibe, heke hûn dixwazin doktrîna Evînê bişopînin, divê hûn dev ji nefretê berdin, hetta di îfadeya wê ya herî piçûk de jî, ev me amade dike ku zarokê zêrîn, zarokê alkîmiyê, kurê exlaqê, Mesîhê Hundirîn ê ku di kûrahiya enerjiya me ya Afirîner de dijî û lê dide derkeve holê. Bi vî awayî em mirina leşkerên ezên şeytanî yên ku em di hundurê xwe de digirin, bi dest dixin û xwe ji bo vejînê, ji bo guhertineke tevahî amade dikin.

Mirovên vê Serdemê ji vê Doktrîna Pîroz fêm nakin, lê divê em ji bo wan di kulta hemû olan de têbikoşin, da ku ew jiyaneke bilindtir bihesret bikin, ku ji aliyê hebûnên bilindtir ve tê birêvebirin, ev komek doktrîn me vedigerîne doktrîna Mesîhê Hundirîn, dema ku em wê di pratîkê de bicîh bînin em ê paşeroja mirovahiyê biguherînin.

AŞTÎYA VEGERÎ,

GARGHA KUICHINES