Cêwik

22’ê GULANÊ HET 21’ê HEZÎRANÊ

NASNAMEYÎ Û HEYRANÎ BER BI XEWNA HÛŞMENDIYÊ VE DIBIN. Nimûne: Hûn bi aramî di kolanê re diçin; hûn ji nişka ve rastî xwepêşandanekê tên; elalet qîr dike, serokên gel diaxivin, al li hewayê dihejin, xelk dîn dibe, her kes diaxive, her kes diqîre.

Ew XWEPÊŞANDANA GIŞTÎ pir balkêş e; hûn berê ji her tiştê ku we hebû ji bîr kir, hûn bi elaletê re nas dibin, gotinên axaftvanan we qane dikin.

XWEPÊŞANDANA GIŞTÎ ew qas balkêş e ku we XWE JI BÎR KIR, we ew qas bi wê XWEPÊŞANDANA KOLANÊ re XWE NAS KIR ku hûn êdî li tiştekî din nafikirin, hûn heyran in, hûn niha dikevin xewna hişmendiyê; hûn bi elaletê re ku diqîre tevlihev dibin, hûn jî diqîrin û heta kevir û heqaretan jî diavêjin; hûn xewneke xweş dibînin, hûn nizanin hûn kî ne, her tişt ji bîra we çûye.

Em niha mînakeke din a hêsantir bidin: Hûn di salona mala xwe de li ber ekrana televizyonê rûniştine, dîmenên kovboyan xuya dibin, gulebaran hene, dramên evîndaran hene, hwd.

Fîlm pir balkêş e, bala we bi tevahî kişandiye, we ew qas XWE JI BÎR KIR ku hûn bi heyecan diqîrin, hûn bi kovboyan, bi guleyan, bi cotên evîndar re XWE NAS KIRINE.

Heyranî niha tirsnak e, hûn qet xwe bi bîr naynin, hûn ketine xewneke pir kûr, di wan kêliyan de hûn tenê dixwazin serkeftina qehremanê fîlm bibînin, di wan kêliyan de hûn tenê dixwazin bextê wî baş be.

Bi hezaran û bi mîlyonan şert û mercên ku dibin sedema NASNAMEYÎ, HEYRANÎ, XEWN hene. Mirov bi KESAN, RAMANAN re XWE NAS DIKIN û her cure NASNAMEYÎ bi HEYRANÎ û XEWNê re tê.

Mirov bi HIŞMENDIYA RAZAYÎ dijîn, xewn dibînin dixebitin, xewn dibînin otomobîlan diajon û her weha peyayên ku di kolanan re xewn dibînin, di ramanên xwe de winda dibin dikujin.

Di demên bêhnvedana laşê fizîkî de, EGO (EZ) ji LAŞÊ FIZÎKÎ derdikeve û xewnên xwe dibe her derê ku diçe. Dema ku vedigere laşê fizîkî, dema ku dîsa dikeve rewşa Şiyariyê, ew xewnên xwe yên berê didomîne û bi vî rengî tevahiya jiyana xwe xewn dibîne.

Kesên ku dimirin nema hene, lê EGO, EZ, li herêmên HESTIYAR ên li wê aliyê mirinê dimîne. Di dema mirinê de EGO xewnên xwe, dinyayîbûna xwe dibe û di cîhana miriyan de bi xewnên xwe dijî, xewn dibîne, bi HIŞMENDIYA razayî, mîna xewnê rêve diçe, razayî, bêhiş.

Kî bixwaze HIŞMENDIYÊ ŞIYAR BIKE divê li vir û niha bixebite. HIŞMENDIYA ME BEDENÎ YE û ji ber vê yekê divê EM LI VIR Û NIHA LI SER WÊ BIXEBITE. Kî LI VIR li vê dinyayê HIŞMENDIYÊ ŞIYAR DIKE, li hemû Dinyayan şiyar dibe.

Kî LI VÊ DINYAYA SÊ-ALÎ HIŞMENDIYÊ ŞIYAR DIKE, di ALIYÊN çarem, pêncem, şeşem û heftem de ŞIYAR DIBE.

Kî bixwaze di DINYAYÊN BILIND de BI HIŞMENDÎ bijî, divê LI VIR Û NIHA ŞIYAR BIBE.

Çar mizgînî li ser hewcedariya ŞIYAR BÛNÊ israr dikin, lê xelk fêm nakin.

Xelk kûr radizê, lê ew difikirin ku ew şiyar in, dema ku kesek qebûl dike ku ew razayî ye, ev nîşanek zelal e ku ew berê dest bi şiyarbûnê dike.

Pir zehmet e ku meriv ji kesên din re bide fêmkirin ku HIŞMENDIYA wan razayî ye, xelk qet rastiya tirsnak a ku ew razayî ne qebûl nakin.

Kî bixwaze HIŞMENDIYÊ ŞIYAR BIKE divê JI KÊLIYÊ JI KÊLIYÊ BÎRANÎNA NAVXWEYÎ YA XWE bike.

Ev yek ku meriv JI KÊLIYÊ JI KÊLIYÊ XWE BI BÎR BÎNE, bi rastî karekî dijwar e.

Tenê kêliyek, kêliyek ji bîrkirinê bes e ku meriv dest bi xewna xweş bike.

Pêdiviya me bi lezgîn heye ku em hemî raman, hest, daxwaz, hest, adet, çavbirçî, meylên cinsî, hwd. kontrol bikin.

Divê her ramanek, her hestek, her hereketek, her kiryarek çavbirçî, her meyldana cinsî, dema ku di PSIKÊ me de derdikevin tavilê werin xwe-temaşekirin; her xemsariyek di baldarîyê de, bes e ku meriv bikeve xewna HIŞMENDIYÊ.

Gelek caran hûn di kolanê re di ramanên xwe de winda dibin, bi wan ramanên xwe re nas dibin, heyran in, xewneke xweş dibînin; ji nişka ve hevalekî we li kêleka we re derbas dibe, silav dide we, hûn bersiva silava wî nadin ji ber ku hûn wî nabînin, hûn xewn dibînin; heval hêrs dibe, difikire ku hûn mirovên bêperwerde ne an jî dibe ku hûn hêrs bûne, heval jî xewn dibîne, heke ew şiyar bûya wî ê ew texmîn ji xwe re nekiriba, wî ê di cih de fêhm bikira ku hûn razayî diçin.

Gelek caran hûn deriyê xelet dixin û li derê ku divê hûn lê nexin, dixin, ji ber ku hûn razayî ne.

Hûn di wesayîtek veguhestinê ya bajêr de ne, divê hûn li kolanekê dakevin, lê hûn nas bûne, heyran bûne, xewneke xweş dibînin bi karsaziyek di hişê we de, an bi bîranînekê, an bi hezkirinekê, ji nişka ve hûn fêhm dikin ku hûn ji kolanê derbas bûne, hûn wesayîtê didin sekinandin û dûv re bi peyatî çend kolanan vedigerin.

Pir zehmet e ku meriv ji kêliyê ji kêliyê şiyar bimîne lê ew MECBÛRÎ ye.

Dema ku em fêr dibin ku ji kêliyê ji kêliyê şiyar bijîn, wê demê em li vir û li derveyî laşê fizîkî dev ji xewnê berdidin.

Pêwîst e ku em zanibin ku xelk dema ku radizê ji laşên xwe derdikevin, lê ew xewnên xwe dibin, ew di dinyayên hundir de xewn dibînin dijîn û dema ku vedigerin laşê fizîkî, ew xewnên xwe didomînin, ew xewn dibînin didomînin.

Dema ku mirov fêr dibe ku JI KÊLIYÊ JI KÊLIYÊ ŞIYAR bijî, ew li vir û di dinyayên hundir de dev ji xewnê berdide.

Pêwîst e ku em zanibin ku EGO (EZ) ku di nav LAŞÊN HEYVÎ de pêçayî ye, dema ku laş radizê JI LAŞÊ FIZÎKÎ DERDIKEVE, mixabin EGO di DÎNYAYÊN HUNDIR de razayî dijî.

Di nav LAŞÊN HEYVÎ de ji bilî EGO, tiştek heye ku jê re ESSENCE, GIYAN, PARÇEYA GIYAN, BUDHATA, HIŞMENDÎ tê gotin. Divê em wê HIŞMENDIYÊ LI VIR Û NIHA ŞIYAR BIKIN.

Li vir li vê dinyayê HIŞMENDIYA ME HEYE, divê em LI VIR WÊ ŞIYAR BIKIN, heke em bi rastî dixwazin dev ji xewnê berdin û di dinyayên bilind de bi hişmendî bijîn.

KESÊ xwedî hişmendiya şiyar dema ku laşê wî di nav nivîna xwe de rehet dibe, di DÎNYAYÊN BILIND de bi hişmendî dijî, dixebite, tevdigere.

KESÊ HIŞMENDî pirsgirêkên DERXISTINê nîne, pirsgirêka fêrbûna DERXISTINA bi dildarî tenê ji bo RAZAYIYAN e.

KESÊ ŞIYAR qet xwe bi fêrbûna derxistinê ve mijûl nake, di DÎNYAYÊN BILIND de bi hişmendî dijî, dema ku laşê wî yê fizîkî di nav nivînê de radizê.

KESÊ ŞIYAR êdî XEWN NABÎNE, di dema bêhnvedana laş de ew di wan herêman de dijî ku xelk xewn dibînin, lê bi HIŞMENDIYA ŞIYAR.

KESÊ ŞIYAR bi LOGA SIPÎ re di têkiliyê de ye, serdana PERESTGEHÊN BIRATIYA MEZIN A UNÎVERSAL A SIPÎ dike, bi GURÛ-DEVA xwe re hevdîtin dike, dema ku laşê wî radizê.

BÎRANÎNA NAVXWEYÎ YA XWE ya ji kêliyê ji kêliyê, HESTÊ SPASAL pêş dixe û wê demê em dikarin xewnên xelkê ku di kolanan re dimeşin jî bibînin.

HESTÊ SPASAL, dîtin, bihîstin, bînkirin, tamkirin, destdan, hwd. di nav XWE de dihewîne. HESTÊ SPASAL, FUNKSİYONALÎZMA HIŞMENDIYA ŞIYAR e.

ÇAKRAYÊN ku edebiyata veşartî behsa wan dike, bi têkildarî bi hestê spasal, mîna şewqa serê darçînê, bi rojê re ye.

Her çend BÎRANÎNA NAVXWEYÎ YA XWE ya ji kêliyê ji kêliyê, ji bo ŞIYAR KIRINA HIŞMENDIYÊ bingehîn be jî, fêrbûna birêvebirina BALDARÎYÊ ne kêmtir e.

Divê xwendekarên GNÔSTÎK fêr bibin ku BALDARÎYÊ li ser sê beşan parve bikin: MIJAR, OBJE, CÎ.

MIJAR. Li ber tu nûnertiyan nekeve bîra XWE.

OBJE. Her tiştî, her nûnertiyekê, her rastiyekê, her bûyerekê, çiqasî bêqîmet xuya bike jî, bi hûrgilî temaşe bikin, bêyî JI-BÎR-KIRINA XWE.

CÎ. Temaşekirina hişk a cîhê ku em lê ne, ji XWE dipirsin: Ev der çi der e? Ez çima li vir im?

Di nav vê faktora CÎ de, divê em pirsa ALÎ jî bihewînin, ji ber ku dibe ku rewş çêbibe ku em di dema TEMAŞEKIRINÊ de bi rastî di ALÎYÊ çarem an pêncem ê xwezayê de bin; em bi bîr bînin ku xwezayê heft ALÎ hene.

Di nav DÎNYAYA SÊ-ALÎ de qanûna gravîteyê serdest e. Di nav ALIYÊN BILIND ên xwezayê de, Qanûna LEVÎTASYONÊ heye.

Dema ku em cîhekî temaşe dikin, divê em tu carî pirsa heft ALIYÊN xwezayê ji bîr nekin; wê demê hêja ye ku em ji XWE bipirsin: Ez di kîjan ALÎ de me?, û dûv re ji bo verastkirinê, pêwîst e ku em bi niyeta ku di hawîrdora derdor de bifirin, bi qasî ku gengaz be, bazdanekê bidin. Mantiqî ye ku heke em bifirin ji ber ku em li derveyî LAŞÊ FIZÎKÎ ne. Divê em tu carî ji bîr nekin ku dema ku laşê fizîkî radizê, EGO bi LAŞÊN HEYVÎ û ESSENCE di hundir de, di DÎNYAYA MOLEKULAR de bêhiş mîna xewnê rêve diçe.

PARVEKIRINA BALDARÎYÊ di navbera MIJAR, OBJE, CÎ de, dibe sedema ŞIYAR BÛNA HIŞMENDIYÊ.

Gelek xwendekarên GNÔSTÎK piştî ku ji vê tetbîqatê, ji vê PARVEKIRINA BALDARÎYÊ li ser sê beşan, ji van pirsan, ji vê bazdanê, hwd., di dema rewşa şiyariyê de, ji kêliyê ji kêliyê, hatin bikaranîn, di dema xewna laşê fizîkî de, dema ku ew bi rastî di dinyayên bilind de bûn, heman tetbîqatê kirin û dema ku wan bazdana navdar a ceribandinê da, ew bi kêfxweşî di hawîrdora derdor de firiyan; wê demê ew ŞIYAR BÛN HIŞMENDÎ, wê demê wan bi bîr anî ku laşê fizîkî di nav nivînê de razayî mabû û ji kêfxweşiyê tijî bûn, wan karîbûn xwe bidin xwendina SIRÊN jiyanê û MIRINÊ, di ALIYÊN BILIND de.

Tenê MANTIQÎ ye ku meriv bibêje ku tetbîqatek ku rojane ji kêliyê ji kêliyê tê kirin, ku dibe adet, dibe kevneşopî, ew qas li deverên cuda yên HIŞÊ tê qeyd kirin, ku dûv re di dema xewnê de bixweber tê dubarekirin, dema ku em bi rastî li derveyî laşê fizîkî ne û encam ŞIYAR BÛNA HIŞMENDIYÊ ye.

GÊMÎNÎ nîşanek hewayê ye, ji hêla GERDAWÊR MERKÛR ve tê rêvebirin. GÊMÎNÎ pişikan, dest û lingan rêve dibe.

TETBÎQAT. Di dema NÎŞANA ZODÎAKÎ YA GÊMÎNÎ de, divê xwendekarên Gnôstîk li ser pişta xwe razên û laş rehet bikin. Dûv re divê meriv pênc caran hewayê bikişîne û pênc carên din jî derxe; dema ku meriv hewayê dikişîne divê meriv xeyal bike ku ronahiya ku berê di qirikê de kom bûye, niha di bronş û pişikan de tevdigere. Dema ku meriv hewayê dikişîne, dê ling û dest li rast û çepê vebin, dema ku meriv hewayê derdixe dê ling û dest werin girtin.

Metala GÊMÎNÎ MERKÛR e, kevir BERÎLA ZÊRÎN e, rengê zer e.

Xelkê GÊMÎNÎ ji rêwîtiyê pir hez dikin, ew xeletiyê dikin ku guh nadin dengê şehreza yê dil, ew dixwazin her tiştî bi hiş çareser bikin, ew bi hêsanî hêrs dibin, ew pir dînamîk, pirreng, guherbar, acizker, jîr in, jiyana wan tijî serkeftin û têkçûn e, ew xwediyê nirxekî dîn in.

Xelkê GÊMÎNÎ ji ber DUALÎZMA xwe ya xerîb, ji ber wê DÛXELSYETA ku wan diyar dike û ku di nav Grekiyan de ji hêla wan BIRAYÊN SIRDAR ve ku jê re CASTOR û PÓLUX tê gotin tê sembolîze kirin, pirsgirêkdar in.

Xelkê GÊMÎNÎ qet nizane ku ew ê di rewşek wusa de çawa tevbigere, tam ji ber DÛXELSYETA wî.

Di her kêliyek diyarkirî de xelkê GÊMÎNÎ dibe hevalek pir dilsoz, ku dikare heya jiyana xwe jî ji bo hevaltiyê, ji bo kesê ku wî evîna xwe jê re pêşkêş kiriye feda bike, lê di her kêliyek din de, ew dikare li dijî wî heman kesê hezkirî yên herî xirab bike.

Cureyê jêrîn ê GÊMÎNÎ pir xeternak e û ji ber vê yekê hevaltiya wî nayê pêşniyar kirin.

Kêmasiya herî cidî ya xelkê GÊMÎNÎ, meyla wan a ku bi xeletî li ser hemî kesan dad dike ye.

Cêwî CASTOR û PÓLUX me vedixwînin ramanê. Bi rastî tê zanîn ku di xwezayê de maddeya eşkere û enerjiya veşartî ya ku di germê, ronahiyê, elektrîkê, hêzên kîmyewî û yên bilindtir de ku hîn jî ji bo me nenas in, tê sembolîze kirin, her gav bi rengek berevajî têne pêvajoy kirin û xuyabûna ya yekê her gav ENTROPÎ an WINDBÛNA ya din ferz dike, ne zêde û ne jî kêm ji BIRAYÊN SIRDAR CASTOR û PÓLUX, sembola fenomena wusa di nav Grekiyan de. Ew bi awayekî alternatîf dijiyan û dimirin, mîna ku madde û enerjî bi awayekî alternatîf çêdibin û dimirin, xuya dibin û winda dibin, li her derê.

Pêvajoya GÊMÎNÎ di KOZMOGÊNÊSÊ de girîng e. Erdê orjînal roj bû ku hêdî hêdî li ser lêçûna zengilek nebelosî berhev bû, heya rewşa xemgîn a zîvê tarîkirî, dema ku ji hêla tîrêjê ve an sarbûnê fîlima yekem a hişk a gerdûna me bi riya fenomena kîmyewî ya belavbûnê an ENTROPÎ ya enerjiya ku rewşên zirav ên maddeya ku em jê re dibêjin hişk û şilek pêk tîne, hate diyarkirin.

Hemî van guhertinên di xwezayê de li gorî pêvajoyên nêz ên CASTOR û PÓLUX têne kirin.

Di van deman de yên Sedsala BÎSTAN, jiyan berê dest bi vegera xwe ya li ser ABSOLÛT kir û maddeya zirav dest pê dike ku bibe ENERJÎ. Ji me re hate gotin ku di PÊNCÎN DOR de ERD dê cesed be, HEYVEKE nû û ku jiyan dê bi hemî pêvajoyên xwe yên avakirin û hilweşandinê, di nav dinyaya eterîk de pêş bikeve.

Ji nêrîna ESOTERÎK ve em dikarin piştrast bikin ku CASTOR û PÓLUX giyanên cêwî ne.

SER, NAVXWEYÎ ya her yek ji me, du GIYANÊN CÊWÎ hene, YÊN RÛHANÎ, û YÊN MIROVÎ.

Di HEYWANÊ ÎNTELECTÛEL ê hevpar de, SER, NAVXWEYÎ, nayê DINYÊ û namire, û ji nû ve jî BEDENÎ NABE, lê ew ji her XESYETA nû re, ESSENCE dişîne; ev PARÇEYEK ji GIYANÊ MIROVÎ ye; BUDHATA.

Lezgîn e ku em zanibin ku BUDHATA, ESSENCE, di nav LAŞÊN HEYVÎ de ku EGO bi wan tê xemilandin, hatiye danîn.

Dema ku em bi rengek hinekî zelaltir biaxivin, em ê bibêjin ku ESSENCE mixabin di nav EGOYA HEYVÎ de hatiye şûşekirin. Yên winda dadikevin xwarê.

Daketin ber bi DINYAYÊN-DOZAX, tenê armanc ew e ku LAŞÊN HEYVÎ û EGO, bi riya INVOLÛSYONA BINAVBÛYÎ hilweşîne. Tenê bi hilweşandina şûşeyê, ESSENCE direve.

Hemî wan guhertinên bêdawî yên MADDEYÊ di ENERJÎ û enerjiya di madde de, her gav me vedixwînin ku em di GÊMÎNÎ de bifikirin.

Gêmînî bi bronşan, pişikê û nefesê re têkiliyek nêz heye. MÎKROKOZMOS-MIROV li gorî şikl û şemala MAKRO-KOZMOS hatiye çêkirin.

ERD jî nefes digire. Erd SULPHURa jiyanî ya ROJê dikişîne û dûv re wê jixwe veguheriye SULPHURa erdî derdixe; ev e, analog e ji mirovê ku oksîjena paqij dikişîne û wê vediguherîne anhydrîd karbonî derdixe.

Ev pêla jiyanî, bi awayekî alternatîf hilkişîn û daketin, sîstole û dîastoleya rastîn, îlham û derxistina nefesê ji kûrahiya kûrahiya erdê derdikeve.