ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ

ನೆನಪಿಡುವುದೆಂದರೆ ನಾವು ನೋಡಿದ್ದು ಮತ್ತು ಕೇಳಿದ್ದನ್ನು, ನಾವು ಓದಿದ್ದನ್ನು, ಇತರರು ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು, ನಮಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು ತಮ್ಮ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ತಮ್ಮ ಮಾತುಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು, ಶಾಲಾ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಎಂದರೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು, ನಾವು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಓದಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ನೆನಪನ್ನು ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು, ಗಿಳಿಗಳಂತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು.

ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ರೇಡಿಯೊ ಕನ್ಸೋಲ್‌ನ ಡಿಸ್ಕ್‌ನಂತೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನೆನಪಿಡುವುದು ಎಂದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ನೆನಪು ಗತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅದು ಸತ್ತಂತಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜೀವವಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ತುರ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ತಕ್ಷಣದ, ನೇರವಾದದ್ದು, ನಾವು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವಂತಹದ್ದು, ನಾವು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವಂತಹದ್ದು ಮತ್ತು ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನೆನಪಿಡುವುದು, ಮರುನೆನಪು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸತ್ತಂತಿದೆ, ಅದು ಗತಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅದು ಒಂದು ಆದರ್ಶ, ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯ, ಕಲ್ಪನೆ, ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಂತರಿಕ ಒತ್ತಡ ಮಾತ್ರ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಇರುವ ಸಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ನಿರಂತರ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ.

ಅಧಿಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಯ್ಕೆಯ ಖಿನ್ನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ; ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂದೇಹಗಳಿಲ್ಲದೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ, ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಓದಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಯೆ, ನಾವು ಬಯಸುವ ಆದರ್ಶ, ನಿಯಮ, ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ನಡವಳಿಕೆ, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರವಾಗಿದೆ, ಖಿನ್ನತೆಯ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ದ್ವಂದ್ವವಾಗಿದೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ದೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುವುದು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನೆನಪುಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಕೃತಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಲ್ಲದ ಅರ್ಥಹೀನ ಮತ್ತು ಅದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ದೋಷ ಮತ್ತು ನೋವಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಲ್ಲಿ ತೇರ್ಗಡೆಯಾಗುವುದು, ವರ್ಷವನ್ನು ಮುಗಿಸುವುದು, ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಮಾಣದ ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ನೆನಪಿರುವ ಯಾವುದೇ ದಡ್ಡನು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕೂ ನೆನಪಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿಜವಾದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು.

ಯಾರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನೆನಪುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೆನಪಿನ ಗೋದಾಮುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಹೋಲಿಕೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಆ ಜನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮನೆ, ತಮ್ಮ ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಅಥವಾ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು, ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇತರ ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಕ್ರಿಯೆಯ ರಹಸ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಜಗತ್ತಿನ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಜನರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಣವನ್ನು, ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು, ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸಹಚರರನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಲು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.

ನಿಜವಾದ, ಕಾನೂನುಬದ್ಧ, ಅಧಿಕೃತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆನಪಿನ ಕೇವಲ ಮೌಖೀಕರಣವಲ್ಲ.

ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ವಿಷಯಗಳು, ನೆನಪಿಗೆ ವಹಿಸುವ ವಿಷಯಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಮರೆತುಹೋಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನೆನಪು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೆನಪಿನ ಗೋದಾಮುಗಳಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಯಾವುದೇ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಬಿಡದೆ ನೆನಪಿನಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಓದುತ್ತಾ ಓದುತ್ತಾ ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಜನರು, ನೆನಪಿನ ಗೋದಾಮುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಜನರು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಹೀನಾಯವಾಗಿ ಹಾನಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿರುದ್ಧ ಅಲ್ಲ, ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಾವು ಹಳೆಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಳೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅಧ್ಯಯನದ ಯಾವುದೇ ಯಾಂತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು, ಯಾವುದೇ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ನೆನಪು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಉಪಯುಕ್ತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ. ಗುರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಮಹಾತ್ಮರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ನೆನಪಿನ ಗೋದಾಮುಗಳಲ್ಲಿ ಠೇವಣಿ ಮಾಡಬಾರದು.

ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನೆನಪು, ಆದರ್ಶ, ನಾವು ಏನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರೆಗೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಪಡೆದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ಅವುಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಹೋಲಿಕೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನಂತರ ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದ ಹೋಲಿಕೆ ಇರುವಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಆದರ್ಶ ಅಥವಾ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಸಹ್ಯಕರ, ಎಲ್ಲಾ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಭಯ, ಅಸೂಯೆ, ಹೆಮ್ಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಏನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯ, ಇತರರ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಅಸೂಯೆ, ನಾವು ಇತರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಎಂದು ನಂಬುವ ಹೆಮ್ಮೆ. ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ನಾವು ಕೊಳಕು, ಅಸೂಯೆ, ಸ್ವಾರ್ಥಿ, ದುರಾಸೆಯವರಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾವು ಸಂತರಂತೆ ನಟಿಸಬಾರದು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಏನಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅಥವಾ ನಾವು ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಹಾಗಲ್ಲದೆ ನಾವು ಹೇಗಿದ್ದೇವೋ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ನಾವು ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲು, ಗ್ರಹಿಸಲು ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ, ನಾನು, ನನ್ನನ್ನೇ ಕರಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು, ಗುರುಗಳು, ಪಾದ್ರಿಗಳು, ಬೋಧಕರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು.

ಹೊಸ ಅಲೆಯ ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ಗುರುಗಳು, ಮಹಾತ್ಮರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ನಮ್ಮ ಪೋಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ಬೋಧಕರು ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೇವಲ ನೆನಪಿನಿಂದ ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಮ್ಯೂಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ, ಭಯ, ಹೆಮ್ಮೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಕೇಳಲು ತಿಳಿದಾಗ, ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಅದ್ಭುತ ಶಕ್ತಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸರಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ನೆನಪಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಮೆದುಳನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಕಾದ ಅಗಾಧ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್ನ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳ ಆವರ್ತಕ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಪದವೀಧರರಿಗೆ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ಕ್ವಾಂಟಾವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಸಲು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಕೆಲವು ಪ್ರೌಢಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕಿಯರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ, ಅವರು ಹಳೆಯ, ಹಳೆಯ ಶಿಕ್ಷಣಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿನಿಯರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಗಣಿತ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಧೋಪ್ರಜ್ಞೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು.

ಈ ಸಮಗ್ರ ಜ್ಞಾನವು ನಮಗೆ ಸರ್ವಜ್ಞಾನದ ರೂಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಆಳವಾದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.