ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ವಿಷಯವು ನಮಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿರದಿದ್ದಾಗ ಕೆಟ್ಟದು. ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಸ್ವಾರ್ಥ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಹುಚ್ಚಾಟಿಕೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್‌ನ ಮಕಾರಿ ಕ್ರೋನ್ವರ್ಂಕ್ಝಿಯಾನ್, ಅವರು ಮುಳುಗಿದ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಖಂಡದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸೊಸೈಟಿ ಆಕಲ್ಡನ್‌ನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದರು.

ತನ್ನ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಪದಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಾನು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದು ಹಳೆಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿ ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮಾನಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅಟ್ಲಾಂಟಿಕ್ ಋಷಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿಕಸನೀಯ, ಅವಿವೇಕಿ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ತಟಸ್ಥ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಈ ಹಳೆಯ ಋಷಿಗೆ ಮೊದಲ ಎರಡನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಆಲೋಚನೆ ಬಂದಿತು. ಅವರು ವಿಕಸನೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಪದದಿಂದ ದೀಕ್ಷೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ತಟಸ್ಥ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ತಟಸ್ಥ ಶಕ್ತಿಯು ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನದ ಬಿಂದುವಾಗಿದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೊಯಿಸೆಡೋನಿಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಮುಳುಗಿದ ಹಲವು ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ, ಪೂರ್ವ ನಾಗರಿಕತೆ ಟಿಕ್ಲ್ಯಾಮಿಶಯಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪುರೋಹಿತರೊಬ್ಬರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪದಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ನೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಗಂಭೀರ ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದರು. ಆ ಪುರೋಹಿತನ ಹೆಸರು ಅರ್ಮಾನಟೂರ.

ಸಮಯ ಕಳೆದಂತೆ, ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಶತಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಮಾನವಕುಲವು ಈ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಸನಿಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಪದಗಳನ್ನು ಸೂಪ್‌ನಲ್ಲೂ ಕಾಣಬಹುದು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನೇಕ ಸುಧಾರಕರು ನೈತಿಕ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅವರು ಮತ್ತು ಈ ದುಃಖಿತ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದರ ನಡುವೆ ಮನಸ್ಸು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ನೀತಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನೈತಿಕ ಸುಧಾರಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಪದಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸುವವರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಕಸನೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ. ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಪದದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನ.

ಯಾವುದೇ ಕೇಂದ್ರಾಪಗಾಮಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಯಾವುದೇ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕಸನೀಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು.

ವಿಕಸನೀಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅನಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅನಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿವೆ.

ಪ್ರತಿ ಮಾನವನೊಳಗೆ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುವ, ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಸತತವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಖಂಡಿಸುವುದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಮಾನವಕುಲದ ನಡುವೆ ಸತ್ಯದ ಅನುಭವವು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಚದುರುವಿಕೆ. ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ನಡುವೆ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಳುವಳಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಳುವಳಿಯು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕರ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ದೇಹದ ಮನೋ-ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದೊಳಗೆ ವಿಕಸನೀಯ, ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ತಟಸ್ಥ ಶಕ್ತಿಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂಬ ಪದವು ವಿಕಸನೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮರ್ಥನೆ.

ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಪದವು ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಖಂಡನೆ.

ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ. ತನ್ನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಾರದು ಅಥವಾ ಖಂಡಿಸಬಾರದು. ನಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು.

ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಪವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧುರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ.

ದುರಾಸೆಯ ಅನಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ದಾನ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಿವಾರ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹಕಾರದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪ್ರಗತಿಯ ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಕು.

ಅಹಂಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿನಮ್ರತೆಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಹೂವು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಜಡತ್ವದ ಅಂಶ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ವಿಚಿತ್ರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಅತಿಯಾದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವಿಕೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಂತಃಪ್ರೇರಕ ಕೇಂದ್ರದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಔತಣಕೂಟಗಳು, ಕುಡಿತಗಳು, ಬೇಟೆ, ಮಾಂಸಾಹಾರ, ಸಾವಿನ ಭಯ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸುವ ಬಯಕೆ, ನಾಶವಾಗುವ ಭಯ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯಂದಿರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದೆಂಬಂತೆ ಸುಧಾರಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಯಂ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೆಂಬಂತೆ ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸ್ವಯಂ ಎಂದಿಗೂ ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು.

ಸ್ವಯಂ ಕರಗಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ದೋಷಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಸದ್ಗುಣಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತವೆ.

ಸುಧಾರಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಅಸೂಯೆ, ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಎಂದರೆ ದುರಾಸೆಯ ವಿಷದಿಂದ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು.

ನಮಗೆ ಸ್ವಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾವು ಬೇಕು, ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸತ್ತಾಗ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸದ್ಗುಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವದು, ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸಾರದಂತಿರುವುದು, ಅದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ವಿಕಸನೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಅನಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ. ನಾವು ಕ್ಷಣ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಅನ್ನು ಕರಗಿಸಬಹುದು.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂಬ ಪದಗಳು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿ ದೋಷವು ಅನೇಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು, ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳನ್ನು, ಹಿನ್ನಲೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ದೋಷವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿವಿಧ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಧೋಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ದೋಷವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಮಟ್ಟದಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು.

ಕೋಪವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಅನೇಕರು ದುರಾಸೆ ಇಲ್ಲದವರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವರು ಹಣವನ್ನು ದುರಾಸೆ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಪ್ರೀತಿಗಳು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಾವಿನ ನಂತರ ದುರಾಸೆ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ವಿರುದ್ಧ ಲಿಂಗದ ಜನರ ಮುಂದೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾಮವು ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ಅಸೂಯೆ ಪಡುವವರು ಸಂತರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಚಾಟಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಹ ಸಂತರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ಅಸೂಯೆ ಪಡುವವರು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಾವೂ ದೊಡ್ಡವರಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸಿ ತಾವು ದ್ವೇಷಿಸುವವರನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ತಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಮಾನಹಾನಿಕಾರಕ ಲಾಲೆಯನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವರು ಸ್ಥಾನ, ಹಣ, ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ವಿನಮ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಡಯೋಜಿನೆಸ್ ತಾನು ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ಯಾರೆಲ್ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಕ್ರಟೀಸ್‌ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ, “ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್, ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ” ಎಂದು ಹೇಳಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು. “ಹೌದು ಡಯೋಜಿನೆಸ್, ನಿಮ್ಮ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ನನ್ನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತುಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ”. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.

ವ್ಯಾನಿಟಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಕರ್ಲಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಕೆರಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ವಿನಮ್ರತೆಯ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಅರಿಸ್ಟಿಪಸ್ ತನ್ನ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿ ಹಳೆಯದಾದ ಮತ್ತು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೋಲನ್ನು ಹಿಡಿದು ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದನು ಎಂದು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಅವನನ್ನು ಬರುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, “ನಿಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಯ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಓ ಅರಿಸ್ಟಿಪಸ್” ಎಂದು ಕೂಗಿದನು.

ಸೋಮಾರಿತನದ ಅಂಶದಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕರು ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಜೀವನವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಸ್ವಯಂ ಕರಗಿಸಲು ತಮ್ಮನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕರು ಅತಿಯಾದ ತಿನ್ನುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವಿಕೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಅವರು ಕುಡಿದು ಬೇಟೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿ ದೋಷವು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಕೇಲ್‌ನ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತದಿಂದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತಕ್ಕೆ ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ್ಯದ ಸೊಗಸಾದ ಕ್ಯಾಡೆನ್ಸ್‌ನೊಳಗೆ, ಅಪರಾಧವೂ ಸಹ ಅಡಗಿದೆ.

ಅಪರಾಧವು ಸಂತರ, ಹುತಾತ್ಮರ, ಪವಿತ್ರರ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಉಡುಪನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆ ಪದಗಳು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೋಷಗಳ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ವಿವರವಾದ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.