ಎಲ್ ಹೋಂಬ್ರೆ ಮೆಷಿನಾ

ಯಂತ್ರ ಮಾನವನು ಈ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅತೃಪ್ತ ಪ್ರಾಣಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜನೆಂದು ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

“ನೋಸ್ಸೆ ಟೆ ಇಪ್ಸಂ” “ಮಾನವನೇ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿ”. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಡೆಲ್ಫಿಯೋಸ್ ದೇವಾಲಯದ ಅಜೇಯ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾದ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಸುವರ್ಣ ಉಕ್ತಿ.

ಮಾನವನು, ಆ ಬಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಮಾನವನೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸಾವಿರಾರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ದೀರ್ಘ ವರ್ಷಗಳ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಯಂತ್ರ.

ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರದ ಮಾನವನಿಲ್ಲ, ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ತಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಯಂತ್ರ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು ಅನೇಕ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಆಘಾತಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಯಂತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಚಲನೆಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಂತರಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯು ನೆನಪು ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಡ ಮಾತನಾಡುವ ಕೈಗೊಂಬೆ, ಜೀವಂತ ಗೊಂಬೆ, ತಾನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಮೂರ್ಖ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕ್ಷಣಕಾಲ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗೊಂಬೆ.

ಆ ಗೊಂಬೆಗೆ ಜೀವವಿದೆ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಆ ಗೊಂಬೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕರು ಬೇರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾನದಂಡ, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿನೋದ, ಭಾವನೆ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಊಹಿಸಬೇಕು.

ಯಾವುದೇ ಮಾಲೀಕ ಹಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕೆಲವು ಗುಂಡಿಗಳನ್ನು ಒತ್ತುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗೊಂಬೆ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮಾಲೀಕ, ಅರ್ಧ ಗಂಟೆಯ ನಂತರ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ನಂತರ, ವಿಭಿನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗೊಂಬೆಯನ್ನು ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಗಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮೂರನೆಯವನು ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯವನು ಒಂದು ಹೆಂಗಸಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಐದನೆಯವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬಳ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆರನೆಯವನು ನೆರೆಹೊರೆಯವನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಏಳನೆಯವನು ವಿಳಾಸವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮ್ಮ ಉದಾಹರಣೆಯ ಗೊಂಬೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಆದರೆ ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಮಳೆ ಬಂದಾಗ, ಗುಡುಗು ಬಂದಾಗ, ಸೂರ್ಯ ಬೆಚ್ಚಗಾದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಬಡ ಗೊಂಬೆ ತಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ; ತಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬ ಮೂರ್ಖ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಆತನ ಮಾಲೀಕರು ಬಡ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗೊಂಬೆಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಬಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿ, ಪ್ರಿಯ ಓದುಗರೇ, ನಮ್ಮ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯ ಗೊಂಬೆಯಂತೆ, ತಾನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಯ ಕೈಗೊಂಬೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಡೀ ಗುಂಪಾಗಿ ಇಗೊ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶಕ್ತಿಯ ಘಟಕಗಳ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಬಹುವಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ವಯಂ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸುವಾರ್ತೆ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳನ್ನು ರಾಕ್ಷಸರು ಎಂದು ಅರ್ಹತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರು ಲೀಜನ್.

ನಾವು ಯೋ ಎಂಬುದು ಮಾನವ ಯಂತ್ರವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರಾಕ್ಷಸರ ಸೈನ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಿದರೆ, ನಾವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೀಗಿದೆ.

ಯಂತ್ರ-ಮಾನವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲ, ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ, ಸತ್ಯವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿಯಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಳವಾದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗೊಂಬೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಇಡೀ ಗುಂಪಾಗಿ ಯೋ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಮಾನವ ಯಂತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಆಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕ. ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸರಳವಾದ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಗೊಂಬೆಯಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.

ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸದವನು, ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸದವನು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಬದಲಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ದುಃಖಿತ, ದುರದೃಷ್ಟಕರ, ಅವನು ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಗಿರಣಿ ಕಲ್ಲನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಸಮುದ್ರದ ತಳಕ್ಕೆ ಎಸೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಒಂದು ಯಂತ್ರ, ಆದರೆ ಬಹಳ ವಿಶೇಷ ಯಂತ್ರ, ಈ ಯಂತ್ರವು ತಾನು ಯಂತ್ರ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಅದು ಯಂತ್ರವಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾನವನಾಗಬಹುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲ, ನಮಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಕೇಂದ್ರವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ತುರ್ತು, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಘಟಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಒಂದು ಕಡೆ ಅವನ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಸಂವೇದನೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವನ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಉಪನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯದಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ನೆಟ್ಟಿರುವ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಥವಾ ಸರಳ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ ಅನುಕರಣೆಯಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಬಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಯಂತ್ರವಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಿಜವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾನವನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸತತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇಡೀ ಗುಂಪಾಗಿ ಇಗೊ, ಯೋ, ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾವೋದ್ರೇಕ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದುಶ್ಚಟ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಂಧವ್ಯ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದ್ವೇಷ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಸೆ ಇತ್ಯಾದಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಂಬಂಧಿತ ಘಟಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಘಟಕಗಳ ಗುಂಪು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಹುವಚನ ಯೋ ಆಗಿದೆ.

ಆ ಎಲ್ಲಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳು, ಇಡೀ ಗುಂಪಾಗಿ ಇಗೊವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗಳು, ಪರಸ್ಪರ ನಿಜವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೇಶಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಘಟನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಪರದೆಯು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣಕ್ಕೂ ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಘಟಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಸಿನ ಪರದೆಯ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಗುಂಪಾಗಿ ಇಗೊ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಯೋ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳ ನಿರಂತರ ಮೆರವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ.

ಬಹುವಚನ ಯೋ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ಘಟಕಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ, ಬೇರ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತವೆ, ವಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಯೋ ಎಂಬ ಸೈನ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಣ್ಣ ಯೋ, ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ, ಒಟ್ಟು ಇಗೊ, ಅವನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗ ಎಂದು ದೂರದಿಂದಲೂ ಅನುಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂದು ಹೆಂಗಸಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಘಟಕವನ್ನು ನಂತರ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಘಟಕವು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾರ್ಡ್‌ಗಳ ಕೋಟೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಹೆಂಗಸು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಅಳುತ್ತಾಳೆ.

ಇಂದು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಘಟಕವನ್ನು ನಾಳೆ ಅಂತಹ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಇನ್ನೊಂದು ಘಟಕವು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಂದು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುವ ಘಟಕವನ್ನು ನಾಳೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಘಟಕವು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಾಲೆಗಳು, ಕಾಲೇಜುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಅದ್ಭುತ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಓರಿಯಂಟ್ ಮಾಡುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ನಾವು ಯಾರು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಶಾಲೆಯ ಬೆಂಚುಗಳಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.

ತಿನ್ನಲು, ಮನೆಯ ಬಾಡಿಗೆಯನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆ ಧರಿಸಲು ಹಣ ಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಿದ್ಧತೆ, ವೃತ್ತಿ, ತಂತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲಲ್ಲ, ಅದು ದ್ವಿತೀಯಕ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಯಾರು, ನಾವು ಏನು, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವೇನು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ.

ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಗೊಂಬೆಗಳು, ಹೀನಾಯ ಮರ್ತ್ಯರು, ಯಂತ್ರ-ಮಾನವರಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದು ವಿಷಾದನೀಯ.

ಕೇವಲ ಯಂತ್ರಗಳಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಡುವುದು ತುರ್ತು, ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯರಾಗುವುದು ತುರ್ತು.

ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಡೀ ಗುಂಪಾಗಿ ಬಹುವಚನ ಯೋ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು.

ಬಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲ ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸುಪ್ತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ.

ಆ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಕಾನೂನಲ್ಲ, ಅವು ಕಳೆದುಹೋಗುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸಹಜ.

ಭಯಾನಕ ಸೂಪರ್-ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅಂತಹ ಮಾನವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.

ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಬಹಳಷ್ಟು ಪಡೆಯಬೇಕು. ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಕಾಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲು ದಾಸ್ತಾನು ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬಹುವಚನ ಯೋ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಮತ್ತು ಹಾನಿಕಾರಕ.

ಯಂತ್ರ-ಮಾನವನು ತನಗೆ ಆರೋಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಕೆಲವು ಶಕ್ತಿಗಳು, ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಕೆಲವು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಯಂತ್ರ-ಮಾನವನು ನಿಜವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಜಾಗೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ, ಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದ್ಯಾವುದೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಯಂತ್ರಗಳಾಗುವುದನ್ನು ಬಿಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ನಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ತುರ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಯೋ ಅನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು.

ಬಹುವಚನ ಯೋ ಕರಗಿದಾಗ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.