ಸಂಯೋಜನೆ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಂಬಲಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ತಲುಪುವುದು.

ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸಬಹುದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ, ನಾನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಬಹುವಚನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ.

ಈ ಬಹುವಚನ ರೂಪವೇ ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣ.

ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಗಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ದೇಹದ ಕನ್ನಡಿಯೊಳಗೆ ನೋಡಿದರೆ, ನಮಗೆ ಇನ್ನೂ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನೋವಿನ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನವ ದೇಹವು ಅದ್ಭುತ ಯಂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹುವಚನದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಪತ್ರಿಕೆ ಓದುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಬೌದ್ಧಿಕ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಪಾರ್ಟಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ನಾನು ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತದೆ; ಪಾರ್ಟಿಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವಿರಲಿ ಎಂದು ಚಲನೆಯ ನಾನು ಗೊಣಗುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ನಡೆಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ನಾನು ಕಿರುಚುತ್ತದೆ, ನನಗೆ ಹಸಿವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ತಿನ್ನಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಣ್ಣ ನಾನುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು, ಯಜಮಾನನಾಗಲು, ದೊರೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ಒಂದು ದಂಡು ಮತ್ತು ದೇಹವು ಒಂದು ಯಂತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಸಣ್ಣ ನಾನುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಲು, ಯಜಮಾನನಾಗಲು, ದೊರೆಯಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ತಪ್ಪಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬಡ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಣಿ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ವಿಘಟನೆಯ ವಿಷಾದಕರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಘಟನೆ ಎಂದರೆ ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವಿಘಟನೆ ಎಂದರೆ ಒಡೆಯುವುದು, ಚದುರಿಸುವುದು, ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು, ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮಾನಸಿಕ ವಿಘಟನೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು, ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕರ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಬಹುಮುಖಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಸಾವಿರಾರು ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ರಹಸ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಮೂರ್ಖರು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೀಮಂತನು ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಬಡವರು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಬರೆಯುವವನು ಬರೆಯುವವನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವವನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವ ಹೊಂದಿರುವವನನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಜನರು ಬ್ರೆಡ್, ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆಯವರ ಕಾರಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಬೇರೆಯವರ ಮನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನೆರೆಯವರ ಉಡುಪಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಶತ್ರುವಿನ ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನ ರಹಸ್ಯ ಮೂಲ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಸುಧಾರಿಸಲು, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು, ಇತರರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲದಂತೆ ಇರಲು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇದೆಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಅತ್ಯಂತ ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅನುಭವಗಳು, ಸದ್ಗುಣಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಹಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುವಚನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆಗ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ಭಯಾನಕ ಹರಿದುಹೋಗುವಿಕೆಗಳು, ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವೇದಿಕೆಯ ಕ್ರೂರ ಯುದ್ಧಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ತೀವ್ರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅದೆಲ್ಲಾ ನೋವು. ಅದ್ಯಾವುದೂ ದುಃಖಿತ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೆಲ್ಲಾ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ನೋವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ದೊಡ್ಡ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುವ, ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ, ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು, ಬೇರೆಯವರ ಕೆಲಸದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ವಿಕಸನ, ಪ್ರಗತಿ, ಮುನ್ನಡೆ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನವರು, ಕ್ರೂರಿಗಳು, ದುರಾಸೆಯುಳ್ಳವರು, ಅಸೂಯೆ ಪಡುವವರು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ, ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಕಾರಣ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಶಾಲೆಯ ಬೆಂಚುಗಳಿಂದಲೇ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಉತ್ತಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಅಂಕಗಳನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಬೂಟುಗಳನ್ನು, ಉತ್ತಮ ಬೈಸಿಕಲ್ ಅನ್ನು, ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಕೇಟ್ಗಳನ್ನು, ಸುಂದರವಾದ ಚೆಂಡನ್ನು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಇತ್ಯಾದಿ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕಿಯರು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನ ಅನಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಏನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆಗಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು.

ಸ್ವಭಾವತಃ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. “ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಲ್ಲೆ, ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪವಿತ್ರೀಕರಣಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸನವಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.”

ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನ ರಹಸ್ಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಎಂಬುದು ಮನಸ್ಸಿನ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಎಲ್ಲಾ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಯ. ಉದಾಹರಣೆ: ನಾನು ನಿನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಇಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಿನಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸದ್ಗುಣಶೀಲ. ಇಂತಹ ಹುಡುಗಿ ನಿನಗಿಂತ ಉತ್ತಮ, ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಹೆಚ್ಚು ದಯಾಳು, ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರ ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ.

ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ನೆರೆಯವರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಲು, ನಾನು ತುಂಬಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಎಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಆಗಲು, ತನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಯಾರನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು ಪಡುತ್ತಾನೋ ಅವರಿಗೆ, ತಾನು ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಬಲಿಷ್ಠ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಬಹುವಚನಕ್ಕೆ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ತುಲನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ, ಚಡಪಡಿಕೆ, ಕಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಜನರು ಒಂದು ವಿರುದ್ಧದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿರುದ್ಧಕ್ಕೆ, ಒಂದು ತುದಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕರು ಅತೃಪ್ತಿ, ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು, ದುರಾಸೆ, ಅಸೂಯೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅತೃಪ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟವು ಎಂದಿಗೂ ಹೃದಯದ ನಿಜವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತ ಹೃದಯದ ನಿಜವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಅಥವಾ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅಸೂಯೆ, ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು, ದುರಾಸೆ ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಿಜವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹಣ, ಅದ್ಭುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ಸದ್ಗುಣಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ತೃಪ್ತಿಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುವವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚಿನ ದಾರಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತ ಹೃದಯದ ಬಂದರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ದೊಡ್ಡ ನಾನು ಬಾಟಲಿ ಮಾಡಿದ ಮನಸ್ಸು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚನ್ನು ಸದ್ಗುಣವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಕರ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಐಷಾರಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಗತಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಕಸನ, ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ಹಂಬಲ, ಘನತೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟ ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ. ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇದೆಲ್ಲವೂ ವಿಘಟನೆ, ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು, ರಹಸ್ಯ ಹೋರಾಟಗಳು, ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಹಾರದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮಗ್ರವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.

ನಮ್ಮೊಳಗೆ ನಾನು ಬಹುವಚನವಾಗಿರುವವರೆಗೂ ಒಟ್ಟು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಮೂರು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ: ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ: ನಾನು ಬಹುವಚನ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ: ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತು, ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಸಾರ.

ನಾನು ಬಹುವಚನವು ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೊಟ್ಟೆಕಿಚ್ಚು, ಅಸೂಯೆ, ದುರಾಸೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಪರಮಾಣು ಸ್ಫೋಟಗಳಲ್ಲಿ ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದೊಡ್ಡದನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರದವರು ಸಮಗ್ರವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಕೇಂದ್ರ ಮಾತ್ರ ನಮಗೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಕೇಂದ್ರ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಮಗ್ರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.