ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ಜನಿಸಿದನು, ಅರವತ್ತೈದು ವರ್ಷ ಬದುಕಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತನು. ಆದರೆ ಅವನು 1900 ರ ಮೊದಲು ಎಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು ಮತ್ತು 1965 ರ ನಂತರ ಎಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯ? ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂತ್ರೀಕರಣವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಸ್ವಯಂಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು: “ಮನುಷ್ಯ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಸಮಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ, ಸತ್ತವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಾಳೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ”.

ಪ್ರತಿ ದಿನವೂ ಸಮಯದ ಒಂದು ಅಲೆ, ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಸಮಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಲೆ, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷವೂ ಸಮಯದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಲೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸರಪಳಿ ಅಲೆಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಜೀವನದ ದೊಡ್ಡ ಅಲೆಯಾಗಿವೆ.

ಸಮಯವು ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೀವನವು ಮುಚ್ಚಿದ ರೇಖೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಜೀವನವು ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀರಿ ಎಂದಿಗೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಮಯದ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಸಮಯವು ನಾಲ್ಕನೇ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ.

ಯೂಕ್ಲಿಡ್ಸ್‌ನ ಜ್ಯಾಮಿತಿಯು ಕೇವಲ ತ್ರಿಡಿಮೆನ್ಶನಲ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಜಗತ್ತು ಏಳು ಆಯಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸಮಯ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸು ಶಾಶ್ವತತೆಯನ್ನು ನೇರ ರೇಖೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ವಿಸ್ತರಣೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಪ್ಪಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯು ಐದನೇ ಆಯಾಮವಾಗಿದೆ.

ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಮರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಎರಡು ತುದಿಗಳು. ಸಾಯುವ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದು ಜೀವನವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಮಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮರಣವು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಸತ್ತ ನಂತರ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕು, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅದೇ ನಾಟಕವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು, ಹೆಚ್ಚು ಏನಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಮರಣದೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಂತಿರುಗುವುದು ಯಾರು ಅಥವಾ ಏನು?

ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ನಾನು ಮರಣದ ನಂತರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನೇ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು, ನಾನೇ ಈ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಕಣಿವೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು.

ನಮ್ಮ ಓದುಗರು ರಿಟರ್ನ್‌ನ ನಿಯಮವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಕಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬಾರದು.

ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕೃಷ್ಣನ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ವೈದಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸುಧಾರಕರಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಕಲಬೆರಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕೃಷ್ಣನ ಅಧಿಕೃತ ಮೂಲ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೀರರು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು ಮಾತ್ರ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತ ನಾನು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇನೆ, ಮರಳುತ್ತೇನೆ ಆದರೆ ಇದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಲ್ಲ. ಗುಂಪುಗಳು, ಜನಸಮೂಹಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದು ಪುನರ್ಜನ್ಮವಲ್ಲ.

ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆ, ಶಾಶ್ವತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಕಲ್ಪನೆ ತುಂಬಾ ಹಳೆಯದಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹಿಂದೂಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಸ್ಮೊಗನಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಬ್ರಹ್ಮನ ದಿನಗಳು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗಳ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ, ಕಲ್ಪಗಳ ನಿರಂತರ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಪೈಥಾಗರಿಯನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಮರುಕಳಿಸುವಿಕೆಯ ನಿಯಮ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ಗೌತಮ ಬುದ್ಧನು ಶಾಶ್ವತ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸತತ ಜೀವನದ ಚಕ್ರವನ್ನು ಬಹಳ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬೋಧಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅವನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಬಹಳವಾಗಿ ಕಲಬೆರಕೆ ಮಾಡಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಸಹಜವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ತಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಬಾಲ್ಯದ ಮೊದಲ ಏಳು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕುಟುಂಬದ ವಾತಾವರಣ, ಬೀದಿ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಶಾಲೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮೂಲ ಛಾಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ವಯಸ್ಕರ ಉದಾಹರಣೆಯು ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಮಗು ಉಪದೇಶಕ್ಕಿಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ವಾಸಿಸುವ ತಪ್ಪು ಮಾರ್ಗ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಉದಾಹರಣೆ, ವಯಸ್ಕರ ಅವನತಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ಛಾಯೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರವು ಆಲೂಗಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಈರುಳ್ಳಿಗಿಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಡಾಂಟೆಸ್ಕಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳು ನೋವು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮಲತಂದೆ ಅಥವಾ ಮಲತಾಯಿಯ ಚಾಟಿಗಳು ಮತ್ತು ದೊಣ್ಣೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ನೋವು, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾತು ಇದೆ: “ಬೇರೆಯವರ ಮಗು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತದೆ”. ಸಹಜವಾಗಿ ಇದರಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿಗಳಿವೆ ಆದರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಕೈಗಳ ಬೆರಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಎಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬೆರಳುಗಳು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಗುತ್ತವೆ.

ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ನಡುವಿನ ಜಗಳಗಳು, ದುಃಖಿತ ತಾಯಿಯ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ದುಃಖ, ಹಾಳಾದ ಮತ್ತು ಹತಾಶ ಗಂಡನ ತಳಮಳ, ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ನೋವು ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಅಳಿಸಲಾಗದ ಗುರುತನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸೊಗಸಾದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಸೇವಕಿಯರು ಬ್ಯೂಟಿ ಸಲೂನ್‌ಗೆ ಹೋದಾಗ ಅಥವಾ ಮುಖಕ್ಕೆ ಬಣ್ಣ ಹಾಕಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಕಿರುಕುಳ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರ ಹೆಮ್ಮೆ ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕುಖ್ಯಾತಿಯ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮಗು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸೊಕ್ಕಿನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಬಡ ಸೇವಕಿ, ವ್ಯಾನಿಟಿಯ ಭಾಗವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಕ್ಕೊಳಗಾಗಲಿ, ಆಳವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವು ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ದೂರದರ್ಶನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಾಗಿನಿಂದ ಕುಟುಂಬದ ಏಕತೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗಂಡ ಬೀದಿಯಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಹೆಂಡತಿ ಬಹಳ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇಂದು ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ದೂರದರ್ಶನ ನೋಡುವಲ್ಲಿ ನಿರತಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ದೂರದರ್ಶನದ ಪರದೆಯ ಮುಂದೆ ಅರಿವಿಲ್ಲದ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.

ಈಗ ಗಂಡನು ದಿನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಲಸ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನಿನ್ನೆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ನಿದ್ರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ, ಅಲ್ ಕಪೋನ್ನ ಡಾಂಟೆಸ್ಕಿ ದೃಶ್ಯಗಳು, ಹೊಸ ಅಲೆಯ ಕೊನೆಯ ನೃತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಈ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಅಲ್ಟ್ರಾಮಾಡರ್ನ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು ಆಟಿಕೆ ಬಂದೂಕುಗಳು, ಪಿಸ್ತೂಲ್‌ಗಳು, ಮೆಷಿನ್ ಗನ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೂರದರ್ಶನದ ಪರದೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಅಪರಾಧದ ಎಲ್ಲಾ ಡಾಂಟೆಸ್ಕಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು.

ದೂರದರ್ಶನದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿರುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿತನ. ಮಾನವೀಯತೆಯು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಘನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದರೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ತಾಯಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಜವಾದ ರಾಜ ಕಲೆ ಕಲಿಸಲು ಅಥವಾ ಜನರಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು, ಆಗ ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಬಹುದು.

ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಲಯವಿಲ್ಲದ, ಅಸಮಂಜಸ, ಅಶ್ಲೀಲ ಸಂಗೀತದಿಂದ ಪೋಷಿಸುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಸಂಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರ ಕಥೆಗಳು, ದುಶ್ಚಟ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರದ ನಾಟಕಗಳು, ಅಶ್ಲೀಲ ಚಿತ್ರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಕ್ಕಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು ಮೂರ್ಖತನವಾಗಿದೆ.

ಇಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನಾವು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಬಂಡುಕೋರರು, ಅಕಾಲಿಕ ಕೊಲೆಗಾರರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದು.

ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಕೊಳೆತ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರ ಪದಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು ವಿಷಾದನೀಯ. ಅಂತಹ ನಡವಳಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವೆಂದರೆ ಅಸಮಾಧಾನ, ದ್ವೇಷ, ಪ್ರೀತಿಯ ನಷ್ಟ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಚಾಟಿಗಳು, ಚಾಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳ ನಡುವೆ ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಟನೇರಿಯಸ್‌ಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪೂಜ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು.

ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ನ್ಯಾಯದ ಮಾಪಕದ ಎರಡು ತಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ತಂದೆಯು ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾಯಿಯು ಸಿಹಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ತಂದೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ತಾಯಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಕಠಿಣತೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಮಾಪಕದ ಎರಡು ತಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮತೋಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ಮನೆಗಳ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಬೇಕು.

ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಶಾಶ್ವತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು, ಅಗತ್ಯ.

ಆಧುನಿಕ ಮಕ್ಕಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪೂಜ್ಯತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ವಿಷಾದನೀಯ, ಇದು ಕೌಬಾಯ್ ಕಥೆಗಳು ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು, ದೂರದರ್ಶನ, ಸಿನಿಮಾ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದೆ.

ಜ್ಞಾನೋದಯ ಚಳುವಳಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಹಂ ಮತ್ತು ಸಾರಗಳ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರದ ಸೌಂದರ್ಯವು ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆಗ ಮಗು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕೋಮಲ, ಸಿಹಿ, ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಹಂ ಮಗುವಿನ ಕೋಮಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಸಾರದ ಆ ಸೌಂದರ್ಯವೆಲ್ಲವೂ ಮಾಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬದಲಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವರ ಸ್ವಂತ ಮಾನಸಿಕ ದೋಷಗಳು ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಬರುತ್ತವೆ.

ನಾವು ಅಹಂ ಮತ್ತು ಸಾರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮಾನವನು ಸಾರದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಿಂದಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾರಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಅತಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಾಗ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮೋಸಗಾರನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮರಸ್ಯ ಕೃಷಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಗಮನ ಕೊಡದೆ ಸಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದಾಗ, ಫಲಿತಾಂಶವು ಯಾವುದೇ ಬುದ್ಧಿ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉದಾತ್ತ ಆದರೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ, ಅಸಮರ್ಥತೆಯಿಲ್ಲದ ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರಗಳ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಅದ್ಭುತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾರದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಎಲ್ಲವೂ ಇದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಇದೆ.

ಸಾರದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಹಜ ಗುಣಗಳಿವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯರ ಉದಾಹರಣೆ, ನಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ.

ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ತುರ್ತು.

ಸಾರವನ್ನು ಕೋಮಲತೆ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ, ಸಂಗೀತ, ಹೂವುಗಳು, ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಾಮರಸ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಮ್ಮ ಹಿರಿಯರ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ, ಶಾಲೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಬೋಧನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು.

ಮಕ್ಕಳು ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದ ನಂತರ ಏಳು ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ಮಕ್ಕಳು ಆಡುವ ಮೂಲಕ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಹೀಗೆ ಅಧ್ಯಯನವು ಅವರಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕ, ರುಚಿಕರ, ಸಂತೋಷಕರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣವು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಅದೇ ಕಿಂಡರ್ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಾನದಿಂದ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಚಿಂತನೆ, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆ, ಹೀಗೆ ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಮಗುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಬಹಳ ಗಂಭೀರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಮಟ್ಟವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಸಾರ, ಅಹಂ ಅಥವಾ ನಾನು ಸುತ್ತಲೂ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗೊಂದಲವಿದೆ.

ಕೆಲವರು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅಹಂ ಅಥವಾ ನಾನು ಸಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅನೇಕ ಹುಸಿ-ಎಸೊಟೆರಿಕ್ ಅಥವಾ ಹುಸಿ-ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಾಲೆಗಳಿವೆ, ಅವುಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ಗುರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಹಿತ ಜೀವನವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಕರಗಿಸಬೇಕಾದುದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ನಾವು ಅಹಂ ಅನ್ನು, ನನ್ನನ್ನು, ನನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಧೂಳಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ತುರ್ತು ಎಂದು ತಿಳಿಯುವುದು ತುರ್ತು.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಾಹನವಾಗಿದೆ, ರಚಿಸಲು ಮತ್ತು ತಯಾರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ವಾಹನವಾಗಿದೆ.

ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಾಲಿಗುಲಾಸ್, ಅಟಿಲ್ಲಾಸ್, ಹಿಟ್ಲರ್‌ಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಎಷ್ಟೇ ವಿಪರೀತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಹಂ ಅಥವಾ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದಾಗ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು.

ಅಹಂ ಅಥವಾ ನನ್ನ ವಿಘಟನೆಯು ಅನೇಕ ಹುಸಿ-ಎಸೊಟೆರಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಂ ದೈವಿಕ ಎಂದು ಇವರು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅಹಂ ಅಥವಾ ನಾನು ಸ್ವತಃ ಜೀವಿ, ದೈವಿಕ ಏಕಮಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಅಹಂ ಅಥವಾ ನಾನು ದೈವಿಕತೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ತುರ್ತು, ಅನಿವಾರ್ಯ.

ಅಹಂ ಅಥವಾ ನಾನು ಬೈಬಲ್‌ನ ಸೈತಾನನು, ನೆನಪುಗಳು, ಬಯಕೆಗಳು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ದ್ವೇಷಗಳು, ಅಸಮಾಧಾನಗಳು, ಕಾಮಗಳು, ವ್ಯಭಿಚಾರಗಳು, ಕುಟುಂಬದ ಆನುವಂಶಿಕತೆ, ಜನಾಂಗಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರ ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಗೊಂಚಲು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ನಾನು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ನಾನು ಇದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಕನಿಷ್ಠ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾನು, ಕನಿಷ್ಠ ನಾನು, ಒಂದೇ ಅಹಂನ ಎರಡು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ.

ದೈವಿಕ ಜೀವಿ, ಏಕಮಾನ, ಅಂತರಂಗಕ್ಕೆ ನಾನು ಯಾವುದೇ ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಜೀವಿ ಜೀವಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ. ಇರುವ ಕಾರಣವೇ ಜೀವಿ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ವಾಹನ ಮತ್ತು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಅಹಂ ಅಥವಾ ಜೀವಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಬಹುದು, ಎಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮಾನಸಿಕ ಸಾರವು ನಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಲು ಅಹಂ ಅನ್ನು, ನನ್ನನ್ನು, ಕರಗಿಸುವುದು ತುರ್ತು.

ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬೆಳೆಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾರಗಳ ನಡುವೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮತೋಲನ, ಚಿಂತನೆ, ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ,

ಮೂಲಭೂತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ.