ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆ

ತಾರ್ಕಿಕ ದ್ವಂದ್ವವು “ನಲ್ಲಿ” ಮತ್ತು “ಬಗ್ಗೆ” ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆದಿದೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಎಂದಿಗೂ ವಾಸ್ತವದ ನೇರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನೋಡುವಂತೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ದೂರವಿರುತ್ತವೆ.

ಖಚಿತವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಟರ್ಮಿನಾಚೊದೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಅರ್ಹತೆ ಅಥವಾ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಆ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪದಗಳು ಕೇವಲ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕರು ನೋಡುವಂತಿಲ್ಲ.

ಜೀವನವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ, ಗಳಿಗೆಯಿಂದ ಗಳಿಗೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮನಸ್ಸು ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಯಾವುದೇ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾದ ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಮಾನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ವಿಜ್ಞಾನಿಯ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಂದ ಭ್ರಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತದೆ.

ಭ್ರಮಿತ ಬುದ್ಧಿಯು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಿಖರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಬೌದ್ಧಿಕ ಭ್ರಮೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಆ ಅಲ್ಟ್ರಾಮಾಡರ್ನ್ ಮೂರ್ಖ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಭ್ರಮೆಯ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಖಚಿತವಾಗಿ ಈ ಕಾಲದ ಸರ್ವಜ್ಞರು ಭ್ರಮಿತರೆಂದು ಅರ್ಹತೆ ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ವಯಂ-ಸಲಹೆಯ ಬಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭ್ರಮಿತ ಮನಸ್ಸು ಸರ್ವಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅದರ ಸರ್ವಜ್ಞತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಹೊಸ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅದನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಸಾವಿರಾರು ಪದಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಸ್ಯೂಡೋಸಾಪಿಯೆಂಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಜೀವಂತ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ನಾವು ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸತ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಇಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಯು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಪಾಂಟಿಫ್‌ಗಳ ಮುಂದೆ ಬಹಳ ಸೊಕ್ಕಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ನಾವು ಅವರಿಂದ ಉಚ್ಚಾಟನೆಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲು ನಮಗೆ ಬಹಳ ದೃಢವಾದ ಆಧಾರಗಳಿವೆ; ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಭ್ರಮಿತ ಮನಸ್ಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಯೂಡೋ-ಸಾಪಿಯೆನ್ಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಞಾನದ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯನ್ನು ದೂರದಿಂದಲೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

16, 17, 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೌಂಟ್ ಆಫ್ ಕಾಗ್ಲಿಯೊಸ್ಟ್ರೋ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಬದುಕಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೈದ್ಯರಾದ ಇನ್ಸಿಗ್ನೆ ಪ್ಯಾರಾಸೆಲ್ಸಸ್ ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದರೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಶ್ರೇಣಿಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹೀಗಿದೆ: ನೈಜ ರೂಪಾಂತರಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಸಾವಿರಾರು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ದೇಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಮರ ಪುರುಷರು.

ಈ ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಸಂಶಯವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕರ ಭ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞರ ಅಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದೆಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಮತಾಂಧರು ನಮ್ಮ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘೋಷಣೆಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಭ್ರಮೆಗೆ ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಿಯ ದೇಹವು ಈ ಕಾಲದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸವಾಲಾಗಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಿಯ ದೇಹವು ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು.

ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಿಯ ದೇಹವು ನಾಲ್ಕನೇ ಲಂಬಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ತೂರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಸ್ಯ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ರೂಪವನ್ನು ಸಹ ಊಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ನಂತರ ತನ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಬಹುದು.

ಯಾವುದೇ ರೂಪಾಂತರಿಯ ದೇಹವು ಅಧಿಕೃತ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಳೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಈ ಯಾವುದೇ ಘೋಷಣೆಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಭ್ರಮಿತರನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಆ ಸಜ್ಜನರು, ತಮ್ಮ ಪಾಂಟಿಫಿಕಲ್ ಸೋಲಿಯೊಗಳಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಸ್ವಲ್ಪ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ, ಸತ್ಯ ಎಂದರೆ, ರೂಪಾಂತರಿಗಳ ವಾಸ್ತವತೆಯು ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಟ್ರಾಮಾಡರ್ನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸವಾಲಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ರೂಪಾಂತರಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಯಾರೂ ತನ್ನನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಾನವ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಭ್ರಮಿತರಿಗೆ ದೂರದಿಂದಲೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಸ್ವತಃ ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರಾಸಾಯನಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ: H2O, ನೀರನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಎರಡು ಹೈಡ್ರೋಜನ್ ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದು ಆಮ್ಲಜನಕದ ಪರಮಾಣು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಮ್ಲಜನಕದ ಪರಮಾಣುವನ್ನು ಎರಡು ಹೈಡ್ರೋಜನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ನೀರು ಅಥವಾ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸೂತ್ರವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನೀರನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂಟೆಲೆಕ್ಷನ್ ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿದರೂ ಅದು ಎಂದಿಗೂ ವಾಸ್ತವದ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಸ್ತುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಬಳಸುವ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪರಿಭಾಷೆಗಳು ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮರೆಮಾಚಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಇಂತಹ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಬುದ್ಧಿಯು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಹಿಸಲಾಗದದು.

ಬುದ್ಧಿ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಿಯೆಂದು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ? ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ತಾನು ಇರುವುದಾಗಿ ನಂಬುವಂತೆ ಭ್ರಮಿಸುತ್ತದೆಯೇ? ಇಂಟೆಲೆಕ್ಷನ್ ಏಕೆ ಪ್ರಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಕೃತಿಯಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತದೆ?

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅವು ಇರುವುದಾಗಿ ನಂಬುವಂತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳು ಬುದ್ಧಿಯು ಭಾವಿಸುವಂತಿಲ್ಲ.

ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮನಸ್ಸು, ಸ್ಮರಣೆ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಅಲ್ಲ. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಮಾತ್ರ ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಮುಕ್ತ ಜೀವನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಅದರ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಆದರೆ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶವಿರುವವರೆಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅಂತಹ ಅಂಶದ ನಡುವೆ ಬಾಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನೋದಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕು.