ಮೂರು ಮನಸ್ಸುಗಳು

ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ ಸಂಶಯವಾದದಿಂದ ವಿಷಪೂರಿತರಾದ ಅನೇಕ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಂಚಕರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದಾರೆ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ 18 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದೀಚೆಗೆ ಸಂಶಯವಾದದ ಅಸಹ್ಯಕರ ವಿಷವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತಂಕಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಾಧಿಸಿದೆ.

ಆ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು, ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾನ್ಟ್ರಾಬಡಾ ಅಥವಾ ಮುಚ್ಚಿಟ್ಟ ದ್ವೀಪವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಿತ್ತು.

ಅಂತಹ ದ್ವೀಪವು ನಾಲ್ಕನೇ ಲಂಬದೊಳಗೆ ಇದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆ ನಿಗೂಢ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ನಂತರ, ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ದ್ವೀಪವು ಶಾಶ್ವತತೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಯಿತು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರಿಗೂ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಆರ್ಥರ್ ರಾಜ ಮತ್ತು ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ ನೈಟ್ಸ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ನಮ್ಮ ಭೌತಿಕ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುತ್ತಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿದ್ದವು.

ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಹೇರಳವಾಗಿರುವ ದೆವ್ವಗಳು, ಜೀನಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ; ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಮುಗ್ಧ ವಿಷಯಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮದ ಈ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಂಚಕರ ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಅಹಂನ ಅತಿಯಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಕಾರಣ.

ಇಂದು ಜಾಣರು ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮಗೆ ಮೂರು ಮನಸ್ಸುಗಳಿವೆ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬೇರೆಯೇ ಆಗಿರುತ್ತಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ಅವರು ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ಬಿರುಸಿನಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಅಜ್ಞಾನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರಿಗೆ ನಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಹ ಸಮಯವಿಲ್ಲ.

ಆ ಬಡ ಜನರು ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ವ್ಯರ್ಥ ಬೌದ್ಧಿಕತೆಯಿಂದ ಸೊಕ್ಕಿನಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ, ತಾವು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಾವು ಮುಚ್ಚು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆಂದು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸತ್ಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಮಗೆ ಮೂರು ಮನಸ್ಸುಗಳಿವೆ.

ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ನಾವು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಕರೆಯಬೇಕು, ಎರಡನೆಯದಕ್ಕೆ ಮಧ್ಯಂತರ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ನಾಮಕರಣ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಈಗ ನಾವು ಈ ಮೂರು ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡೋಣ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸು ಬಾಹ್ಯ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸು ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಒರಟು ಮತ್ತು ಭೌತಿಕವಾದಿಯಾಗಿದೆ, ಭೌತಿಕವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಅದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸಿನ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಸಂವೇದನಾ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ, ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಚೈತನ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬಾಹ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಯಾಗಿ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಂಚಕರಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಗೂಢ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಹುಚ್ಚುತನವಾಗಿವೆ.

ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದೊಳಗೆ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸರಿ ಇರುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಸಂವೇದನಾ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕವಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯ?

ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ದತ್ತಾಂಶವು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗಳಿಗೆ ರಹಸ್ಯ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಇವುಗಳು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಂತರ ಮನಸ್ಸು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದು ನೇರವಾಗಿ ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅದು ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟೆ.

ಮಧ್ಯಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಮುರಿಯಲಾಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ.

ಸತ್ಯದ ನೇರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸು ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದತ್ತಾಂಶದಿಂದ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸತ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗಲು ಮಧ್ಯವರ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಧನ ಮತ್ತು ಅದು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸು.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು.

ಸಂದೇಹಗಳು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದ ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇದರರ್ಥ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕೃತ ನಂಬಿಕೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಭೌತಿಕವಾದಿ ಸಂಶಯವಾದವು ಅಜ್ಞಾನದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅಜ್ಞಾನಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ನೂರು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ಸಂಶಯವಾದಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ನಂಬಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವದ ನೇರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ; ಮೂಲಭೂತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ; ದೇಹ, ಬಾಂಧವ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೀರಿದ ಅನುಭವ.

ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ. ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮಧ್ಯಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತವೆ, ವಿಶ್ವಾಸವು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತದೆ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆಯಾದರೂ ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ: “ಯಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸವಿದೆಯೋ ಅವರು ನಂಬುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ”.

ಏಕೆಂದರೆ ಅಧಿಕೃತ ವಿಶ್ವಾಸವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಜ್ಞಾನ, ನಿಖರವಾದ ಅರಿವು, ನೇರ ಅನುಭವ.

ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ವಿಶ್ವಾಸವು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವ್ಯರ್ಥ ನಂಬಿಕೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ದತ್ತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆದಿರುವವನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣದ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ, ತಾನು ಓದಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆಯವರು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ತಾನು ನಂಬಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ನೇರ, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕ ಅನುಭವದಿಂದ.

ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಇದು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ, ಬಾಹ್ಯ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಅದರ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಕಲಿತದ್ದಕ್ಕೆ, ವಿವಿಧ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿತದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಂತರ ಮನಸ್ಸು ಸಹ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧಕರು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದದ್ದನ್ನು ತಿರುಚುತ್ತದೆ.

ಯೇಸು ಮಹಾನ್ ಕಬೀರ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಸದ್ದುಕಾಯರ ಹುಳಿಗಿಂತ ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರ ಹುಳಿಗಿಂತ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ”.

ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೌತಿಕವಾದಿ ಸದ್ದುಕಾಯರು ಮತ್ತು ಕಪಟಿ ಫರಿಸಾಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಸದ್ದುಕಾಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದೆ, ಇದು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಫರಿಸಾಯರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮಧ್ಯಂತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದವಾಗಿದೆ, ವಾದಿಸಲಾಗದು.

ಫರಿಸಾಯರು ತಾವು ಒಳ್ಳೆಯವರೆಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲು, ಇತರರ ಮುಂದೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮ್ಮ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ಕಲಿಯದಿದ್ದರೆ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬರು ಅನೇಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು, ಸಾರವನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ವಿವಿಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕಿನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊತ್ತಿರುವ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಅಂಶಗಳ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯು ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊತ್ತಿರುವ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ನಾಶಪಡಿಸುವ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ತನ್ನ ಆಂತರಿಕದಲ್ಲಿನ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೂರು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ತೆಗೆದುಹಾಕಿರುವವನು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಹ ನೂರು ಪ್ರತಿಶತದಷ್ಟು ತೆರೆದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು “ಸಾಸಿವೆ ಕಾಳಿನಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸವಿದ್ದರೆ ನೀವು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಕದಲಿಸಬಹುದು” ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಈಗ ನೀವು ಆತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.