ಎರಡು ಲೋಕಗಳು

ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಎರಡು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡಕ್ಕೂ ಗಮನ ಬೇಕು.

ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನವು ಹೊರಗಡೆಗೆ, ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕಿಟಕಿಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಗಮನವು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅನನುಭವಿಗೆ ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗಲು ಇದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಬಹುದಾದದ್ದು. ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವೆಂದರೆ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆ, ಸ್ವಯಂ-ಗಮನಿಸಬಹುದಾದದ್ದು.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಈ ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ರಾಡಿಕಲ್ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸದೆ, ಅಧಿಕೃತ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನಡುವೆ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಹೊರಗಿನ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಪರಮಾಣುಗಳು, ಅಣುಗಳು, ಸೂರ್ಯಗಳು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಧೂಮಕೇತುಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ ಯಾರಾದರೂ ವೃದ್ಧರಾಗಬಹುದು.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಜ್ಞಾನವು ಬಾಹ್ಯ ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಎಂದಿಗೂ ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳು ಏನು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಜಗತ್ತಿನ ಯಾಂತ್ರಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.

ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅನುಬಂಧವಾಗಿ, ನಾವು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನಗಳಿವೆ ಎಂದು ದೃಢವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಬೇಕು, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಗ್ನೆಟಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎರಡು ಯೋಜನೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಮಿಶ್ರಣವು ನಮ್ಮನ್ನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಬಹುದು.

ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಗುಪ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಗಮನಿಸಬಹುದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಆಕಾಂಕ್ಷಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎರಡು ಪ್ರಪಂಚಗಳ ಮುಂದೆ ಇದ್ದೇವೆ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ.

ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಹಂಬಲಗಳು, ಭರವಸೆಗಳು, ನಿರಾಶೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಆಂತರಿಕವಾಗಿವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಅಗೋಚರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವು ಊಟದ ಕೋಣೆಯ ಮೇಜು ಅಥವಾ ಕೋಣೆಯ ತೋಳುಕುರ್ಚಿಗಳಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈಜವಾಗಿವೆ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿಗಿಂತ ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ; ಇದು ನಿರ್ವಿವಾದ, ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದು.

ನಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ರಹಸ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತೇವೆ, ಶಪಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹಂಬಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆನಂದಿಸುತ್ತೇವೆ, ವಂಚನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ, ಬಹುಮಾನ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು. ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತು ಗಮನಿಸಬಹುದಾದದ್ದು. ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಗಮನಿಸಬಹುದಾದದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈಗ.

ಭೂಮಿಯ ಗ್ರಹದ ಅಥವಾ ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಅಥವಾ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಗೆಲಕ್ಸಿಯ “ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು” ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರು, ಮೊದಲು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತು, ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ “ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು” ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

“ಮನುಷ್ಯ, ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ತಿಳಿದುಕೋ ಮತ್ತು ನೀನು ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯುವೆ”.

“ಸ್ವಯಂ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ “ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು” ಹೆಚ್ಚು ಅನ್ವೇಷಿಸಿದಷ್ಟೂ, ಅವನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಜಗತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

“ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ” ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಬೀಳದಂತೆ, ನಗರದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗದಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು, ದುಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಸೇರದಂತೆ, ವಿಷವನ್ನು ತಿನ್ನದಂತೆ ನಡೆಯಲು ಕಲಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸದ ಮೂಲಕ, “ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ” ನಡೆಯಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅನ್ವೇಷಿಸಬಹುದು.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಈ ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗದ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದಲ್ಲಿ ಕುಂದಿದೆ.

ನಾವು ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯ ಅರ್ಥವು ಕ್ರಮೇಣ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.