실재의 경험

델포이 신전의 엄숙한 문턱에는 살아있는 돌에 새겨진 신성한 비문이 있었습니다. “너 자신을 알라.” 너 자신을 알면 우주와 신들을 알게 될 것이다.

명상의 초월적 과학은 고대 그리스 성직자들의 이 신성한 모토를 기본적인 초석으로 삼고 있습니다.

진정으로 진실되고 진심으로 올바른 명상의 기초를 확립하고자 한다면, 마음의 모든 차원에서 자기 자신을 이해해야 합니다.

명상의 올바른 기초를 확립하는 것은 실제로 야망, 이기심, 두려움, 증오, 심령력에 대한 탐욕, 결과에 대한 갈망 등으로부터 자유로워지는 것입니다.

명상의 기본적인 초석을 확립한 후 마음이 고요해지고 깊고 웅장한 침묵 속에 잠긴다는 것은 누구에게나 명백하고 의심의 여지가 없습니다.

엄격히 논리적인 관점에서 볼 때, 자신을 알지 못하고 현실을 경험하려는 것은 터무니없는 일입니다.

마음의 모든 영역에서 발생하는 모든 문제, 모든 욕망, 모든 기억, 모든 심리적 결함 등을 완전하고 통합적으로 이해하는 것이 시급합니다.

명상 수행 동안 우리를 특징짓는 모든 심리적 결함, 모든 기쁨과 슬픔, 수많은 기억, 외부 세계에서 오는 다수의 충동, 내부 세계에서 오는 다수의 충동, 온갖 종류의 욕망, 온갖 종류의 열정, 오래된 원한, 증오 등이 마음의 화면을 지나가는 것은 누구에게나 명백합니다.

진정으로 자신의 마음속에 명상의 기본적인 돌을 확립하고자 하는 사람은 우리 이해력의 이러한 긍정적이고 부정적인 가치에 주의를 기울이고 단순한 지적 수준뿐만 아니라 마음의 모든 잠재의식, 하위 의식 및 무의식 영역에서 통합적으로 이해해야 합니다. 마음에는 많은 수준이 있다는 것을 결코 잊어서는 안 됩니다.

이러한 모든 가치에 대한 심층적인 연구는 실제로 자기 인식을 의미합니다.

마음의 화면에 나타나는 모든 영화에는 시작과 끝이 있습니다. 형태, 욕망, 열정, 야망, 기억 등의 행렬이 끝나면 마음은 고요해지고 온갖 종류의 생각에서 벗어나 깊은 침묵 속에 잠깁니다.

현대 심리학 학생들은 계몽적인 공허함을 경험해야 합니다. 우리 자신의 마음속으로 공허함이 침투하면 변형시키는 요소를 경험하고, 느끼고, 살 수 있게 됩니다. 그 요소는 현실입니다.

고요한 마음과 폭력적으로 진정된 마음을 구별하십시오.

침묵하는 마음과 강제로 침묵된 마음을 구별하십시오.

논리적 추론에 비추어 볼 때, 마음이 폭력적으로 진정되면 내면과 다른 수준에서는 고요하지 않고 해방되기 위해 싸운다는 것을 이해해야 합니다.

분석적인 관점에서 볼 때, 마음이 강제로 침묵되면 내면에서는 침묵하지 않고 비명을 지르며 끔찍하게 절망한다는 것을 이해해야 합니다.

마음의 진정한 고요함과 자연스럽고 자발적인 침묵은 지성의 경이로운 화면에서 우리 자신의 존재에 대한 매우 친밀한 영화가 끝날 때 은혜, 축복으로 우리에게 다가옵니다.

마음이 자연스럽고 자발적으로 고요할 때, 마음이 맛있는 침묵 속에 있을 때만 계몽적인 공허함이 침투합니다.

공허함은 설명하기 쉽지 않습니다. 정의하거나 설명할 수 없습니다. 우리가 그것에 대해 내놓는 어떤 개념도 주요 지점에서 실패할 수 있습니다.

공허함은 말로 설명하거나 표현할 수 없습니다. 이는 인간의 언어가 주로 존재하는 사물, 생각, 감정을 지정하기 위해 만들어졌기 때문입니다. 존재하지 않는 현상, 사물, 감정을 명확하고 구체적으로 표현하는 데 적합하지 않습니다.

존재의 형태로 제한된 언어의 한계 내에서 공허함을 논의하려는 것은 의심의 여지없이 어리석고 절대적으로 잘못된 일입니다.

“공허함은 비존재이고, 존재는 공허함이 아니다.”

“형태는 공허함과 다르지 않고, 공허함은 형태와 다르지 않다.”

“형태는 공허함이고 공허함은 형태이다. 사물이 존재하는 것은 공허함 때문이다.”

“공허함과 존재는 서로 보완하며 반대되지 않는다.” 공허함과 존재는 서로를 포함하고 포용한다.

“정상적인 감각을 가진 존재가 물체를 볼 때 존재의 측면만 보고 공허함의 측면은 보지 못한다.”

“모든 깨달은 존재는 어떤 것의 존재하는 측면과 공허한 측면을 동시에 볼 수 있다.”

“공허함은 단순히 존재의 비실질적이고 비개인적인 본성을 나타내는 용어이며 절대적인 초탈과 자유의 상태를 나타내는 신호이다.”

학교, 대학의 스승들은 우리의 혁명적 심리학을 심층적으로 연구한 다음 학생들에게 현실을 경험하는 길을 가르쳐야 합니다.

생각이 끝났을 때만 현실의 경험에 도달할 수 있습니다.

공허함의 침투는 우리에게 순수한 현실의 밝은 빛을 경험할 수 있게 해줍니다.

특징도 색깔도 없고, 본성이 비어있는 진정한 공허함 속에 존재하는 그 지식은 진정한 현실, 보편적인 선입니다.

당신의 지성은 그 진정한 본성이 아무것도 없는 공허함이 아니라 방해받지 않고, 빛나고, 보편적이고, 행복한 지성 자체인 공허함인데, 이는 의식, 보편적으로 현명한 부처입니다.

당신의 자신의 비어있는 의식과 빛나고 기쁨에 찬 지성은 분리될 수 없습니다. 그것들의 결합이 다르마-카야, 완벽한 깨달음의 상태입니다.

당신의 자신의 빛나고 비어있으며 위대한 광휘의 몸과 분리될 수 없는 의식은 태어남도 죽음도 없으며 변하지 않는 빛인 아미타바 부처입니다.

이 지식으로 충분합니다. 당신 자신의 지성의 공허함을 부처의 상태로 인식하고 당신 자신의 의식으로 간주하는 것은 부처의 신성한 영에서 계속되는 것입니다.

명상하는 동안 산만해지지 말고 당신의 지성을 보존하십시오. 당신이 명상하고 있다는 것을 잊고 명상하고 있다고 생각하지 마십시오. 왜냐하면 명상하고 있다고 생각할 때 그 생각만으로도 명상을 방해하기에 충분하기 때문입니다. 당신의 마음은 현실을 경험하기 위해 비어 있어야 합니다.