통합

심리학의 가장 큰 소망 중 하나는 완전한 통합에 도달하는 것입니다.

만약 자아가 개별적이라면 심리적 통합 문제는 매우 쉽게 해결될 수 있겠지만, 불행히도 자아는 각 사람 안에 복수화된 형태로 존재합니다.

복수화된 자아는 우리의 모든 내밀한 모순의 근본적인 원인입니다.

만약 우리가 심리적으로 우리 자신의 모든 내밀한 모순을 가진 전신 거울로 우리 자신을 볼 수 있다면, 우리는 아직 진정한 개별성을 갖지 못했다는 고통스러운 결론에 도달할 것입니다.

인간 유기체는 혁명 심리학에 의해 철저히 연구되는 복수화된 자아에 의해 통제되는 놀라운 기계입니다.

“나는 신문을 읽을 거야.”라고 지적인 자아가 말합니다. “나는 파티에 참석하고 싶어.”라고 감정적인 자아가 외칩니다. “파티는 엿이나 먹어라.”라고 운동의 자아가 으르렁거립니다. “차라리 산책을 가는 게 낫겠어.” “나는 산책하고 싶지 않아.”라고 보존 본능의 자아가 소리칩니다. “배고프니 먹을 거야.” 등등.

에고를 구성하는 작은 자아들은 각각 명령하고, 주인이 되고, 주군이 되기를 원합니다.

혁명 심리학의 관점에서 우리는 자아가 군단이며, 유기체는 기계라는 것을 이해할 수 있습니다.

작은 자아들은 서로 다투고, 우위를 차지하기 위해 싸우며, 각자 우두머리, 주인, 주군이 되기를 원합니다.

이것은 잘못 불리는 인간이라는 가련한 지적 동물이 살고 있는 심리적 해체의 비참한 상태를 설명합니다.

심리학에서 해체라는 단어가 무엇을 의미하는지 이해하는 것이 필요합니다. 해체란 무너지고, 흩어지고, 찢어지고, 모순되는 것 등을 의미합니다.

심리적 해체의 주된 원인은 때로는 매우 미묘하고 즐거운 형태로 나타나는 질투입니다.

질투는 다면적이며 질투를 정당화할 수 있는 수천 가지 이유가 있습니다. 질투는 모든 사회 기구의 비밀스러운 동력입니다. 바보들은 질투를 정당화하는 것을 좋아합니다.

부자는 부자를 질투하며 더 부자가 되기를 원합니다. 가난한 사람들은 부자를 질투하며 부자가 되기를 원합니다. 글을 쓰는 사람은 글을 쓰는 사람을 질투하며 더 잘 쓰고 싶어 합니다. 많은 경험을 가진 사람은 더 많은 경험을 가진 사람을 질투하며 그보다 더 많이 갖기를 바랍니다.

사람들은 빵, 옷, 피난처에 만족하지 않습니다. 이웃의 자동차, 이웃의 집, 이웃의 옷, 친구나 적의 많은 돈에 대한 질투의 비밀스러운 동력은 개선하고, 물건을 더 많이, 옷, 의상, 미덕을 얻어서 다른 사람들보다 뒤쳐지지 않으려는 욕구를 일으킵니다. 등등.

이 모든 것의 가장 비극적인 점은 경험, 미덕, 물건, 돈 등의 누적 과정이 복수화된 자아를 강화시켜 우리 자신 안에서 내밀한 모순, 끔찍한 상처, 우리 내부의 잔인한 싸움을 심화시킨다는 것입니다. 등등.

그 모든 것은 고통입니다. 그 어떤 것도 괴로운 마음에 진정한 기쁨을 가져다 줄 수 없습니다. 그 모든 것은 우리의 정신에 잔인함을 증가시키고, 고통을 증폭시키며, 불만을 점점 더 깊게 만듭니다.

복수화된 자아는 최악의 범죄에 대해서도 항상 정당성을 찾으며, 그러한 질투하고, 획득하고, 축적하고, 얻는 과정은 심지어 다른 사람의 노동을 희생해서라도 진화, 발전, 진보라고 불립니다.

사람들은 의식이 잠들어 있고 자신이 질투하고, 잔인하고, 탐욕스럽고, 질투한다는 것을 깨닫지 못하며, 어떤 이유로든 이 모든 것을 깨닫게 되면 정당화하고, 비난하고, 회피를 찾지만 이해하지 못합니다.

질투는 인간의 마음이 질투한다는 구체적인 사실 때문에 발견하기 어렵습니다. 마음의 구조는 질투와 획득에 기반합니다.

질투는 학교 벤치에서 시작됩니다. 우리는 급우의 더 나은 지능, 더 나은 성적, 더 나은 옷, 더 나은 신발, 더 나은 자전거, 아름다운 스케이트, 예쁜 공 등을 질투합니다. 등등.

학생들의 개성을 형성하도록 부름받은 교사들은 질투의 무한한 과정을 이해하고 학생들의 정신 안에 이해를 위한 적절한 기초를 확립해야 합니다.

본성적으로 질투심이 강한 마음은 항상 더 많은 것을 생각합니다. “나는 더 잘 설명할 수 있어, 나는 더 많은 지식을 가지고 있어, 나는 더 똑똑해, 나는 더 많은 미덕을 가지고 있어, 더 많은 성화, 더 많은 완벽함, 더 많은 진화 등을 가지고 있어.”

마음의 모든 기능은 더 많은 것에 기반합니다. 더 많은 것은 질투의 내밀한 비밀스러운 동력입니다.

더 많은 것은 마음의 비교 과정입니다. 모든 비교 과정은 혐오스럽습니다. 예: 나는 너보다 더 똑똑해. 아무개는 너보다 더 미덕이 있어. 아무개는 너보다 더 낫고, 더 현명하고, 더 친절하고, 더 예뻐. 등등.

더 많은 것은 시간을 창조합니다. 복수화된 자아는 이웃보다 더 나아지고, 가족에게 자신이 매우 천재적이고 할 수 있다는 것을 증명하고, 인생에서 누군가가 되고, 적이나 질투하는 사람들에게 자신이 더 똑똑하고, 더 강력하고, 더 강하다는 것을 증명하는 데 시간이 필요합니다.

비교적인 생각은 질투에 기반하며 불만, 불안, 고통을 낳습니다.

불행히도 사람들은 한 반대에서 다른 반대로, 한 극단에서 다른 극단으로 가며 중심을 걸을 줄 모릅니다. 많은 사람들이 불만, 질투, 탐욕, 질투와 싸우지만 불만과의 싸움은 결코 마음의 진정한 기쁨을 가져다주지 않습니다.

마음의 평화로운 진정한 기쁨은 사고 팔 수 없으며 불만, 질투, 탐욕 등의 원인을 완전히 이해했을 때만 완전한 자연스러움과 자발적인 형태로 우리 안에서 태어난다는 것을 이해하는 것이 시급합니다. 등등.

진정한 만족을 얻기 위해 돈, 훌륭한 사회적 지위, 미덕, 모든 종류의 만족 등을 얻으려는 사람들은 완전히 잘못되었습니다. 왜냐하면 그 모든 것은 질투에 기반하며 질투의 길은 결코 우리를 평화롭고 만족스러운 마음의 항구로 인도할 수 없기 때문입니다.

복수화된 자아에 갇힌 마음은 질투를 미덕으로 만들고 심지어는 맛있는 이름을 붙이는 사치를 누립니다. 발전, 영적 진화, 극복에 대한 열망, 존엄성을 위한 투쟁 등등.

이 모든 것은 해체, 내밀한 모순, 비밀스러운 싸움, 해결하기 어려운 문제 등을 낳습니다.

인생에서 완전한 의미에서 진정으로 통합된 사람을 찾기 어렵습니다.

복수화된 자아가 우리 안에 존재하는 한 완전한 통합을 이루는 것은 완전히 불가능합니다.

각 사람 안에 세 가지 기본 요소가 존재한다는 것을 이해하는 것이 시급합니다. 첫째: 성격. 둘째: 복수화된 자아. 셋째: 정신적 재료, 즉 그 사람의 본질.

복수화된 자아는 질투, 질투, 탐욕 등의 원자 폭발로 심리적 재료를 어리석게 낭비합니다. 의식의 영구적인 중심을 우리 내부에 확립하기 위해 정신적 재료를 축적할 목적으로 복수화된 자아를 용해해야 합니다.

의식의 영구적인 중심을 소유하지 못한 사람들은 통합될 수 없습니다.

의식의 영구적인 중심만이 우리에게 진정한 개별성을 줍니다.

의식의 영구적인 중심만이 우리를 통합되게 만듭니다.