인간의 성격

한 남자가 태어나 65년을 살다가 죽었다. 하지만 그는 1900년 이전에 어디에 있었고 1965년 이후에는 어디에 있을 수 있을까? 공식 과학은 이 모든 것에 대해 아무것도 모른다. 이것이 삶과 죽음에 대한 모든 질문의 일반적인 공식이다.

우리는 공리적으로 단언할 수 있다: “사람은 자신의 시간이 끝나기 때문에 죽는다. 죽은 사람의 인격에는 내일이 없다.”

매일은 시간의 파동이고, 매달은 또 다른 시간의 파동이며, 매년 또한 또 다른 시간의 파동이고, 이 모든 파동이 함께 연결되어 삶의 거대한 파동을 구성한다.

시간은 둥글고 인간 인격의 삶은 닫힌 곡선이다.

인간 인격의 삶은 자신의 시간 속에서 발전하고, 자신의 시간 속에서 태어나고, 자신의 시간 속에서 죽으며, 결코 자신의 시간을 넘어 존재할 수 없다.

시간에 대한 이것은 많은 현자들이 연구해 온 문제이다. 의심할 여지 없이 시간은 4차원이다.

유클리드의 기하학은 3차원 세계에만 적용 가능하지만 세계는 7차원을 가지고 있으며 4차원은 시간이다.

인간의 마음은 영원을 시간의 직선적인 연장으로 생각하지만 이 개념보다 더 잘못된 것은 없다. 왜냐하면 영원은 5차원이기 때문이다.

존재의 모든 순간은 시간 속에서 일어나고 영원히 반복된다.

죽음과 삶은 서로 닿아 있는 두 극단이다. 죽는 사람에게는 삶이 끝나지만 다른 삶이 시작된다. 하나의 시간이 끝나고 다른 시간이 시작된다. 죽음은 영원 회귀와 밀접하게 관련되어 있다.

이는 우리가 죽은 후에 이 세상으로 돌아와 존재의 같은 드라마를 반복해야 한다는 것을 의미하지만, 인간 인격은 죽음과 함께 사라지는데, 무엇이, 누가 돌아오는가?

자아가 죽음 이후에도 계속되고, 자아가 돌아오고, 자아가 이 눈물의 골짜기로 돌아온다는 것을 한 번에 명확히 해야 한다.

독자들이 귀환의 법칙과 현대 신지학에서 가르치는 윤회 이론을 혼동하지 않도록 해야 한다.

앞서 언급한 윤회 이론은 베다 유형의 힌두교 종교인 크리슈나 숭배에서 비롯되었으며, 불행히도 개혁가들에 의해 수정되고 변질되었다.

크리슈나의 진정한 원래 숭배에서 영웅, 지도자, 이미 신성한 개성을 소유한 자만이 윤회한다.

복수화된 자아가 돌아오지만 이것은 윤회가 아니다. 대중, 군중은 돌아오지만 그것은 윤회가 아니다.

사물과 현상의 귀환에 대한 생각, 영원한 반복에 대한 생각은 그다지 오래되지 않았으며 피타고라스의 지혜와 힌두스탄의 고대 우주론에서 찾을 수 있다.

브라흐마의 낮과 밤의 영원한 귀환, 칼파의 끊임없는 반복 등은 피타고라스의 지혜와 영원한 재발 또는 영원한 귀환의 법칙과 불가분하게 밀접하게 관련되어 있다.

고타마 붓다는 영원 회귀의 교리와 연속적인 삶의 수레바퀴를 매우 현명하게 가르쳤지만 그의 교리는 그의 추종자들에 의해 크게 변질되었다.

모든 귀환은 물론 새로운 인간 인격의 제작을 의미하며, 이는 유년 시절의 처음 7년 동안 형성된다.

가족 환경, 거리 생활, 학교는 인간 인격에 독창적인 특징적인 색채를 부여한다.

어른들의 모범은 어린 아이의 인격에 결정적이다.

아이는 교훈보다는 모범으로 더 많이 배운다. 잘못된 삶의 방식, 어리석은 모범, 어른들의 타락한 관습은 아이의 인격에 우리가 살고 있는 시대의 특유한 회의적이고 사악한 색채를 부여한다.

현대에는 간통이 감자와 양파보다 더 흔해졌고, 당연히 이것은 가정 내에서 끔찍한 장면을 초래한다.

요즘 많은 아이들이 고통과 분노로 가득 찬 채 의붓아버지나 의붓어머니의 채찍과 몽둥이를 견뎌야 한다. 분명히 그런 식으로 아이의 인격은 고통, 원한, 증오의 틀 안에서 발전한다.

“남의 자식은 어디에서나 냄새가 난다”라는 속담이 있다. 당연히 여기에도 예외가 있지만 손가락으로 셀 수 있고 손가락이 남는다.

질투 문제로 인한 아버지와 어머니 사이의 다툼, 고통받는 어머니 또는 억압받고 파멸되고 절망한 남편의 울음과 탄식은 아이의 인격에 깊은 고통과 우울함의 지울 수 없는 흔적을 남기며 평생 잊혀지지 않는다.

우아한 집에서 거만한 부인들은 하녀들이 미용실에 가거나 화장을 하면 학대한다. 부인들의 자존심은 치명적으로 상처받는다.

이러한 불명예스러운 장면을 모두 보는 아이는 자신의 거만하고 오만한 어머니 편에 서든 불행한 허영심 많고 굴욕당한 하녀 편에 서든 가장 깊은 곳에서 상처를 입고 그 결과는 종종 어린 시절의 인격에 재앙적이다.

텔레비전이 발명된 이후로 가족의 단합은 사라졌다. 옛날에는 남자가 거리에서 돌아오면 아내가 큰 기쁨으로 맞이했다. 오늘날 아내는 텔레비전을 보느라 바빠서 남편을 맞이하러 문으로 나가지 않는다.

현대 가정 내에서 아버지, 어머니, 아들, 딸은 텔레비전 화면 앞에서 무의식적인 자동 인형처럼 보인다.

이제 남편은 하루의 문제, 직장 등에 대해 아내와 전혀 이야기할 수 없다. 왜냐하면 아내는 어제의 영화, 알 카포네의 끔찍한 장면, 새로운 물결의 마지막 춤 등을 보면서 몽유병 환자처럼 보이기 때문이다.

이 새로운 유형의 초현대적인 가정에서 자란 아이들은 텔레비전 화면에서 본 대로 범죄의 끔찍한 장면을 모방하고 자신의 방식으로 살기 위해 장난감 총, 권총, 기관총만 생각한다.

텔레비전이라는 이 훌륭한 발명품이 파괴적인 목적으로 사용되는 것은 유감이다. 인류가 이 발명품을 자연 과학을 연구하거나, 자연 어머니의 진정한 왕실 예술을 가르치거나, 사람들에게 숭고한 가르침을 주는 등 존엄성을 높이는 방식으로 사용한다면 이 발명품은 인류에게 축복이 될 것이고 인간의 인격을 키우는 데 지능적으로 사용될 수 있을 것이다.

어린 시절의 인격을 불규칙하고 부조화스럽고 저속한 음악으로 양육하는 것은 터무니없다. 아이들의 인격을 도둑과 경찰 이야기, 악덕과 매춘 장면, 간통 드라마, 포르노 등으로 양육하는 것은 어리석다.

그러한 행동의 결과는 이유 없는 반항아, 조숙한 살인자 등에서 볼 수 있다.

어머니들이 아이들을 때리고 몽둥이질하고 부패하고 잔인한 단어로 모욕하는 것은 유감이다. 그러한 행동의 결과는 원한, 증오, 사랑의 상실 등이다.

실제로 우리는 몽둥이, 채찍, 고함 속에서 자란 아이들이 존경과 숭배의 의미가 없는 저속함과 뻔뻔함으로 가득 찬 평범한 사람이 된다는 것을 보았다.

가정 내에서 진정한 균형을 확립해야 할 필요성을 이해하는 것이 시급하다.

단맛과 엄격함은 정의의 저울 양쪽에 서로 균형을 이루어야 한다는 것을 아는 것이 필수적이다.

아버지는 엄격함을, 어머니는 단맛을 나타낸다. 아버지는 지혜를 의인화한다. 어머니는 사랑을 상징한다.

지혜와 사랑, 엄격함과 단맛은 우주 저울 양쪽에서 서로 균형을 이룬다.

가족의 아버지와 어머니는 가정을 위해 서로 균형을 이루어야 한다.

모든 아버지와 어머니가 어린 시절의 마음에 영의 영원한 가치를 심어야 할 필요성을 이해하는 것이 시급하고 필요하다.

현대 아이들이 더 이상 숭배의 의미를 가지고 있지 않다는 것은 유감이다. 이는 카우보이, 도둑, 경찰 이야기, 텔레비전, 영화 등으로 인해 아이들의 마음이 타락했기 때문이다.

영지주의 운동의 혁명적 심리학은 명확하고 정확한 방식으로 자아와 본질 사이의 근본적인 구분을 한다.

삶의 처음 3~4년 동안 아이에게는 본질의 아름다움만 나타난다. 그러면 아이는 모든 심리적 측면에서 부드럽고 달콤하고 아름답다.

자아가 아이의 부드러운 인격을 통제하기 시작하면 본질의 모든 아름다움이 사라지고 그 자리에 모든 인간에게 고유한 심리적 결함이 나타난다.

자아와 본질을 구분해야 하듯이 인격과 본질도 구분해야 한다.

인간은 본질을 가지고 태어나지만 인격을 가지고 태어나지는 않으며 후자는 창조해야 한다.

인격과 본질은 조화롭고 균형 잡힌 방식으로 발전해야 한다.

실제로 우리는 인격이 본질을 희생하여 과도하게 발전하면 그 결과는 불량배라는 것을 확인했다.

수년간의 관찰과 경험을 통해 우리는 본질이 인격의 조화로운 양육에 전혀 주의를 기울이지 않고 완전히 발전하면 그 결과는 지성도 인격도 없고 마음은 고상하지만 적응력이 없고 무능한 신비주의자라는 것을 이해할 수 있었다.

인격과 본질의 조화로운 발전은 천재적인 남녀를 낳는다.

본질에는 우리 자신의 모든 것이 있고, 인격에는 빌린 모든 것이 있다.

본질에는 우리의 타고난 자질이 있고, 인격에는 어른들의 모범, 우리가 가정, 학교, 거리에서 배운 것이 있다.

아이들이 본질을 위한 음식과 인격을 위한 음식을 받아야 하는 것이 시급하다.

본질은 부드러움, 무한한 사랑, 음악, 꽃, 아름다움, 조화 등으로 양육된다.

인격은 어른들의 좋은 모범, 학교의 현명한 가르침 등으로 양육되어야 한다.

아이들은 유치원을 거쳐 7세에 초등학교에 입학하는 것이 필수적이다.

아이들은 놀면서 처음 글자를 배워야 하므로 공부가 그들에게 매력적이고 즐겁고 행복해진다.

기초 교육은 유치원이나 어린이집에서부터 인간 인격의 세 가지 측면인 생각, 움직임, 행동에 특별한 주의를 기울여야 하며, 그래야 아이의 인격이 조화롭고 균형 잡힌 방식으로 발전한다고 가르친다.

아이의 인격 창조와 발전 문제는 부모와 학교 교사에게 매우 큰 책임이다.

인간 인격의 질은 그것이 창조되고 양육된 심리적 물질의 유형에 달려 있다.

인격, 본질, 자아 또는 자기 주위에 심리학 학생들 사이에 많은 혼란이 있다.

어떤 사람들은 인격을 본질과 혼동하고 다른 사람들은 자아 또는 자기를 본질과 혼동한다.

많은 유사비밀 또는 유사오컬트 학교가 연구 목표로 비인격적인 삶을 가지고 있다.

우리가 해체해야 할 것은 인격이 아니라는 것을 명확히 해야 한다.

우리가 자아, 자기 자신, 자기를 분해하여 우주의 먼지로 만들어야 한다는 것을 아는 것이 시급하다.

인격은 단지 행동의 도구일 뿐이며, 창조하고 제작해야 할 필요가 있는 도구이다.

세계에는 칼리굴라, 아틸라, 히틀러 등이 존재한다. 아무리 사악한 인격이라도 자아 또는 자기가 완전히 해체되면 근본적으로 변모할 수 있다.

자아 또는 자기의 해체에 대한 이것은 많은 유사비밀주의자들을 혼란스럽게 하고 괴롭힌다. 그들은 자아가 신성하다고 확신하고 자아 또는 자기가 자기 자신, 신성한 모나드라고 믿는다.

자아 또는 자기는 신성한 것과 아무 관련이 없다는 것을 이해하는 것이 필요하고 시급하며 시급하다.

자아 또는 자기는 성경의 사탄, 기억, 욕망, 열정, 증오, 원한, 욕정, 간음, 가족, 인종, 국가 등의 유산 뭉치이다.

많은 사람들이 우리 안에 상위 또는 신성한 자아와 하위 자아가 있다고 어리석게 주장한다.

상위와 하위는 항상 같은 것의 두 부분이다. 상위 자아, 하위 자아는 같은 자아의 두 부분이다.

신성한 존재, 모나드, 친밀함은 어떤 형태의 자아와도 관련이 없다. 존재는 존재이며 그것이 전부이다. 존재의 이유는 바로 존재이다.

인격 그 자체는 단지 도구일 뿐이다. 인격을 통해 자아 또는 존재가 나타날 수 있으며 모든 것은 우리 자신에게 달려 있다.

우리의 인격을 통해 우리 진정한 존재의 심리적 본질만이 나타나도록 자아, 자기를 해체하는 것이 시급하다.

교육자들이 인간 인격의 세 가지 측면을 조화롭게 배양해야 할 필요성을 완전히 이해하는 것이 필수적이다.

인격과 본질 사이의 완벽한 균형, 사고, 감정, 움직임의 조화로운 발전, 혁명적인 윤리는 기초 교육의 기초를 구성한다.