심리 국가

의심할 여지 없이, 우리가 살고 있는 외부 세계가 존재하는 것처럼, 우리의 내면에도 심리적인 세계가 존재합니다.

사람들은 자신이 살고 있는 도시나 지역을 모르는 경우는 없지만, 불행히도 자신이 위치한 심리적인 장소를 알지 못하는 경우가 많습니다.

어떤 순간이든 누구든 자신이 어떤 동네나 구역에 있는지 알지만, 심리적인 영역에서는 그렇지 않습니다. 일반적으로 사람들은 자신이 심리적인 세계의 어떤 곳에 들어와 있는지 전혀 모릅니다.

물리적인 세계에 품위 있고 교양 있는 사람들이 사는 동네가 있는 것처럼, 우리 각자의 심리적인 영역에도 그런 곳이 있습니다. 의심할 여지 없이 매우 우아하고 아름다운 동네들이 존재합니다.

물리적인 세계에 강도들로 가득한 위험한 골목길이 있는 동네나 구역이 있는 것처럼, 우리 내면의 심리적인 영역에도 똑같은 일이 일어납니다.

모든 것은 우리와 함께하는 사람들의 종류에 달려 있습니다. 만약 술 취한 친구들이 있다면 술집에 가게 될 것이고, 그들이 난봉꾼이라면 우리의 운명은 의심할 여지 없이 사창가에 있게 될 것입니다.

우리 심리적인 세계 안에서 각자는 자신의 동반자, 즉 ‘자아’를 가지고 있습니다. 이들은 자신의 심리적 특성에 따라 우리를 데려가야 할 곳으로 데려갈 것입니다.

훌륭한 부인이자 모범적인 행동을 하는 명예로운 여성이라 할지라도, 물리적인 세계의 아름다운 저택에 살고 있더라도, 자신의 음탕한 ‘자아’ 때문에 심리적인 세계에서는 매춘굴에 위치해 있을 수 있습니다.

명예롭고 흠잡을 데 없는 정직함을 가진 훌륭한 신사도, 자신의 심리적인 영역 안에서는 도둑 ‘자아’라는 형편없는 동반자 때문에 도둑 소굴에 위치해 있을 수 있습니다. 그 ‘자아’들은 무의식 깊숙이 잠겨 있습니다.

은둔자이자 참회자, 아마도 수도원의 독방에서 검소하게 사는 수도승이라 할지라도, 자신의 잠재의식 또는 무의식 속에 깊이 잠겨 있는 살인자, 총잡이, 강도, 마약 중독자 ‘자아’ 때문에 심리적으로는 살인자들의 동네에 위치해 있을 수 있습니다.

괜히 악인에게도 미덕이 있고, 미덕이 있는 사람에게도 악덕이 많다는 말이 나온 것이 아닙니다.

많은 시성된 성인들도 여전히 도둑질의 심리적인 소굴이나 매춘굴 안에서 살고 있습니다.

우리가 강조하며 주장하는 이 사실은 위선자, 독실한 척하는 사람, 무식한 식자, 지혜로운 체하는 사람들을 당황하게 할 수 있지만, 진정한 심리학자들은 절대 그렇지 않을 것입니다.

믿기 어렵겠지만, 기도의 향기 속에도 범죄가 숨어 있고, 시의 가락 속에도 범죄가 숨어 있습니다. 가장 신성한 성소의 돔 아래에서 범죄는 성스러움과 숭고한 말의 옷을 입습니다.

가장 존경받는 성인들의 깊은 마음속에는 매춘, 도둑질, 살인 등의 ‘자아’가 살고 있습니다.

무의식의 심연 속에 숨겨진 인간 이하의 동반자들이 있습니다.

역사 속의 다양한 성인들이 이러한 이유로 많은 고통을 받았습니다. 성 안토니오의 유혹, 우리 형제 프란치스코가 싸워야 했던 모든 혐오스러운 것들을 기억하십시오.

그러나 그 성인들은 모든 것을 말하지 않았고, 대부분의 은둔자들은 침묵했습니다.

어떤 은둔자, 참회자, 그리고 매우 거룩한 사람들이 매춘과 도둑질의 심리적인 동네에 살고 있다는 것을 생각하면 놀라울 따름입니다.

그러나 그들은 성인입니다. 그리고 만약 그들이 아직 자신의 정신의 끔찍한 것들을 발견하지 못했다면, 발견했을 때 자신의 살에 고행용 쇠사슬을 두르고, 금식하고, 아마도 자신을 채찍질하며, 자신의 신성한 어머니 쿤달리니에게 자신의 정신에서 자신의 심리적인 세계의 어두운 소굴에 자신을 가두어 둔 나쁜 동반자들을 제거해 달라고 간청할 것입니다.

다양한 종교에서는 사후 세계와 저 세상에 대해 많은 이야기를 해왔습니다.

불쌍한 사람들이 무덤 너머에 무엇이 있는지에 대해 더 이상 머리를 싸매지 마십시오.

의심할 여지 없이 죽음 이후에도 각자는 항상 자신의 심리적인 동네에서 계속 살아갑니다.

도둑은 도둑 소굴에서 계속 살 것이고, 음탕한 사람은 악운의 유령처럼 사창가를 배회할 것입니다. 분노하고 격분한 사람은 분노와 악덕의 위험한 골목길에서, 칼날이 빛나고 총소리가 울리는 곳에서 계속 살 것입니다.

본질 그 자체는 매우 아름답고, 위에서, 별에서 왔지만 불행히도 우리가 가지고 있는 모든 ‘자아’ 안에 갇혀 있습니다.

반대로 본질은 길을 되돌아갈 수 있고, 원래의 출발점으로 돌아갈 수 있으며, 별로 돌아갈 수 있지만 먼저 자신을 파멸의 변두리에 가두어 둔 나쁜 동반자들로부터 자유로워져야 합니다.

아시시의 프란치스코와 파도바의 안토니오, 뛰어난 그리스도화된 스승들은 자신의 내면에서 파멸의 ‘자아’를 발견했을 때 말할 수 없는 고통을 겪었고, 의식적인 노력과 자발적인 고통을 통해 자신의 내면에 살고 있던 모든 비인간적인 요소들을 우주 먼지로 만들었습니다. 의심할 여지 없이 그 성인들은 그리스도화되었고, 많은 고통을 겪은 후 원래의 출발점으로 돌아갔습니다.

무엇보다도 시급하고 불가피한 것은 우리의 거짓된 인격에 비정상적으로 세워진 자기 중심이 본질로 옮겨져야 한다는 것입니다. 그래야 완전한 인간이 인격에서 별까지, 존재의 산을 따라 점진적으로, 단계별로 올라가는 여행을 시작할 수 있습니다.

자기 중심이 우리의 환상적인 인격에 계속 자리 잡고 있는 한, 우리가 실제 생활에서 훌륭한 시민일지라도 가장 끔찍한 심리적인 소굴에서 살게 될 것입니다.

각자는 자신을 특징짓는 자기 중심을 가지고 있습니다. 상인은 상업의 자기 중심을 가지고 있기 때문에 시장에서 활동하고 자신과 비슷한 구매자와 상인을 끌어들입니다.

과학자는 자신의 인격에 과학의 자기 중심을 가지고 있기 때문에 과학의 모든 것, 즉 책, 실험실 등을 자신에게 끌어들입니다.

비전가는 자신의 내면에 비전가의 자기 중심을 가지고 있으며, 이러한 종류의 중심이 인격의 문제와는 달라지기 때문에 필연적으로 이동이 발생합니다.

자기 중심이 의식, 즉 본질에 자리 잡으면 완전한 인간의 별로의 귀환이 시작됩니다.