진자 법칙

집에 벽시계를 두는 것은 시간을 아는 것뿐만 아니라 잠시 생각에 잠기게 한다는 점에서 흥미롭습니다.

추가 없이는 시계가 작동하지 않습니다. 추의 움직임은 매우 의미심장합니다.

고대에는 진화라는 독단이 존재하지 않았습니다. 그래서 현자들은 역사적 과정이 항상 추의 법칙에 따라 전개된다는 것을 이해했습니다.

모든 것은 이 멋진 법칙에 따라 흐르고 썰물 지고, 오르고 내리고, 자라고 줄어들고, 오고 갑니다.

모든 것이 진동하고, 시간의 흐름에 종속되고, 진화하고 퇴화하는 것은 당연합니다.

추의 한쪽 끝에는 기쁨이 있고, 다른 쪽 끝에는 고통이 있습니다. 우리의 모든 감정, 생각, 갈망, 욕망은 추의 법칙에 따라 진동합니다.

희망과 절망, 비관과 낙관, 열정과 고통, 성공과 실패, 득과 실은 분명히 추 운동의 양 극단에 해당합니다.

이집트는 신성한 강둑에서 모든 권력과 지배력을 가지고 등장했지만, 추가 반대편으로 갔을 때, 즉 반대쪽 끝에서 일어섰을 때 파라오의 나라는 무너지고 예루살렘, 예언자들이 사랑하는 도시가 일어섰습니다.

추가 위치를 바꾸자 이스라엘은 무너지고 반대편 끝에서 로마 제국이 일어섰습니다.

추 운동은 제국을 일으키고 무너뜨리고, 강력한 문명을 일으켰다가 파괴합니다.

추의 오른쪽 끝에는 다양한 유사-비전 및 유사-비밀 학교, 종교 및 종파를 둘 수 있습니다.

추 운동의 왼쪽 끝에는 모든 유형의 유물론적, 마르크스주의적, 무신론적, 회의주의적 학교 등을 둘 수 있습니다. 추 운동의 안티테제, 끊임없는 변화에 종속됩니다.

종교적 광신자는 특이한 사건이나 실망으로 인해 추의 반대편 끝으로 가서 무신론자, 유물론자, 회의주의자가 될 수 있습니다.

유물론적, 무신론적 광신자는 특이한 사실, 즉 초월적인 형이상학적 사건, 형언할 수 없는 공포의 순간으로 인해 추 운동의 반대편 끝으로 가서 참을 수 없는 반동적인 종교인이 될 수 있습니다.

예: 비전가와의 논쟁에서 패배한 사제는 절망하여 불신자와 유물론자가 되었습니다.

우리는 결정적이고 최종적인 형이상학적 사실로 인해 실용적인 비전의 훌륭한 옹호자가 된 무신론자 여성을 알게 되었습니다.

진실의 이름으로 우리는 진정하고 절대적인 유물론적 무신론자는 허위이며 존재하지 않는다고 선언해야 합니다.

피할 수 없는 죽음이 다가오거나 형언할 수 없는 공포의 순간에 영원한 것의 적, 유물론자 및 불신자들은 즉시 추의 반대편 끝으로 이동하여 무한한 믿음과 엄청난 헌신으로 기도하고 울고 부르짖습니다.

변증법적 유물론의 저자인 칼 마르크스 자신도 광신적인 유대교인이었고, 사후에 그의 장례식은 대 랍비처럼 성대하게 치러졌습니다.

칼 마르크스는 단 하나의 목적으로 자신의 유물론적 변증법을 만들었습니다. “회의주의를 통해 세상의 모든 종교를 파괴하기 위한 무기를 만들기 위해.”

이는 극단으로 치닫는 종교적 질투의 전형적인 사례입니다. 마르크스는 다른 종교의 존재를 결코 받아들일 수 없었고, 자신의 변증법을 통해 종교를 파괴하는 것을 선호했습니다.

칼 마르크스는 시온 의정서 중 하나를 이행했습니다. 의정서에는 다음과 같이 명시되어 있습니다. “우리가 세상을 유물론과 혐오스러운 무신론으로 채우더라도 상관없습니다. 우리가 승리하는 날에는 모세의 종교를 적절히 코드화하고 변증법적으로 가르칠 것이며 세상에서 다른 종교를 허용하지 않을 것입니다.”

소련에서는 종교가 박해를 받고 국민에게 유물론적 변증법이 가르쳐지는 반면, 회당에서는 탈무드, 성경 및 종교가 연구되고 아무 문제 없이 자유롭게 일한다는 점이 매우 흥미롭습니다.

러시아 정부의 주인은 모세의 율법에 대한 광신적인 종교인이지만, 그들은 국민을 유물론적 변증법이라는 사기로 독살합니다.

우리는 결코 이스라엘 국민을 반대하지 않을 것입니다. 우리는 다만 고백할 수 없는 목적을 추구하면서 국민을 유물론적 변증법으로 독살하는 이중적인 엘리트에 대해 선언할 뿐이며, 은밀히 모세의 종교를 실천합니다.

유물론과 영성주의는 모든 종류의 이론, 편견 및 선입견과 함께 추의 법칙에 따라 마음속에서 처리되며 시대와 관습에 따라 유행이 바뀝니다.

정신과 물질은 아무도 이해하지 못하는 매우 논쟁적이고 까다로운 두 가지 개념입니다.

마음은 정신에 대해 아무것도 모르고 물질에 대해 아무것도 모릅니다.

개념은 그저 개념일 뿐입니다. 현실은 개념이 아니지만 마음은 현실에 대한 많은 개념을 만들 수 있습니다.

정신은 정신(존재)이고 자신만이 자신을 알 수 있습니다.

기록되어 있습니다. “존재는 존재이고 존재의 이유는 존재 그 자체이다.”

물질의 신을 숭배하는 사람들, 변증법적 유물론의 과학자들은 100% 경험적이고 터무니없습니다. 그들은 물질에 대해 눈부시게 어리석은 자만심으로 말하지만 실제로는 물질에 대해 아무것도 모릅니다.

물질이란 무엇입니까? 이 어리석은 과학자들 중 누가 그것을 압니까? 그토록 떠들썩한 물질도 너무 논쟁적이고 상당히 까다로운 개념입니다.

물질은 무엇입니까? 면화입니까? 철입니까? 고기입니까? 전분입니까? 돌입니까? 구리입니까? 구름입니까, 아니면 무엇입니까? 모든 것이 물질이라고 말하는 것은 모든 인간 유기체가 간, 심장 또는 신장이라고 주장하는 것만큼이나 경험적이고 터무니없습니다. 분명히 하나는 하나이고 다른 하나는 다른 것이며, 각 기관은 다르고 각 물질은 다릅니다. 그렇다면 이 모든 물질 중에서 그토록 떠들썩한 물질은 무엇입니까?

많은 사람들이 추의 개념으로 놀고 있지만 실제로는 개념이 현실이 아닙니다.

마음은 자연의 환상적인 형태만 알지만 그러한 형태에 담긴 진리에 대해서는 아무것도 모릅니다.

이론은 시간과 함께, 세월과 함께 유행에 뒤떨어지고 학교에서 배운 것은 나중에는 쓸모가 없게 됩니다. 결론: 아무도 아무것도 모릅니다.

추의 극우 또는 극좌 개념은 여성의 유행처럼 지나가고, 이 모든 것은 마음의 과정, 이해의 표면에서 일어나는 일, 어리석음, 지성의 허영입니다.

어떤 심리적 훈련에는 다른 훈련이 반대되고, 논리적으로 구조화된 어떤 심리적 과정에는 다른 유사한 과정이 반대됩니다. 결국에는 무엇입니까?

현실, 진실은 우리가 관심을 갖는 것입니다. 그러나 이것은 추의 문제가 아니며 이론과 믿음의 동요 속에서 발견되지 않습니다.

진실은 순간순간, 지금 이 순간 알 수 없는 것입니다.

진실은 추의 중심에 있고 극우도 아니고 극좌도 아닙니다.

예수께서 “진실이 무엇이냐”는 질문을 받았을 때 깊은 침묵을 지켰습니다. 그리고 붓다가 같은 질문을 받았을 때 등을 돌리고 물러갔습니다.

진실은 의견, 이론 또는 극우 또는 극좌의 편견의 문제가 아닙니다.

마음이 진실에 대해 만들 수 있는 개념은 결코 진실이 아닙니다.

이해가 진실에 대해 갖는 생각은 결코 진실이 아닙니다.

우리가 진실에 대해 갖는 의견은 아무리 존경스럽더라도 결코 진실이 아닙니다.

영성주의 흐름도, 그들의 유물론적 반대자도 결코 우리를 진실로 인도할 수 없습니다.

진실은 불에 손가락을 넣어 데이거나 물을 마시다가 익사하는 것처럼 직접적으로 경험해야 하는 것입니다.

추의 중심은 우리 자신 안에 있으며, 그곳에서 우리는 현실, 진실을 직접적으로 발견하고 경험해야 합니다.

우리 자신을 깊이 발견하고 알기 위해서는 직접적으로 자기 탐구를 해야 합니다.

진실의 경험은 우리 자신을 구성하는 바람직하지 않은 요소를 제거했을 때만 찾아옵니다.

오류를 제거해야만 진실이 옵니다. “자기 자신”, 내 오류, 내 편견과 두려움, 내 열정과 욕망, 믿음과 음행, 지적 요새화, 모든 종류의 자기 만족을 해체해야만 현실의 경험이 우리에게 찾아옵니다.

진실은 말했거나 말하지 않았거나, 썼거나 쓰지 않았거나와 아무런 관련이 없으며, “자기 자신”이 죽었을 때만 우리에게 찾아옵니다.

마음은 진실을 알지 못하므로 진실을 찾을 수 없습니다. 마음은 진실을 결코 알지 못했으므로 진실을 인식할 수 없습니다. 진실은 “자기 자신”, “나 자신”을 구성하는 모든 바람직하지 않은 요소를 제거했을 때 자발적으로 우리에게 찾아옵니다.

의식이 나 자신 속에 갇혀 있는 한, 몸, 감정, 마음을 넘어선 것, 즉 진실인 것을 경험할 수 없습니다.

자기 자신이 우주 먼지로 줄어들면 의식은 해방되어 영원히 깨어나 진실을 직접적으로 경험합니다.

위대한 카비르 예수께서 “진리를 알라, 진리가 너희를 자유롭게 하리라”라고 말씀하신 것은 당연합니다.

진실을 결코 경험하지 못한 사람이 5만 개의 이론을 아는 것이 무슨 소용이 있습니까?

어떤 사람의 지적 체계도 매우 존경할 만하지만 어떤 체계에는 다른 체계가 반대되고 어느 것도 진실이 아닙니다.

자기 자신을 알고 어느 날 현실, 진실을 직접적으로 경험하기 위해 자기 탐구를 하는 것이 낫습니다.