급진적인 변화

스스로를 하나이고, 유일하며, 나눌 수 없는 존재라고 믿는 오류를 범하는 한, 근본적인 변화는 불가능할 것입니다. 심오한 작업이 자기 자신의 엄격한 관찰로 시작된다는 사실 자체가 우리 내면에서 제거하고 근절해야 할 심리적 요인, 자아 또는 바람직하지 않은 요소들의 다양성을 나타냅니다.

틀림없이, 알려지지 않은 오류를 제거하는 것은 불가능합니다. 정신에서 분리하고 싶은 것을 먼저 관찰해야 합니다. 이러한 유형의 작업은 외부적인 것이 아니라 내부적인 것이며, 어떤 예절 교본이나 피상적인 외부 윤리 체계가 성공으로 이끌 것이라고 생각하는 사람들은 완전히 잘못 생각하고 있는 것입니다.

내면의 작업이 자기 자신에 대한 완전한 관찰에 집중하는 것으로 시작된다는 구체적이고 결정적인 사실은 이것이 우리 각자에게 매우 특별한 개인적인 노력을 요구한다는 것을 증명하기에 충분한 이유가 됩니다. 솔직하고 명확하게 말해서, 우리는 다음과 같이 강조합니다. 어떤 인간도 우리를 위해 이 작업을 할 수 없습니다.

우리 내면에 존재하는 모든 주관적인 요인에 대한 직접적인 관찰 없이는 정신의 변화는 불가능합니다. 오류의 다양성을 인정하고 그에 대한 연구 및 직접적인 관찰의 필요성을 무시하는 것은 사실상 회피 또는 도피, 자기 자신으로부터의 도피, 일종의 자기 기만입니다.

어떤 종류의 도피도 없이 자기 자신에 대한 현명한 관찰이라는 엄격한 노력을 통해서만 우리는 실제로 우리가 “하나”가 아니라 “다수”임을 입증할 수 있습니다. 자아의 다원성을 인정하고 엄격한 관찰을 통해 입증하는 것은 서로 다른 두 가지 측면입니다.

누군가는 많은 자아의 교리를 한 번도 입증하지 않고도 받아들일 수 있습니다. 이것은 자기 자신을 주의 깊게 관찰해야만 가능합니다. 내면의 관찰 작업을 피하고 회피를 추구하는 것은 퇴보의 명백한 징후입니다. 사람이 자신이 항상 같은 사람이라는 환상을 유지하는 한, 변화할 수 없으며, 이 작업의 목적은 정확히 우리 내면의 삶에서 점진적인 변화를 달성하는 것임은 분명합니다.

근본적인 변화는 명확한 가능성이지만, 일반적으로 자신에 대해 작업하지 않을 때 상실됩니다. 근본적인 변화의 시작점은 사람이 계속 자신을 하나라고 믿는 한 숨겨져 있습니다. 많은 자아의 교리를 거부하는 사람들은 자신을 진지하게 관찰한 적이 없음을 분명히 보여줍니다.

어떤 종류의 도피도 없이 자신에 대한 엄격한 관찰을 통해 우리는 우리가 “하나”가 아니라 “다수”라는 냉혹한 현실을 스스로 확인할 수 있습니다. 주관적인 의견의 세계에서 다양한 유사 심오 또는 유사 오컬트 이론은 항상 자신으로부터 도피하는 골목길 역할을 합니다… 틀림없이, 자신이 항상 같은 사람이라는 환상은 자기 관찰에 걸림돌이 됩니다…

누군가는 “나는 하나가 아니라 다수라는 것을 압니다. 그노시스가 나에게 가르쳐 주었습니다.”라고 말할 수 있습니다. 그러한 주장이 매우 진실하더라도, 해당 교리적 측면에 대한 완전한 삶의 경험이 없다면, 그러한 주장은 명백히 외부적이고 피상적인 것일 뿐입니다. 입증하고, 경험하고, 이해하는 것이 근본적입니다. 그래야만 의식적으로 근본적인 변화를 위해 노력할 수 있습니다.

주장하는 것과 이해하는 것은 다릅니다. 누군가가 “나는 하나가 아니라 다수라는 것을 이해합니다.”라고 말할 때, 그의 이해가 진실하고 애매한 대화의 실질 없는 말장난이 아니라면, 이것은 많은 자아의 교리에 대한 완전한 검증을 나타내고, 지적하고, 고발합니다. 지식과 이해는 다릅니다. 전자는 마음에서, 후자는 마음에서 나옵니다.

많은 자아의 교리에 대한 단순한 지식은 아무 소용이 없습니다. 불행히도, 우리가 살고 있는 시대에는 지식이 이해를 훨씬 뛰어넘었습니다. 왜냐하면 불쌍한 지적 동물이자 잘못 불리는 인간이 지식 측면만을 배타적으로 개발하여 안타깝게도 존재의 해당 측면을 잊었기 때문입니다. 많은 자아의 교리를 알고 이해하는 것은 진정한 근본적인 변화에 필수적입니다.

사람이 자신이 하나가 아니라 다수라는 관점에서 자신을 자세히 관찰하기 시작할 때, 그는 분명히 자신의 내면 본성에 대한 진지한 작업을 시작한 것입니다.