소중한 자아

상위와 하위는 동일한 것의 두 부분이기 때문에 다음과 같은 결론을 내리는 것이 무리가 아닙니다. “상위 자아, 하위 자아”는 동일한 어둡고 다원화된 에고의 두 측면입니다.

소위 “신성한 자아” 또는 “상위 자아”, “분신” 등은 확실히 “나 자신”의 속임수이며 자기기만의 한 형태입니다. 자아가 여기와 내세에서 계속되기를 원할 때, 불멸의 신성한 자아라는 거짓 개념으로 자신을 속입니다…

우리 중 누구도 진실하고 영구하며 불변하고 영원하며 형언할 수 없는 “자아”를 가지고 있지 않습니다. 우리 중 누구도 진정으로 진실하고 진정한 존재의 통일성을 가지고 있지 않습니다. 불행히도 우리는 합법적인 개성조차 소유하지 못합니다.

에고는 무덤 너머로 계속되지만 시작과 끝이 있습니다. 에고, 자아는 결코 개별적이고 단일하며 통일된 전체가 아닙니다. 분명히 자아는 “자아들”입니다.

동티베트에서는 “자아들”을 “정신적 집합체” 또는 단순히 “가치”라고 부릅니다. 후자는 긍정적이든 부정적이든 상관없습니다. 각 “자아”를 다른 사람으로 생각한다면 다음과 같이 단언할 수 있습니다. “세상에 사는 각 사람 안에는 많은 사람들이 있습니다.”

의심할 여지 없이 우리 각자 안에는 매우 다른 많은 사람들이 살고 있습니다. 어떤 사람들은 더 낫고, 어떤 사람들은 더 나쁩니다… 이러한 자아들 각각, 이러한 사람들 각각은 주도권을 잡기 위해 싸우고, 배타적이기를 원하며, 다른 사람이 밀어낼 때마다 지적 두뇌나 감정 및 운동 중추를 제어합니다…

많은 자아에 대한 교리는 동티베트에서 진정한 투시가와 진정한 깨달은 자들에 의해 가르쳐졌습니다… 우리의 각 심리적 결함은 특정 자아에 의해 구체화됩니다. 우리는 수천, 심지어 수백만 개의 결함을 가지고 있기 때문에 분명히 많은 사람들이 우리 안에 살고 있습니다.

심리적인 문제에서 우리는 편집증, 자기 숭배, 허언증 환자들이 어떤 일이 있어도 사랑하는 에고 숭배를 포기하지 않는다는 것을 분명히 입증할 수 있었습니다. 의심할 여지 없이 그러한 사람들은 많은 “자아들”의 교리를 몹시 싫어합니다.

자신을 진정으로 알고 싶다면 자신을 관찰하고 성격 속에 박혀 있는 다양한 “자아들”을 알아야 합니다. 독자 중 누구라도 이 많은 “자아들”의 교리를 아직 이해하지 못한다면 그것은 오로지 자기 관찰에 대한 실천 부족 때문입니다.

내면의 자기 관찰을 실천할수록 우리 자신의 성격 안에 살고 있는 많은 사람들, 많은 “자아들”을 스스로 발견하게 됩니다. 많은 자아들의 교리를 부정하고, 신성한 자아를 숭배하는 사람들은 의심할 여지 없이 진지하게 자신을 관찰한 적이 없습니다. 이번에는 소크라테스 스타일로 말하면 그러한 사람들은 무지할 뿐만 아니라 무지하다는 사실조차 모릅니다.

진지하고 깊이 있는 자기 관찰 없이는 결코 자신을 알 수 없습니다. 어떤 사람이든 자신을 하나로 여기는 한, 내면의 변화는 불가능한 일 이상이 될 것입니다.