참수

자신을 수양하면서 우리는 우리를 그토록 혐오스럽게 만드는 모든 것을 내면에서 근본적으로 제거해야 할 필요성을 점점 더 많이 이해하게 됩니다.

삶의 최악의 상황, 가장 심각한 상황, 가장 어려운 사건은 항상 친밀한 자기 발견에 놀라운 결과를 가져다줍니다.

예상치 못한 비판적인 순간에 우리가 생각조차 못했던 가장 비밀스러운 ‘나’들이 나타납니다. 우리가 경계하고 있다면 의심할 여지없이 자신을 발견하게 될 것입니다.

인생에서 가장 평온한 시기는 자신을 수양하는 데 가장 불리합니다.

인생에는 너무 복잡해서 자신이 사건과 쉽게 동일시하고 자신을 완전히 잊어버리는 경향이 있는 순간들이 있습니다. 그러한 순간에 우리는 아무 소용없는 어리석은 짓을 합니다. 만약 경계하고, 그 순간에 정신을 놓는 대신 자신을 떠올린다면, 자신의 존재 가능성에 대해 조금도 의심하지 못했던 특정 ‘나’들을 놀랍게 발견할 것입니다.

내면의 자기 관찰 감각은 모든 인간에게서 위축되어 있습니다. 진지하게 노력하고, 순간순간 자기 관찰을 하면서, 그러한 감각은 점진적으로 발전할 것입니다.

자기 관찰 감각이 지속적인 사용을 통해 계속 발전함에 따라, 우리는 자신의 존재와 관련된 데이터를 전혀 가지고 있지 않았던 ‘나’들을 직접적으로 인식할 수 있게 될 것입니다.

내면에 거주하는 각 ‘나’는 내면의 자기 관찰 감각 앞에서 실제로 결함에 의해 구체화된 은밀한 모습이나 형상을 취합니다. 의심할 여지 없이, 이러한 ‘나’들의 이미지는 각자의 친밀한 본성과 그 특징적인 결점을 본능적으로 파악하고 포착하고 가두는 데 사용되는 특정한 심리적 풍미를 가지고 있습니다.

원칙적으로 심비주의자는 자신을 수양해야 할 필요성을 느끼지만 어디서부터 시작해야 할지 완전히 방향을 잃습니다.

비판적인 순간, 가장 불쾌한 상황, 가장 불리한 순간을 이용하여 경계하고 있다면 우리의 뛰어난 결점, 즉 우리가 긴급하게 제거해야 할 ‘나’들을 발견할 것입니다.

때로는 분노나 자존심, 또는 불행한 욕정의 순간부터 시작할 수 있습니다.

진정으로 영구적인 변화를 원한다면 무엇보다도 일상적인 심리적 상태에 주목해야 합니다.

잠자리에 들기 전에 하루 동안 일어난 사건, 당황스러운 상황, 아리스토파네스의 요란한 웃음과 소크라테스의 미묘한 미소를 검토하는 것이 좋습니다.

우리가 웃음으로 누군가를 상처 입혔을 수도 있고, 부적절한 미소나 시선으로 누군가를 아프게 했을 수도 있습니다.

순수한 심비주의에서 좋은 것은 제자리에 있는 모든 것이고, 나쁜 것은 제자리에 없는 모든 것이라는 것을 기억하십시오.

제자리에 있는 물은 좋지만, 집을 침수시키면 제자리에 있지 않고 피해를 주어 나쁘고 해로울 것입니다.

부엌에 있고 제자리에 있는 불은 유용할 뿐만 아니라 좋습니다. 제자리에 있지 않고 거실 가구를 태우면 나쁘고 해로울 것입니다.

어떤 미덕이든 아무리 거룩하더라도 제자리에 있으면 좋지만 제자리에 없으면 나쁘고 해롭습니다. 우리는 미덕으로 다른 사람을 해칠 수 있습니다. 미덕을 적절한 장소에 두는 것이 필수적입니다.

매춘굴 안에서 주님의 말씀을 설교하는 사제를 어떻게 생각하시겠습니까? 아내와 딸을 강간하려는 강도단을 축복하는 온순하고 관대한 남자를 어떻게 생각하시겠습니까? 지나친 관용에 대해 어떻게 생각하시겠습니까? 집으로 음식을 가져가는 대신 돈을 악덕 거지들에게 나눠주는 남자의 자비로운 태도에 대해 어떻게 생각하시겠습니까? 살인자에게 칼을 빌려주는 친절한 남자에 대해 어떻게 생각하시겠습니까?

친애하는 독자 여러분, 시의 운율 속에도 범죄가 숨어 있다는 것을 기억하십시오. 악당에게는 많은 미덕이 있고, 덕 있는 사람에게는 많은 악이 있습니다.

믿기 어렵겠지만 기도 향기 속에도 범죄가 숨어 있습니다.

범죄는 성자로 변장하고, 최고의 미덕을 사용하고, 순교자로 나타나고, 심지어 신성한 사원에서 집례를 합니다.

내면의 자기 관찰 감각이 지속적인 사용을 통해 우리 안에서 발전함에 따라, 우리는 자신의 기질, 즉 다혈질, 신경질, 점액질 또는 담즙질의 기본 토대가 되는 모든 ‘나’들을 볼 수 있게 될 것입니다.

믿기 어려울 수도 있지만, 친애하는 독자 여러분, 우리가 가진 기질 뒤에는 정신의 가장 먼 깊은 곳에 가장 끔찍한 악마적 창조물이 숨어 있습니다.

그러한 창조물을 보고, 우리 자신의 의식이 갇혀 있는 지옥의 괴물을 관찰하는 것은 항상 진보적인 내면의 자기 관찰 감각의 발달을 통해 가능해집니다.

인간이 지옥의 창조물, 자신의 이러한 기형을 해소하지 않는 한, 의심할 여지 없이 가장 깊은 곳에서 존재해서는 안 될 것, 기형, 혐오스러운 존재로 남을 것입니다.

가장 심각한 것은 혐오스러운 자가 자신의 혐오스러움을 깨닫지 못하고 자신을 아름답고, 정의롭고, 좋은 사람이라고 믿고 다른 사람의 몰이해를 불평하고, 동족의 배은망덕을 한탄하고, 그들이 자신을 이해하지 못한다고 말하고, 빚을 졌다고 주장하며, 검은 돈으로 갚았다고 울부짖는다는 것입니다.

내면의 자기 관찰 감각을 통해 우리는 어려운 조건에서, 그리고 우리가 거의 의심하지 못했을 때 발견된 특정 ‘나’(특정 심리적 결함)를 해결하는 비밀 작업을 직접 확인할 수 있습니다.

인생에서 가장 좋아하거나 싫어하는 것에 대해 생각해 본 적이 있습니까? 행동의 비밀스러운 동기에 대해 생각해 본 적이 있습니까? 왜 아름다운 집을 갖고 싶어 합니까? 왜 최신 모델의 자동차를 갖고 싶어 합니까? 왜 항상 최신 유행을 따르고 싶어 합니까? 왜 탐욕스럽지 않기를 갈망합니까? 특정 순간에 당신을 가장 화나게 한 것은 무엇입니까? 어제 당신을 가장 기쁘게 한 것은 무엇입니까? 특정 순간에 왜 다른 사람보다 우월하다고 느꼈습니까? 언제 누군가보다 우월하다고 느꼈습니까? 왜 승리를 이야기할 때 자만했습니까? 다른 사람에 대한 험담을 들었을 때 침묵할 수 없었습니까? 예의상 술 한 잔을 받았습니까? 아마도 습관이 없는데도 교육이나 남성성에 대한 생각 때문에 담배를 피우는 것을 받아들였습니까? 그 대화에서 당신이 진실했다고 확신합니까? 그리고 당신이 자신을 정당화하고, 자신을 칭찬하고, 당신의 승리를 이야기하고, 다른 사람에게 전에 말했던 것을 반복할 때, 당신이 허영심이 강하다는 것을 이해했습니까?

내면의 자기 관찰 감각은 당신이 해결하고 있는 ‘나’를 명확하게 볼 수 있게 해줄 뿐만 아니라 당신의 내면 작업의 비참하고 명확한 결과를 볼 수 있게 해줄 것입니다.

원칙적으로 지옥의 창조물, 불행히도 당신을 특징짓는 이러한 심리적 기형은 바다 밑바닥이나 지구상 가장 깊은 정글에 존재하는 가장 끔찍한 짐승보다 더 추하고 끔찍합니다. 당신이 수양에 진전을 보임에 따라, 당신은 내면의 자기 관찰 감각을 통해 그 혐오스러운 것들이 부피가 줄어들고 작아지고 있다는 뛰어난 사실을 증명할 수 있습니다.

그러한 야만성이 크기가 줄어들고, 부피가 줄어들고, 작아짐에 따라 아름다움을 얻고, 천천히 어린아이의 모습을 취한다는 것을 아는 것은 흥미롭습니다. 마지막으로 그것들은 분해되어 우주 먼지로 변하고, 갇힌 본질이 해방되고, 해방되고, 깨어납니다.

의심할 여지 없이 마음은 심리적 결함을 근본적으로 바꿀 수 없습니다. 분명히 이해는 결함에 특정 이름을 붙이고, 정당화하고, 한 수준에서 다른 수준으로 옮기는 사치를 누릴 수 있지만, 그 자체로는 결함을 파괴하거나 분해할 수 없습니다.

우리는 마음보다 우월한 불타는 힘, 특정 심리적 결함을 단순한 우주 먼지로 줄일 수 있는 힘이 시급히 필요합니다.

다행히 우리 안에는 고대 중세 연금술사들이 신비로운 이름인 스텔라 마리스, 바다의 성모, 헤르메스의 과학의 아조에, 아즈텍 멕시코의 토난친, 우리 내면의 친밀한 존재, 우리 내면의 어머니 하느님, 위대한 미스터리의 신성한 뱀으로 항상 상징되는 그런 뱀의 힘, 놀라운 불이 있습니다.

특정 심리적 결함(특정 ‘나’)을 관찰하고 깊이 이해한 후, 우리 각자에게 고유한 우주적 어머니에게 우리가 내면에서 노력하고 있는 저 결함, 저 ‘나’를 분해하고 우주 먼지로 줄여달라고 간청한다면, 그것이 부피를 잃고 천천히 분해될 것이라고 확신할 수 있습니다.

물론 이 모든 것은 잇따른 심층적인 노력을 의미하며, 항상 지속적으로 이루어져야 합니다. 어떤 ‘나’도 결코 즉시 분해될 수 없기 때문입니다. 내면의 자기 관찰 감각은 우리가 진정으로 분해하는 데 관심 있는 혐오스러운 것과 관련된 작업의 진전을 볼 수 있을 것입니다.

스텔라 마리스는 믿기 어렵겠지만 인간 성적 능력의 별자리입니다.

분명히 스텔라 마리스는 우리가 심리적으로 짊어지고 있는 기형을 분해하는 효과적인 힘을 가지고 있습니다.

세례 요한의 참수는 우리에게 반성을 촉구하는 것이며, 참수를 거치지 않고는 근본적인 심리적 변화는 불가능합니다.

인류에게 알려지지 않은 전력으로서의 우리 자신의 파생 존재인 토난친, 스텔라 마리스는 우리 정신의 가장 깊은 곳에 잠재되어 있으며, 분명히 최종 분해 전에 어떤 ‘나’든 참수할 수 있는 힘을 가지고 있습니다.

스텔라 마리스는 모든 유기물과 무기물에 잠재되어 있는 철학자의 불입니다.

심리적 충동은 그러한 불의 집중적인 작용을 유발할 수 있고, 그러면 참수가 가능해집니다.

일부 ‘나’들은 심리적 작업 초기에 참수되고, 다른 ‘나’들은 중간에, 마지막 ‘나’들은 끝에 참수됩니다. 성적인 불 같은 힘으로서의 스텔라 마리스는 수행할 작업을 완전히 인식하고 적절한 순간, 적절한 순간에 참수를 수행합니다.

모든 심리적 혐오, 모든 음탕함, 모든 저주, 도둑질, 시기, 은밀하거나 명백한 간음, 돈이나 심령력에 대한 야망 등이 분해되지 않는 한, 우리는 자신을 존경할 만하고, 약속을 지키고, 성실하고, 정중하고, 자비롭고, 내면적으로 아름다운 사람이라고 생각하더라도 명백히 겉은 아름답지만 속은 역겨운 부패로 가득 찬 회칠한 무덤에 지나지 않을 것입니다.

박식한 서적 지식, 유사한 지혜, 동서남북의 성경에 대한 완전한 정보, 유사한 신비주의, 유사한 밀교, 문서화가 잘 되어 있다는 절대적인 확신, 완전한 확신을 가진 완고한 종파주의 등은 아무 소용이 없습니다. 왜냐하면 실제로 우리가 알지 못하는 것, 즉 추한 얼굴 뒤에 숨겨진 지옥의 창조물, 저주, 괴물, 존경할 만한 얼굴, 신성한 지도자의 가장 거룩한 예복 아래에만 존재하기 때문입니다.

우리는 자신에게 솔직해야 합니다. 우리가 진정으로 원하는 것, 순수한 호기심 때문에 영지주의 가르침에 왔는지, 아니면 참수를 거치지 않는 것이 우리가 진정으로 원하는 것인지 물어봐야 합니다. 그렇다면 우리는 자신을 속이고, 우리 자신의 부패를 옹호하고, 위선적으로 행동하고 있습니다.

가장 존경할 만한 심령 지혜와 신비주의 학교에는 자신을 실현하고 싶어하지만 자신의 내면의 혐오스러운 것을 분해하는 데 전념하지 않는 진실한 오해자들이 많이 있습니다.

많은 사람들이 좋은 의도만으로도 성화에 도달할 수 있다고 생각합니다. 분명히 우리 내면에 짊어진 ‘나’들을 집중적으로 다루지 않는 한, 그들은 경건한 시선과 좋은 행동이라는 배경 아래 계속 존재할 것입니다.

우리가 성자 복장을 한 악당, 늑대 가죽을 쓴 양, 기사의 옷을 입은 식인종, 십자가의 신성한 표식 뒤에 숨은 사형 집행인이라는 것을 알아야 할 때가 왔습니다.

우리 성전 안이나 빛과 조화의 교실 안에서 아무리 위엄 있어 보이고, 우리 동족이 우리를 아무리 평화롭고 달콤하게 보며, 우리가 아무리 존경스럽고 겸손해 보이더라도 우리 정신 깊숙한 곳에는 지옥의 모든 혐오스러움과 전쟁의 모든 괴물이 계속 존재합니다.

혁명적인 심리학에서 우리는 근본적인 변화의 필요성을 분명히 깨닫고 있으며, 이는 자신에게 죽음을 선고하는 전쟁, 무자비하고 잔인한 전쟁을 선포함으로써만 가능합니다.

확실히 우리 모두는 아무 가치가 없으며, 우리 각자는 땅의 불행이며, 혐오스러운 존재입니다.

다행히 세례 요한은 우리에게 비밀스러운 길, 즉 심리적 참수를 통해 우리 자신 안에서 죽는 법을 가르쳐 주었습니다.