두 개의 세계

관찰과 자기 관찰은 완전히 다른 두 가지이지만, 둘 다 주의를 필요로 합니다.

관찰에서는 주의가 외부, 즉 감각의 창을 통해 외부 세계로 향합니다.

자기 관찰에서는 주의가 내면으로 향하며, 이를 위해서는 외부 감각이 소용이 없습니다. 이러한 이유로 초심자가 자신의 내밀한 심리적 과정을 관찰하는 것이 어렵습니다.

공식 과학의 실질적인 출발점은 관찰 가능한 것입니다. 자기 수양의 출발점은 자기 관찰, 즉 자기 스스로 관찰 가능한 것입니다.

의심할 여지없이 위에 언급된 두 가지 출발점은 우리를 완전히 다른 방향으로 이끌어갑니다.

누군가는 외부 현상, 즉 세포, 원자, 분자, 태양, 별, 혜성 등을 연구하면서 공식 과학의 타협적인 독단에 사로잡혀 내면적으로 아무런 근본적인 변화를 경험하지 못한 채 늙어갈 수도 있습니다.

내면적으로 누군가를 변화시키는 종류의 지식은 외부 관찰을 통해서는 결코 얻을 수 없습니다.

진정으로 우리 안에서 근본적인 내적 변화를 일으킬 수 있는 진정한 지식은 자기 자신에 대한 직접적인 자기 관찰에 기초합니다.

우리 그노시스 학생들에게 자기 자신을 관찰하고, 어떤 의미에서 자기 관찰을 해야 하며, 그 이유에 대해 말하는 것이 시급합니다.

관찰은 세계의 기계적인 조건을 수정하는 수단입니다. 내면의 자기 관찰은 내면적으로 변화하는 수단입니다.

이 모든 것의 결과로, 외부적 지식과 내부적 지식이라는 두 종류의 지식이 존재하며, 우리 안에 지식의 질을 구별할 수 있는 자기 중심점이 없다면, 두 평면 또는 두 종류의 생각이 혼합되어 혼란을 야기할 수 있다고 단언해야 합니다.

과학적 배경이 뚜렷한 숭고한 유사 비전 교리는 관찰 가능한 영역에 속하지만, 많은 지망생들이 이를 내부 지식으로 받아들입니다.

우리는 외부 세계와 내부 세계라는 두 세계에 직면해 있습니다. 첫 번째 세계는 외부 감각에 의해 인식되지만, 두 번째 세계는 내부 자기 관찰 감각을 통해서만 인식될 수 있습니다.

생각, 아이디어, 감정, 갈망, 희망, 실망 등은 내부적이며, 평범하고 흔한 감각으로는 보이지 않지만, 우리에게 식탁이나 거실 소파보다 더 현실적입니다.

확실히 우리는 외부 세계보다 내부 세계에서 더 많이 살아갑니다. 이는 반박할 수 없는 사실입니다.

우리 내면의 세계, 비밀스러운 세계에서 우리는 사랑하고, 갈망하고, 의심하고, 축복하고, 저주하고, 갈망하고, 고통받고, 즐거워하고, 실망하고, 보상받고, 등등, 등등, 등등합니다.

의심할 여지없이 내부 세계와 외부 세계는 실험적으로 검증할 수 있습니다. 외부 세계는 관찰 가능한 것입니다. 내부 세계는 자기 스스로, 자기 안에서, 여기 그리고 지금 자기 관찰 가능한 것입니다.

지구 또는 태양계 또는 우리가 살고 있는 은하의 “내부 세계”를 진정으로 알고 싶다면, 먼저 자신의 내밀한 세계, 내면의 삶, 개인적인 “내면의 세계”를 알아야 합니다.

“사람이여, 너 자신을 알라. 그러면 너는 우주와 신들을 알게 될 것이다.”

“자기 자신”이라 불리는 이 “내면의 세계”를 더 많이 탐험할수록, 외부와 내부라는 두 세계, 두 현실, 두 영역에서 동시에 살고 있다는 것을 더 많이 이해하게 될 것입니다.

절벽에서 떨어지지 않거나 도시의 거리에서 길을 잃지 않고, 친구를 선택하고, 악인과 어울리지 않고, 독을 먹지 않기 위해 “외부 세계”에서 걷는 법을 배우는 것이 필수적인 것처럼, 자기 수양을 통해 우리는 자기 관찰을 통해 탐험할 수 있는 “내부 세계”에서 걷는 법을 배웁니다.

사실 자기 관찰 감각은 우리가 살고 있는 이 암울한 시대의 타락한 인류에게는 퇴화되어 있습니다.

우리가 자기 관찰을 꾸준히 지속할수록, 내밀한 자기 관찰 감각은 점진적으로 발달할 것입니다.