자기 자신에 대한 관찰

자기 자신에 대한 내밀한 자기 관찰은 근본적인 변화를 이루는 실질적인 방법입니다.

안다는 것과 관찰하는 것은 다릅니다. 많은 사람들이 자기를 관찰하는 것과 아는 것을 혼동합니다. 우리가 방 안 의자에 앉아 있다는 것을 아는 것은 의자를 관찰하고 있다는 의미가 아닙니다.

우리가 어떤 문제로 걱정하거나 불안하거나 초조한 상태 등 부정적인 상태에 있다는 것을 아는 것은 그것을 관찰하고 있다는 의미가 아닙니다.

누군가를 싫어하십니까? 특정 사람이 싫습니까? 왜 그렇습니까? 당신은 그 사람을 안다고 말할 것입니다… 제발, 그 사람을 관찰하십시오. 아는 것은 결코 관찰하는 것이 아닙니다. 아는 것과 관찰하는 것을 혼동하지 마십시오…

100% 활성적인 자기 관찰은 자기 변화의 수단인 반면, 수동적인 아는 것은 그렇지 않습니다.

확실히 아는 것은 주의를 기울이는 행위가 아닙니다. 우리 내면에서, 우리 내부에서 일어나고 있는 일에 대한 주의를 기울이는 것은 긍정적이고 활동적인 것입니다…

이유 없이, 그냥 좋아서, 때로는 아무 이유 없이 누군가를 싫어하는 경우, 우리는 마음속에 쌓이는 수많은 생각들, 우리 안에서 무질서하게 말하고 외치는 목소리들, 그들이 말하는 내용, 우리 내면에서 일어나는 불쾌한 감정, 이 모든 것이 우리 정신에 남기는 불쾌한 맛 등을 알게 됩니다.

분명히 그러한 상태에서 우리는 내면적으로 우리가 싫어하는 사람을 매우 심하게 대하고 있다는 것을 깨닫습니다.

그러나 이 모든 것을 보려면 의도적으로 자기 자신에게 향하는 주의가 필요합니다. 수동적인 주의가 아닙니다.

역동적인 주의는 실제로 관찰하는 쪽에서 나오는 반면, 생각과 감정은 관찰되는 쪽에 속합니다.

이 모든 것은 아는 것이 완전히 수동적이고 기계적인 반면, 자기 관찰은 의식적인 행위라는 것을 이해하게 해줍니다.

이것이 기계적인 자기 관찰이 없다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 그러나 그러한 유형의 관찰은 우리가 언급하고 있는 심리적 자기 관찰과는 아무런 관련이 없습니다.

생각하는 것과 관찰하는 것 또한 매우 다릅니다. 누구나 자신이 원하는 대로 자신에 대해 생각하는 사치를 누릴 수 있지만, 이것이 그가 실제로 자신을 관찰하고 있다는 것을 의미하지는 않습니다.

우리는 다양한 “자아”가 행동하는 것을 보고, 우리 정신에서 그것들을 발견하고, 그들 각각 안에 우리 자신의 의식의 일부가 존재한다는 것을 이해하고, 그것들을 창조한 것을 후회해야 합니다.

그러면 우리는 외칠 것입니다. “이 자아가 무엇을 하고 있는 거지?” “무슨 말을 하고 있는 거지?” “무엇을 원하는 거지?” “왜 나를 그의 욕망으로 괴롭히는 거지?”, “그의 분노로?” 등등.

그러면 우리는 그 생각, 감정, 욕망, 열정, 개인적인 코미디, 개인적인 드라마, 정교한 거짓말, 연설, 변명, 병적인 것, 쾌락의 침대, 음란한 그림 등의 기차를 자기 자신 안에서 보게 될 것입니다.

종종 잠들기 전에 깨어 있는 상태와 잠자는 상태 사이의 전환 순간에 우리는 우리 자신의 마음속에서 서로 이야기하는 다양한 목소리를 느낍니다. 그들은 우리 유기체의 다양한 센터와의 모든 연결을 끊고 분자 세계, “5차원”에 몰입하기 위해 그러한 순간에 깨어나야 하는 다양한 자아입니다.