부정적인 생각

깊이 생각하고 완전히 집중하는 것은 퇴행적이고 타락한 시대에는 낯선 일이다. 지적 센터에서는 다양한 생각들이 떠오르는데, 이는 무지한 지식인들이 어리석게도 생각하는 것처럼 영구적인 자아에서 비롯된 것이 아니라 우리 각자 안에 있는 다양한 “자아”에서 비롯된 것이다.

사람은 생각할 때 자신 스스로, 자신의 의지로 생각하고 있다고 굳게 믿는다. 불쌍한 지적 포유류는 자신의 이해를 통해 스쳐 지나가는 수많은 생각들이 자신 안에 있는 다양한 “자아”에서 비롯되었다는 것을 깨닫고 싶어하지 않는다.

이는 우리가 진정한 사고하는 개인이 아니라는 것을 의미한다. 우리는 아직 개인적인 정신을 가지고 있지 않다. 그러나 우리 안에 깃든 각기 다른 “자아”는 우리 지적 센터를 사용하여 생각할 수 있을 때마다 사용한다. 따라서 특정 부정적이고 해로운 생각을 자신의 소유물이라고 믿으며 동일시하는 것은 어리석은 일이다.

분명히 이러한 부정적인 생각은 어느 순간 우리 지적 센터를 남용한 “자아”에서 비롯된다. 부정적인 생각은 의심, 불신, 타인에 대한 악의, 정열적인 질투, 종교적인 질투, 정치적인 질투, 친구나 가족에 대한 질투, 탐욕, 음란, 복수, 분노, 자만심, 시기, 증오, 원한, 절도, 간음, 나태, 폭식 등 다양한 종류가 있다.

실제로 우리에게는 너무나 많은 심리적 결함이 있어서 강철 궁전과 말할 수 있는 천 개의 혀가 있어도 그것들을 다 열거할 수 없을 것이다. 앞서 언급한 내용의 결과로 부정적인 생각과 동일시하는 것은 터무니없는 일이다.

원인 없는 결과는 있을 수 없으므로 우리는 저절로, 자연적으로 발생하는 생각은 결코 존재할 수 없다고 엄숙하게 단언한다. 사상가와 생각의 관계는 명백하다. 모든 부정적인 생각은 다른 사상가에서 비롯된다.

우리 각자 안에는 부정적인 생각의 수만큼 많은 부정적인 사상가가 존재한다. 이 문제를 “사상가와 생각”의 복수적인 관점에서 보면 우리 정신에 깃든 각 “자아”는 분명히 다른 사상가이다.

의심할 여지 없이 우리 각자 안에는 너무나 많은 사상가가 존재하지만, 이들 각자는 단지 일부일 뿐임에도 불구하고 어느 순간에는 전부라고 믿는다. 허풍선이, 자기 도취적인 사람, 나르시시스트, 편집증 환자는 “사상가의 복수성”이라는 명제를 결코 받아들이지 않을 것이다. 왜냐하면 그들은 자신을 너무 사랑하고 자신이 “타잔의 아빠”나 “병아리 엄마”라고 느끼기 때문이다.

그런 비정상적인 사람들이 어떻게 개인적이고 천재적이며 훌륭한 정신을 가지고 있지 않다는 생각을 받아들일 수 있겠는가? 그러나 그러한 “지혜로운 자”들은 자신에 대해 최고로 생각하고 심지어 아리스티푸스의 로브를 입고 지혜와 겸손을 보여주려고 한다.

세기의 전설에 따르면 아리스티푸스는 지혜와 겸손을 보여주기 위해 낡고 구멍투성이의 로브를 입고 오른손에 철학 지팡이를 들고 아테네 거리를 걸어갔다고 한다. 소크라테스가 그가 오는 것을 보고 큰 소리로 외쳤다고 한다. “오 아리스티푸스여, 그대의 허영심이 옷의 구멍을 통해 보이는구나!”

항상 경계심을 가지고 깨어있지 않고, 자신이 생각하고 있다고 생각하며 살지 않는 사람은 어떤 부정적인 생각과도 쉽게 동일시된다. 그 결과 해당 생각의 저자인 “부정적인 자아”의 사악한 힘을 유감스럽게도 강화하게 된다.

부정적인 생각과 더 많이 동일시할수록 그 생각을 특징짓는 해당 “자아”의 노예가 된다. 그노시스, 비밀의 길, 자기 수양과 관련하여 우리의 특정한 유혹은 바로 그노시스, 비전적 수련을 싫어하는 “자아”에 있다. 왜냐하면 그들은 우리 정신 내에서 그들의 존재가 그노시스와 수련에 의해 치명적으로 위협받고 있다는 것을 알기 때문이다.

그러한 “부정적이고 호전적인 자아”는 우리 지적 센터에 저장된 특정 정신적 구석을 쉽게 장악하고 연쇄적으로 해롭고 유해한 정신적 흐름을 만들어낸다. 우리가 그러한 생각, 즉 어느 순간 우리 지적 센터를 통제하는 그러한 “부정적인 자아”를 받아들인다면, 우리는 그 결과에서 벗어날 수 없을 것이다.

모든 “부정적인 자아”는 “자기 기만”하고 “속인다”는 것을 결코 잊어서는 안 된다. 결론적으로 거짓말을 한다. 갑자기 힘이 빠지는 것을 느끼거나, 지원자가 그노시스, 비전적 수련에 실망하거나, 열정을 잃고 가장 좋은 것을 포기할 때, 분명히 그것은 어떤 부정적인 자아에게 속은 것이다.

“간음의 부정적인 자아”는 고귀한 가정을 파괴하고 자녀들을 불행하게 만든다. “질투의 부정적인 자아”는 서로 사랑하는 사람들을 속이고 그들의 행복을 파괴한다. “신비적 자만심의 부정적인 자아”는 길을 가는 신도들을 속이고 그들은 자신이 현명하다고 느끼며 스승을 혐오하거나 배신한다.

부정적인 자아는 우리의 개인적인 경험, 기억, 최고의 열망, 진실성에 호소하고 이 모든 것을 엄격하게 선택하여 어떤 것을 거짓된 빛으로 제시하고 매혹시키면 실패가 온다. 그러나 사람이 행동하는 “자아”를 발견하고 경계심을 가지고 사는 법을 배우면 그러한 속임수는 불가능해진다.