물병자리

1월 20일 ~ 2월 19일

물병자리의 숨겨진 의미는 앎입니다. 물병자리는 물 긷는 사람의 별자리이며, 매우 혁명적인 별자리입니다.

지식 또는 비밀 과학에는 네 가지 종류가 있습니다. 우리는 그 네 가지 종류의 지식이 무엇인지 알아야 합니다.

첫째: 바즈나-비디야; 특정 마법 의식을 통해 우리 내면의 본성 안에서 깨어난 특정 숨겨진 힘으로 얻는 지식.

둘째: 카발라 신비주의. 카발라의 과학은 모든 기도, 수학, 상징 및 전례와 함께 천사적이거나 악마적일 수 있으며, 모든 것은 그것을 사용하는 사람의 유형에 달려 있습니다.

셋째: 굽타-비디야; 만트라의 과학, 언어의 마법; 그것은 소리의 신비로운 힘, 조화의 과학에 기반을 두고 있습니다.

넷째: 아트마-비디야 또는 참된 앎은 존재, 아트만, 상위 모나드의 앎입니다.

이러한 모든 형태의 지식은 네 번째를 제외하고 모든 숨겨진 과학의 근원입니다. 이러한 모든 형태의 지식은 네 번째를 제외하고 카발라, 수상술, 점성술, 숨겨진 생리학, 과학적 카드 점술 등에서 비롯됩니다.

이러한 모든 형태의 지식, 즉 이러한 모든 신비주의 분파에서 과학은 이미 몇 가지 비밀을 발견했지만, 발달된 공간 감각은 최면이 아니며 이러한 기술로 얻을 수 없습니다.

이 현재의 헤르메스 신비 점성술 책은 신문에 언급된 노점 점성술과는 아무런 관련이 없습니다. 이 책에서 우리는 아트마-비디야의 과학을 가르칩니다.

가장 중요한 것은 아트마-비디야이며, 그것은 모든 것을 본질적인 측면에서 포함하며 때로는 그것들을 사용할 수도 있습니다. 그러나 그것은 모든 찌꺼기가 제거된 정제된 합성 추출물만 사용합니다.

지혜의 황금 문은 이기적인 목적을 위해 수행되는 마법 예술의 문인 파멸로 이어지는 넓은 문과 넓은 길로 변할 수 있습니다.

우리는 칼리-유가, 철의 시대, 암흑 시대에 있으며, 모든 신비주의 학생들은 암흑의 길로 길을 잃기 쉽습니다. “형제들”이 신비주의에 대해 가지고 있는 잘못된 개념과 큰 희생 없이 미스터리의 문에 도달하고 문턱을 넘을 수 있다고 믿는 용이함에 놀라움을 금치 못합니다.

의식 혁명의 세 가지 요소 없이는 아트마-비디야를 달성하는 것은 불가능합니다.

두 번째 탄생에 도달하지 않고는 아트마-비디야는 불가능합니다. 다원화된 자아의 죽음 없이는 아트마-비디야는 불가능합니다. 인류를 위한 희생 없이는 아트마-비디야는 불가능합니다.

진화의 법칙이 우리에게 아트마-비디야를 부여하는 것은 아닙니다. 퇴화의 법칙이 우리에게 아트마-비디야를 부여하는 것은 아닙니다. 오직 엄청나고 끔찍한 내면의 혁명을 통해서만 우리는 아트마-비디야에 도달합니다.

의식 혁명의 길은 칼날의 길입니다. 이 길은 끔찍하게 어렵습니다. 이 길은 안팎으로 위험으로 가득 차 있습니다.

이제 이 장에서 그노시스 학생들이 올바르게 방향을 잡을 수 있도록 의식 혁명의 세 가지 요소를 각각 체계적으로 별도로 연구할 것입니다.

그러므로 우리 독자들은 의식 혁명의 세 가지 요소 각각의 연구에 많은 관심을 기울여야 합니다. 왜냐하면 이 세 가지 요소 각각의 완전한 이해에 이 작업의 성공이 달려 있기 때문입니다.

탄생

두 번째 탄생은 완전히 성적인 문제입니다. 고대 이집트인들 사이에서 신성한 아피스 황소는 철학자의 돌을 상징하기 위해 젊고 건강하며 강해야 했습니다. (성.)

이집트 성직자들에게 교육을 받은 그리스인들도 크레타 미노타우로스의 우화에서 볼 수 있듯이 철학자의 돌을 하나 이상의 황소로 표현했습니다.

헤라클레스가 게리온에게서 훔친 황소도 같은 연금술적 의미를 지녔으며, 우리는 태양의 신성한 황소에 대한 전설에서도 같은 상징을 발견합니다. 이 황소는 시칠리아 섬에서 조용히 풀을 뜯고 있었고 머큐리가 훔쳤습니다.

모든 신성한 황소가 검은색이나 흰색인 것은 아니었습니다. 일부는 게리온의 황소처럼 붉은색이었고, 이스라엘 사제가 희생시킨 황소처럼 붉은색이었습니다. 왜냐하면 철학자의 돌은 특정 연금술적 순간에 붉은색이고 이것은 모든 연금술사가 알기 때문입니다.

이집트 신비에서 숭배받던 유명한 아피스 황소는 영혼의 창조자이자 검사였습니다. 상징적인 아피스 황소는 이시스에게 헌정되었는데, 사실 그것은 신성한 암소, 즉 베일을 들어 올린 사람이 없는 신성한 어머니 이시스와 관련이 있기 때문입니다.

황소가 그러한 높은 지위로 올라갈 수 있는 높은 영예를 얻으려면 검은색이어야 하고 이마나 어깨뼈 중 하나에 초승달 모양의 흰색 반점이 있어야 했습니다.

또한 전적으로 사실인 것은 그러한 신성한 황소가 번개의 영향을 받아 잉태되어야 하고 혀 아래에 신성한 풍뎅이의 표식이 있어야 한다는 것입니다.

아피스는 달의 상징입니다. 초승달 모양의 뿔 때문이기도 하고, 보름달을 제외하고 이 별은 항상 피부의 검은색으로 표시된 어두운 부분과 흰색 반점으로 상징된 빛나는 부분을 가지고 있기 때문이기도 합니다.

아피스는 철학적 물질, ENS SEMINIS (정액), 반고체, 반액체 물질, 연금술사의 비트리올입니다.

ENS SEMINIS 안에는 불의 모든 ENS VIRTUTIS가 있습니다. 달을 태양으로 바꾸는 것, 즉 태양의 몸을 만드는 것이 필요합니다.

이것들은 이시스의 신비, 아피스 황소의 신비입니다. 파라오의 고대 이집트에서 룬 IS를 연구할 때 그들은 두 가지 측면을 분석했습니다. 남성-여성, 왜냐하면 신성한 단어 ISIS는 두 음절 IS-IS로 분해되기 때문입니다. 첫 번째 음절은 남성이고 두 번째는 여성입니다.

아피스 황소는 이시스의 황소, 철학자의 돌입니다. 남자와 여자는 철학적 물질을 가지고 LABORATORIUM ORATORIUM에서 달을 태양으로 바꾸기 위해 일해야 합니다.

크리야-샥티 또는 의지와 요가의 마법적인 힘, 태양인들의 마법적인 힘, 생성 없이 창조하는 최고의 힘을 얻는 것이 시급하며, 이것은 오직 마이투나로만 가능합니다. (8장 참조)

물 긷는 사람의 별자리인 물병자리의 두 암포라 사이에서 생명의 물을 지능적으로 결합하는 법을 배우는 것이 필요합니다.

두 번째 탄생에 도달하려면 붉은 엘릭서를 흰색 엘릭서와 결합하는 것이 필수적입니다.

달은 신성한 어머니 이시스, 말할 수 없는 프라크리티를 상징하고, 아피스 황소는 철학적 물질, 연금술사의 신성한 돌을 나타냅니다.

아피스 황소에는 달, 이시스, 근원적 물질, 철학자의 돌, 마이투나가 표현되어 있습니다.

물병자리는 천왕성이 다스리고, 이 행성은 성선을 제어합니다. 이시스의 신비를 연구하지 않고, 아피스 황소 숭배를 경멸하고, 물병자리의 두 암포라 사이에서 붉은 엘릭서를 흰색 엘릭서와 결합하는 법을 배우지 않으면 두 번째 탄생, 숙달, 내면의 자기 실현에 도달하는 것은 불가능합니다.

기독교 용어에서 네 가지 인간 몸에 대해 이야기합니다. 첫 번째는 육체이고, 두 번째는 자연체이고, 세 번째는 영체이고, 네 번째는 기독교 신비주의 유형의 용어에 따르면 신성한 몸입니다.

신지학 용어로 말하면 첫 번째는 육체이고, 두 번째는 아스트랄체이고, 세 번째는 정신체이고, 네 번째는 인과체 또는 의식적인 의지의 몸입니다.

우리의 비평가들은 링감 샤리라 또는 생명체라고도 불리는 에테르체를 언급하지 않았기 때문에 화를 낼 것입니다. 우리는 확실히 그러한 몸을 계산하지 않습니다. 왜냐하면 이것은 신체적, 화학적, 칼로리, 생식적, 지각적 등 모든 신체 활동의 기본적이고 근본적인 자리인 육체의 상위 부분일 뿐이라는 구체적인 사실 때문입니다.

일반적인 지적 동물은 아스트랄체, 정신체 또는 인과체는 물론 이들과 함께 태어나지 않습니다. 이러한 몸은 오직 불카누스의 불타는 대장간에서만 인위적으로 재배할 수 있습니다. (성.)

아스트랄체는 지적 동물에게 필수적인 도구가 아닙니다. 그것은 매우 드물게 주어질 수 있는 사치입니다. 그러나 지적 동물은 아스트랄체와 유사하지만 달의 유형, 차갑고 유령 같고 귀신 같은 분자체, 욕망의 몸을 가지고 있습니다.

지적 동물은 정신체를 가지고 있지 않지만, 정신체와 매우 유사하지만 차갑고 귀신 같은 본성을 가진 미묘한 달의 지적 매개체를 가지고 있습니다.

지적 동물은 인과체 또는 의식적인 의지의 몸을 가지고 있지 않지만, 인과체와 쉽게 혼동되는 본질, 부다타, 영혼의 배아를 가지고 있습니다.

리드비터, 애니 베산트, 슈타이너 및 기타 많은 투시자가 평범한 지적 동물에서 연구한 미묘한 몸은 달의 매개체입니다.

두 번째 탄생에 도달하려는 사람은 태양의 몸, 진정한 아스트랄체, 합법적인 정신체, 진정한 인과체 또는 의식적인 의지의 몸을 만들어야 합니다.

그노시스 학생들을 놀라게 할 수 있는 것이 있습니다. 아스트랄체, 정신체 및 인과체는 살과 뼈로 되어 있으며 신성한 어머니의 때묻지 않은 자궁에서 태어난 후에는 성장과 발달을 위해 음식이 필요합니다.

두 가지 유형의 살이 있습니다. 첫 번째는 아담에게서 온 살이고, 두 번째는 아담에게서 오지 않은 살입니다. 태양의 몸은 아담에게서 오지 않은 살입니다.

성적 수소 SI-12는 항상 살과 뼈로 결정화된다는 것을 아는 것이 흥미롭습니다. 육체는 살과 뼈로 되어 있고, 태양의 몸도 살과 뼈로 되어 있습니다.

육체의 기본 음식은 수소 48입니다.

아스트랄체의 기본 음식은 수소 24입니다.

정신체의 필수 음식은 수소 12입니다.

인과체의 생명력 있는 음식은 수소 6입니다.

백색 로지의 모든 마스터, 천사, 대천사, 왕좌, 세라핌, 덕목 등은 태양의 몸을 입고 있습니다.

태양의 몸을 가진 사람들만이 존재를 체화했습니다. 존재를 가진 사람만이 진실의 사람입니다.

육체는 48개의 법칙에 의해 제어되고, 아스트랄체는 24개의 법칙에 의해 다스려지고, 정신체는 12개의 법칙에 의해 지배되고, 인과체는 6개의 법칙에 의존합니다.

세계를 비롯한 짐승, 인간, 신의 기원인 불과 물로 작업하기 위해 불카누스의 불타는 대장간 (성.)으로 내려가는 것이 시급합니다. 태양의 몸을 만들고 두 번째 탄생을 달성하기 위해 9번째 영역으로 내려가는 것이 시급합니다.

마스터와 성도라고 주장하는 많은 사람들이 아직 달의 몸을 입고 있다는 것을 알게 되어 고통스럽습니다.

죽음

가발리스 백작이 샐러맨더, 그놈, 실프, 님프가 불멸하게 되려면 남자와 결혼해야 한다고 말한 것은 완전히 잘못된 것입니다.

가발리스 백작이 우리가 실프와 님프의 불멸에 몸을 맡기려면 여성에 대한 완전한 포기가 필요하다고 말한 것은 어리석은 주장입니다.

원소의 정령, 식물, 광물, 동물이 가발리스 백작이 추천한 더러운 교미 없이 미래의 인간이 될 것입니다.

많은 심령주의 매개체가 정령과 결혼하고 많은 사람들이 꿈을 꾸는 동안 모든 종류의 잉큐버스, 서큐버스 및 정령과 교합하는 것은 유감스러운 일입니다.

내면의 세계는 온갖 종류의 생물로 가득 차 있으며, 어떤 것은 좋고, 어떤 것은 나쁘고, 어떤 것은 무관심합니다.

데바 또는 천사는 결코 인간보다 열등하지 않습니다. 데바 또는 천사는 진정한 태양인이며 그것이 전부입니다. 데바 또는 천사는 두 번 태어났습니다.

중국인에게는 보이지 않는 거주자의 가장 높은 두 가지 종류는 완전히 천상의 본성을 가진 티엔과 티, 투 또는 중재자입니다.

쿤룬 산맥의 협곡, 지구의 중심 지역 또는 달의 산맥에서 전통은 신에 의해 다스려지는 이상하고 신비로운 세계 전체를 배치했습니다.

이러한 신성한 존재는 수백만 생물을 다스리는 신인 코한 또는 로한입니다.

티는 노란 옷을 입고 지하 묘소나 동굴에 살고 있으며, 참깨, 고수 및 생명 나무의 다른 꽃과 과일을 먹습니다. 그들은 두 번 태어났으며, 자노니 마스터와 그의 현명한 동료, 위대한 메흐노르의 방식으로 연금술, 신비 식물학, 철학자의 돌을 연구합니다.

보이지 않는 거주자의 세 번째 종류는 전설적인 셴 또는 셴으로, 선을 위해 일하거나 조상 카르마의 악을 갚기 위해 이곳, 아반 문드에서 태어났습니다.

중국인이 언급한 내면 세계의 거주자의 네 번째 종류는 암흑 마법의 거인 마하샨입니다.

가장 희귀하고 가장 이해할 수 없는 존재는 끔찍한 마루트 또는 투람입니다. 릭 베다에서 언급된 존재, 하나스무스인 군단입니다. 이 단어는 j로 발음됩니다. 즉, 자나스무스인입니다.

이 군단은 343개의 가족으로 구성되어 있지만, 일부 계산에서는 그 수를 823개 또는 543개의 가족으로 늘립니다.

이러한 하나스무스인이 특정 무슬림과 브라만에게 숭배받는 것은 유감스러운 일입니다.

하나스무스인은 이미 이 책의 9장에서 언급했듯이 두 가지 인격을 가지고 있습니다. 즉, 천사적 인격과 악마적 인격입니다.

하나스무스인의 태양적, 천사적 인격은 입문 후보자에게 솔직하게 말하지 않고는 입문 후보자를 가르치는 데 결코 동의하지 않을 것입니다. “조심하십시오. 우리는 불신자로 변할 수 있는 유혹입니다.”

모든 마루트 또는 투람, 하나스무스인의 태양적 인격은 입문 후보자를 빗나가게 할 수 있는 달의 악마적, 암흑 인격을 가지고 있다는 것을 아주 잘 알고 있습니다.

무엇보다 먼저 두 번 태어난 자에게는 오른쪽과 왼쪽의 두 가지 길이 열립니다. 오른쪽은 순간순간 죽기로 결심한 자들의 길, 자아를 해체하는 자들의 길입니다. 왼쪽은 암흑의 길, 순간순간 죽는 대신, 자아를 해체하는 대신 달의 몸 안에서 강화하는 자들의 길입니다. 왼손길로 가는 자는 마루트 또는 투람, 즉 하나스무스인이 됩니다.

최종 해방에 도달하려는 사람은 순간순간 죽어야 합니다. 오직 자아를 죽임으로써 우리는 완벽한 천사가 될 수 있습니다.

탄트라에는 세 가지 종류가 있습니다. 즉, 흰색, 검은색 및 회색입니다. 정액을 사정하는 마이투나는 검은색입니다. 때로는 정액을 사정하고 때로는 사정하지 않는 마이투나는 회색입니다.

사정 없이 마이투나를 하면 데비 쿤달리니가 척수를 따라 올라가 신성한 힘을 개발하고 우리를 천사로 만듭니다.

사정하는 마이투나를 하면 우리의 마법적인 힘의 불 뱀은 올라가는 대신 내려가며, 꼬리뼈에서 인간의 원자 지옥으로 떨어져 사탄의 꼬리가 됩니다.

사정하고 사정하지 않는 마이투나는 일관성이 없고 병적이며 짐승적이며, 오직 달의 자아를 강화하는 데만 도움이 됩니다.

검은색 탄트라는 혐오스러운 기관인 쿤달티과르를 개발합니다. 그러한 치명적인 기관은 사탄의 꼬리 그 자체라는 것을 알아야 합니다.

모든 시대의 깊은 밤에 길을 잃은 시대에 불쌍한 지적 동물은 자연 경제에 필요한 기계의 슬픈 상황을 이해하고 죽기를 원했습니다. 그런 다음 이러한 슬픈 인간 개미굴에 혐오스러운 기관인 쿤달티과르를 제공하는 실수를 저지른 특정 신성한 개인의 개입이 필요했습니다.

지적 동물이 기계의 슬픈 상황을 잊고 이 세상의 아름다움에 빠졌을 때 혐오스러운 기관인 쿤달티과르는 제거되었습니다. 불행히도 해당 기관의 나쁜 결과는 잊을 수 없는 것이었습니다. 그것은 기계의 5개의 실린더에 예치되었습니다.

첫 번째 실린더는 지능의 실린더이며 뇌에 있습니다. 두 번째는 감정의 실린더이며 배꼽 높이의 태양 신경총에 있습니다. 세 번째는 움직임의 실린더이며 등 상단에 있습니다. 네 번째는 본능의 실린더이며 등 하단에 있습니다. 다섯 번째는 성의 실린더이며 성기에 있습니다.

혐오스러운 기관인 쿤달티과르의 나쁜 결과는 수천, 수백만 개의 동물적이고 뒤틀린 유형의 작은 자아로 표현됩니다.

지적 동물에는 단일 명령 센터나 영구적인 자아 또는 자아가 없습니다.

각 아이디어, 각 감정, 각 감각, 각 욕망, 각 자아는 그런 것을 원하고, 다른 것을 원하고, 사랑하고, 사랑하지 않는 것은 다른 자아입니다.

이러한 모든 작고 다투는 자아는 서로 싸우고, 패권을 놓고 싸우며, 서로 연결되어 있지도 않고 어떤 식으로든 조정되지도 않습니다. 이러한 작은 자아는 각각 삶의 상황의 변화와 인상의 변화에 달려 있습니다.

각 작은 자아는 자신의 생각, 자신의 기준을 가지고 있으며, 불쌍한 지적 동물에게는 진정한 개성이 존재하지 않으며, 그의 개념, 그의 행동, 그의 생각은 그 순간 상황을 지배하는 자아에 달려 있습니다.

어떤 자아가 그노시스에 열광하면 그노시스 운동에 영원한 충성을 맹세합니다. 이 열정은 이러한 연구에 반대되는 다른 자아가 권력을 잡을 때까지 지속됩니다. 그런 다음 우리는 그 주제가 철수하고 심지어 우리를 적으로 돌리는 것을 보고 놀랍니다.

오늘날 여성에게 영원한 사랑을 맹세하는 자아는 나중에 그러한 맹세와 아무 관련이 없는 다른 자아에 의해 대체되고, 그러면 여성은 실망을 겪습니다.

어떤 자아는 자동으로 다른 자아를 따르고, 어떤 자아는 항상 다른 자아와 동반되어 나타나지만, 이러한 모든 자아 사이에는 질서나 시스템이 없습니다.

이러한 자아는 각각 특정 순간에 전체라고 믿지만, 전체성, 현실, 완전한 사람이라는 인상을 받더라도 실제로는 우리의 기능의 일부일 뿐입니다.

흥미로운 점은 우리가 나중에 해당 자아가 다른 자아로 대체되더라도 특정 순간의 자아를 믿는다는 것입니다. 달의 자아는 근본적으로 제거되어야 할 자아의 합입니다.

기계의 5개의 실린더에는 각각 우리가 결코 혼동해서는 안 될 자체 특성이 있다는 것을 알아야 합니다.

기계의 5개의 중심 사이에는 속도 차이가 있습니다.

사람들은 사고를 많이 칭찬하지만 실제로 지적 중심은 가장 느립니다. 그 후, 훨씬 더 빠르지만 본능 중심과 운동 또는 운동 중심이 있으며, 이들은 거의 같은 속도를 가지고 있습니다. 가장 빠른 것은 성 중심이고, 그 다음은 감정 중심입니다.

기계의 5개의 중심 사이에는 엄청난 속도 차이가 있습니다.

우리 자신을 관찰하고 스스로를 관찰함으로써 운동이 사고보다 빠르고 감정이 모든 사고보다 빠르다는 것을 육안으로 볼 수 있습니다.

운동 및 본능 중심은 지적 중심보다 3만 배 빠릅니다. 감정 중심이 고유한 속도로 작동할 때 운동 및 본능 중심보다 3만 배 빠릅니다.

다양한 중심에는 각각 완전히 다른 시간이 있습니다. 중심의 속도는 평범한 과학이 설명할 수 없는 잘 알려진 많은 현상을 설명합니다. 특정 심리적, 생리적 및 정신적 과정의 놀라운 속도를 기억하는 것만으로도 충분합니다.

모든 중심은 긍정적 부분과 부정적 부분으로 나뉩니다. 이 구분은 특히 지적 중심과 본능 중심에서 분명합니다.

지적 중심의 모든 작업은 긍정과 부정, 예와 아니오, 정제와 반정제의 두 부분으로 나뉩니다.

본능 중심에서는 즐거운 것과 불쾌한 것 사이의 동일한 투쟁이 있습니다. 즉, 즐거운 감각, 불쾌한 감각이 있고 이러한 모든 감각은 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각의 다섯 가지 감각과 관련되어 있습니다.

운동 또는 운동 중심에서는 움직임과 휴식 사이에 투쟁이 있습니다.

감정 중심에는 즐겁고 불쾌한 감정이 있습니다. 즉, 기쁨, 공감, 애정, 자신감 등이 긍정적입니다.

지루함, 질투, 시기, 분노, 과민성, 두려움과 같은 불쾌한 감정은 완전히 부정적입니다.

성 중심에는 끌림과 반발, 순결과 욕망이 영원히 갈등합니다.

지적 동물은 필요하다면 자신의 즐거움을 희생하지만 자신의 고통을 희생할 수는 없습니다.

다원화된 자아를 해체하려는 사람은 자신의 고통을 희생해야 합니다. 질투는 고통을 낳습니다. 질투를 파괴하면 고통이 죽고, 고통이 희생됩니다.

분노는 고통을 낳습니다. 분노를 없애면 고통을 희생하고 파괴합니다.

순간순간 우리 자신을 관찰하는 것이 필요합니다. 다원화된 자아는 기계의 5개의 중심 각각에서 작동합니다. 때로는 분노하거나 질투하거나 시기하는 감정 중심의 자아이고, 때로는 지적 중심의 편견과 비방이 온 힘을 다해 맹렬하게 공격하고, 때로는 뒤틀린 잘못된 습관이 우리를 실패로 이끌고, 등등입니다.

각 중심에는 49개의 잠재의식 영역이 있고, 이러한 영역 각각에는 우리가 깊은 명상을 통해 발견해야 할 수백만 개의 자아가 살고 있습니다.

우리가 우리 자신을 발견하고, 기계의 5개의 중심과 49개의 잠재의식 영역에서 자아의 활동을 의식하게 될 때, 우리는 의식을 깨웁니다.

기계의 5개의 실린더에서 자아의 전체 과정을 의식하게 되는 것은 잠재의식을 의식하게 되는 것입니다.

우리가 먼저 49개의 잠재의식 영역에서 의식적으로 이해하지 않고는 다른 자아를 제거하는 것은 불가능합니다.

우리는 제거하려는 결함을 먼저 완전히 이해한다면 지옥의 여왕인 프로세르피나와 함께 자아를 제거하는 작업을 할 수 있습니다. (8장 참조)

프로세르피나는 우리가 완전히 이해한 결함을 구현하는 자아만 제거합니다.

자기 자신을 알기 전에는 아트마-비디야에 도달하는 것은 불가능합니다.

NOSCE TE IPSUM; 사람이여, 너 자신을 알라. 그러면 너는 우주와 신을 알게 될 것이다.

얄다바오트의 모든 49개의 통로 또는 잠재의식 영역에서 기계의 5개의 실린더의 활동을 아는 것은 자기 자신을 아는 것, 잠재의식을 의식하게 만드는 것, 우리 자신을 발견하는 것을 의미합니다.

오르려는 사람은 먼저 내려가야 합니다. 아트마-비디야를 원하는 사람은 먼저 자신의 원자 지옥으로 내려가야 합니다. 신비주의 학생들의 실수는 먼저 내려가지 않고 먼저 오르려는 것입니다.

사람들과 함께 살면 우리의 결함이 자연스럽게 드러나고, 우리가 경계하면 어떤 중심에서 나오는지 발견할 것입니다. 그러면 명상을 통해 49개의 잠재의식 영역 모두에서 그것들을 발견할 것입니다.

완전히 자아를 죽여야만 우리는 아트마-비디야, 절대적인 깨달음을 얻을 수 있습니다.

희생

사트비코 희생은 신성한 계명에 따라 숭배에 집중하고 숭배를 위해서만 결과를 원하지 않는 사람이 합니다.

라야시코 희생은 유혹으로 하고 열매를 바랍니다.

타마시코 희생은 항상 계명에 반하여, 믿음 없이, 만트라 없이, 누구에게도 자비 없이, 인류에 대한 사랑 없이, 제사장 또는 구루에게 신성한 헌금을 바치지 않고 합니다.

의식 혁명의 세 번째 요소는 희생이지만, 행위의 열매를 바라지 않고, 보상을 바라지 않는 사트비코 희생, 무사심하고 순수하고 진실된 희생은 다른 사람들이 살 수 있도록 자신의 삶을 주고 보상을 요구하지 않습니다.

독자는 처녀자리의 교훈인 6장을 다시 공부하여 프라크리티의 세 가지 구나인 사트바, 라자스, 타마스가 무엇인지 잘 이해해야 합니다.

태양 로고스의 법칙은 희생입니다. 그는 혼돈에서 나타나는 모든 새로운 세상의 삶의 새벽에 십자가에 못 박혀 모든 존재가 생명을 갖고 풍성하게 가질 수 있도록 합니다.

두 번째 탄생에 도달한 모든 사람은 인류를 위해 희생하고 다른 사람들에게 빛으로 이어지는 길을 가르치기 위해 횃불을 높이 들어야 합니다.

인류를 위해 희생하는 사람은 베누스타 입문을 얻습니다. 베누스타 입문은 인간 안에 그리스도를 체화하는 것임을 아는 것이 시급합니다.

자신 안에 그리스도를 체화한 사람은 모든 우주 드라마를 살아야 합니다.

베누스타 입문은 일곱 단계를 가지고 있으며, 베들레헴의 사건으로 시작하여 주님의 죽음과 부활로 끝납니다.

베누스타 입문을 얻는 사람은 그리스도도 됩니다. 의식 혁명의 세 가지 요소로만 베누스타 입문에 도달할 수 있습니다.

실습: 물병자리는 종아리를 다스립니다. 브라질 사람들은 종아리를 “VENTRE DAS PERNAS”, “다리의 배”라고 부르는데, 그들은 틀리지 않았습니다. 왜냐하면 진지하게 종아리는 훌륭한 자기 배이기 때문입니다.

발의 체를 통과한 후 땅에서 올라오는 힘은 상승하는 길에 있는 종아리에 도달하고, 그곳에서 천왕성에서 하늘 위에서 내려오는 힘을 만납니다.

올라오는 힘과 내려오는 힘은 만날 때 종아리를 강렬하게 자기화합니다. 그렇기 때문에 실제로 종아리가 에로티시즘으로 가득 차 있습니다.

이제 우리는 지적 동물들이 여성의 잘 형성된 종아리에 그토록 매력을 느끼는 이유를 설명할 것입니다.

물병자리 기간 동안 제자들은 종아리를 강력하게 자기화하고 물병자리의 별자리의 특별한 힘으로 자신을 충전하려는 강렬한 열망으로 종아리 아래에서 위로 두 손으로 자기적 패스를 만들어야 합니다.

이러한 자기적 패스는 다음 기도와 결합되어야 합니다.

“힘이 지나가고, 힘이 지나가고, 힘이 지나가고, 내 몸에 침투하여 위에서, 하늘에서, 천왕성에서 오는 너의 자매인 흐름과 하나가 되기 위해 올라가십시오.”

천왕성과 토성은 물병자리 별자리를 다스리는 행성입니다. 천왕성은 완전히 혁명적인 행성입니다.

물병자리의 광물 중에는 특히 우라늄과 납이 두드러집니다.

물병자리의 돌은 사파이어, 또한 발견하기는 매우 어렵지만 불가능하지 않은 검은 진주입니다.

물병자리의 여성에게는 결코 황소자리 남성과 결혼하지 말라고 조언할 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 평생 불행할 것이기 때문입니다.

물병자리 사람들은 자연 과학, 의학, 화학, 식물학, 점성술, 생물학, 천문학 등에 대한 큰 성향을 가지고 있습니다.

물병자리 사람들은 각각 자신의 방식, 자신의 삶, 자신의 관습, 자신의 집에서, 집 밖에서 등으로 혁명적입니다.

물병자리 사람들은 옹호자로 두드러지는데, 어떤 사람은 크게, 어떤 사람은 작게 두드러지지만, 모두 옹호자가 되려는 뚜렷한 경향이 있습니다.

물병자리는 천재의 별자리이며, 하늘의 늙은이인 토성이 자신의 특징적인 깊이를 가져오고 혁명적인 행성인 천왕성이 인간 종에 광선을 발사합니다.

고급 유형의 물병자리 사람들은 이타적이고, 박애주의적이고, 친절하고, 우정에 충실하고, 진실하고, 본능적으로 친구를 선택하는 방법을 알고 있으며, 직관적으로 사람들을 알고 항상 형제애, 인류애를 원합니다.

하위 유형의 물병자리 사람들은 본질적으로 의심이 많고, 과장된 은퇴를 좋아하며, 그들의 지능은 물리적 세계의 것, 그들의 문제, 그들의 일, 민감하고 물질적인 모든 것에만 전념합니다.

고급 유형의 물병자리 여성은 정확하고 집중적이며 깊고 끈기 있고 훌륭합니다.

물병자리 여성은 좋은 아내, 좋은 어머니이지만 집 밖에 있기를 좋아하고, 특히 남편이 황소자리인 경우 이것은 남편을 매우 짜증나게 합니다.