मनशाची व्यक्तीगतता

एक मनीस जल्माक आयलो, तो पोंसायश्ट वर्सां जियेवन मेलो. पूण तो 1900 वर्सां पयलीं खंय आशिल्लो आनी 1965 वर्सां उपरांत खंय आसूंक शकता? ह्या सगळ्यां विशीं सरकारी विज्ञानाक कांयच खबर ना. हें जिणें आनी मरणां विशीं सगळ्या प्रस्नांचें सामान्य स्वरूपण आसा.

स्वयंसिद्धपणान आमी सांगूंक शकतात: “मनीस मरता कारण ताचो वेळ सोंपता, मरण आयिल्ल्या मनशाच्या व्यक्तिमत्वाक फाल्यां ना.”

दर एक दीस म्हळ्यार वेळाची एक ल्हार, दर एक म्हयनो म्हळ्यार वेळाची दुसरी ल्हार, दर एक वर्स म्हळ्यार वेळाची आनीक एक ल्हार आनी ह्यो सगळ्यो एकामेकांक जोडिल्ल्यो ल्हारी म्हळ्यार जिणेंतली व्हडली ल्हार.

वेळ गोल आसता आनी मनीस व्यक्तिमत्वाचें जिवन एक बंद वक्र आसता.

मनीस व्यक्तिमत्वाचें जिवन ताच्या वेळांत वाडटा, ताच्या वेळांत जल्माक येता आनी ताच्या वेळांत मरता, तें केन्नाच ताच्या वेळा भायर आसूंक शकना.

वेळ ही एक समस्या आसा जाचेर खूब जाणकारांनी अभ्यास केला. वेळे विशीं दुबाव ना की वेळ हो चवथो आयाम आसा.

युक्लिडची भूमिती फकत त्रिमितीय संवसाराक लागू जाता पूण संवसाराक सात आयाम आसात आनी चवथो वेळ आसा.

मनीस मन eternidad ची कल्पना वेळाचें सरळ रेषेंत prolongation म्हणून करता, ह्या कल्पने परस चड चुकीचें कांयच ना कारण eternidad हो पांचवो आयाम आसा.

अस्तित्वाचो दर एक क्षण वेळांत घडटा आनी तो कायम रिपीट जाता.

मरण आनी जिवन दोन टोकां आसात जीं एकामेकांक स्पर्श करतात. मरणां येवपी मनशा खातीर एक जिवन सोंपता पूण दुसरे सुरू जाता. एक वेळ सोंपता आनी दुसरो सुरू जाता, मरण etern retortonank खूब लागीं संबंदीत आसा.

हाचो अर्थ आमी परत येवंक जाय, मरणा उपरांत ह्या संवसारांत परत येवन अस्तित्वाचें नाटक रिपीट करपाक, आनीक जर, मनीस व्यक्तित्व मरणां सयत ना जाता, कोण वा कितें परत येता?

एक खेपे आनी सदांकाळ खातीर स्पश्ट करप खूब गरजेचें आसा की मरण उपरांत ‘हांव’ चालू उरता, ‘हांव’ तो आसा जो परत येता, ‘हांव’ तो आसा जो दुख्खाच्या दर्यांत परत येता.

आमच्या वाचप्यांनी RETORNO चो नेम MODERN TEOSOFÍA शिकयता त्या REENCARNACIÓN च्या सिद्धांता कडेन गोंदळ घालचो न्हय.

REENCARNACIÓN चो उल्लेख केल्लो सिद्धांत KRISHNA च्या उपासनेतल्यान आयलो जो INDOSTAN चो Védico प्रकारचो धर्म आसा, दुर्दैवान तो सुधारकांनी बदलला आनी भेसळ केला.

कृष्णाच्या प्रामाणीक मूळ उपासनेत, फकत नायक, मार्गदर्शक, जे INDIVIDUALIDAD SACRADA चे धनी आसात, तेच REENCARNAN जातात.

EL YO PLURALIZADO RETORNA, परत येता पूण हें REENCARNACIÓN न्हय. लोकांचे समुदाय RETORNAN जातात, पूण तें REENCARNACIÓN न्हय.

चीजां आनी घटनेच्या RETORNO ची कल्पना, शाश्वत पुनरावृत्तीची कल्पना खूब पुर्विल्ली न्हय आनी ती PYTHAGORIC SABIDURÍA आनी INDOSTAN च्या पुर्विल्ल्या cosmogonía न्हूय मेळूं येता.

BRAHAMA च्या दिवसां आनी रातींचो शाश्वत retorno, KALPAS चें सतत पुनरावृत्ती, इ. ह्या PYTHAGORIC Sabiduría आनी शाश्वत RECURRENCIA च्या नेमाक वा शाश्वत RETORNO कडेन खूब लागीं संबंदीत आसा.

गौतम BUDHA नें खूब समजून शाश्वत RETORNO चो DOCTRINA आनी SUCCESSIV जीवनाचें चक्र शिकयलें, पूण ताच्या अनुयायांनी ताच्या DOCTRINA क खूब भेसळ केली.

सगळ्या RETORNO त एक नवें मनीस व्यक्तित्व तयार करपाचो अर्थ आसा, हें भुरगेंपणाच्या पयल्या सात वर्सांनी तयार जाता.

कुटूंबाचें वातावरण, रस्त्या वयले जिवन आनी शाळा, मनीस व्यक्तिमत्वाक ताचो मूळ खाशेलो रंग दिता.

व्हडल्यांचें EL EJEMPLO भुरग्यांच्या व्यक्तिमत्वा खातीर निर्णायक आसता.

भुरगें उपदेशा परस उदाहरणां कडल्यान चड शिकता. जियेवपाचो चुकीचो मार्ग, मूर्ख उदाहरण, व्हडल्यांच्यो वायट रिती, भुरग्यांच्या व्यक्तिमत्वाक ह्या युगाचो खास संशयवादी आनी वायट रंग दितात जियेतात.

ह्या आधुनिक काळांत adulterio बटाट्या आनी कांद्या परस चड सामान्य जाला आनी तें तार्किक आसा म्हणून घरा भितर भयंकर दृश्यां निर्माण करतात.

अशें खूब भुरगे आसात जे ह्या काळांत दुख्ख आनी दुस्मानकायेन भरून सावत्र बापायच्या वा सावत्र आवयच्या चाबकांचें आनी लांकडांचें समर्थन करपाक लागतात. हें स्पश्ट आसा की भुरग्याचें व्यक्तित्व दुख्ख, तिरस्कार आनी दुस्मानकायच्या चौकटी भितर वाडटा.

एक सामान्य म्हण आसा: “दुसऱ्याचें भुरगें सगळें कडेन वायट वास दिता”. स्वाभाविकपणान हातूंत अपवाद आसात पूण ते हाताच्या बोटांनी मोजूं येतात आनी बोटां उरतात.

आवड नासून बापाय आनी आवय मदलें वाद, दुख्खी आवयचें वा पिडीत नवऱ्याचें वा नासकें आनी निराश जाल्ले दुख्ख आनी विलाप, भुरग्यांच्या व्यक्तिमत्वाचेर खोल दुख्खाची आनी उदासीची अटळ छाप सोडटा जी जिवनभर विसरना.

सोबीत घरांनी गर्वेस्त बायलो आपल्या नोकरांणीक दुखयतात जंय ते सोबीतकायेच्या सलूनान वतात वा तोंड रंगयतात. बायलांचो गर्व भयंकर जखमी जाल्लो दिसता.

भुरगें जें ह्या सगळ्या नीच दृश्यां पळयता तें खोल जखमी जाता मागीर तें आपल्या गर्वेस्त आनी गर्विश्ट आवयच्या वतीन वा दुख्खी आनी अपमानित नोकराचे वतीन जाता आनी ताचो परिणाम भुरग्यांच्या व्यक्तिमत्वाक भयंकर जाता.

टेलीविजन सोदून काडल्या सावन कुटूंबाची एकता ना जाल्या. दुसऱ्या काळांत मनीस रस्त्या वयल्यान येतलो आनी ताका ताची बायल खूब आनंदान येवकारतली. आयजकाल बायल आपल्या घोवाक दारार येवकार दिवपाक भायर येना कारण ती टेलीविजन पळोवपाक व्यस्त आसा.

आधुनिक घरा भितर बापय, आवय, पूत, धुवो टेलीविजनाचे पड्ड्याचेर बेशुद्ध ऑटोमेटन सारके दिसतात.

आतां घोव आपल्या बायले कडेन दिसाच्या समस्यां विशीं, कामा विशीं कांयच सांगूंक शकना कारण ती कालचो सिनेमा, अल कापोनाचे भयंकर दृश्य, नव्या लाटेचो निमाणो नाच पळयता सारकी दिसता.

ह्या नव्या अल्ट्रा-मॉडर्न घरांत वाडिल्लीं भुरगीं फकत तोफां, पिस्तूलां, खेळण्याच्यो मशीन गनां विशींच विचार करतात ताचें अनुकरण करपाक आनी तांच्या मार्गान गुन्यांवगारीचीं भयंकर दृश्यां जशीं तांणी टेलीविजनाचे पड्ड्याचेर पळयल्या तशीं जियेवपाक.

दुख्खाची गजाल ही आसा की टेलीविजनाचो हो अद्भुत सोद नास करपाच्या उद्देशांनी वापरतात. जर मनीसजातीन ह्या सोदाचो वापर सन्मानपूर्वक वा नैसर्गिक विज्ञानांचो अभ्यास करपाक, वा MOTHER NATURA ची खरी शाही कला शिकोवपाक, वा लोकांक उदात्त शिकवण दिवपाक केलो जाल्यार हो सोद मनीसजातीक आशीर्वाद आसतलो, मनीस व्यक्तिमत्व वाडोवपाक बुध्दिमानीन वापरूं येता.

भुरग्यांच्या व्यक्तिमत्वाक लयबद्ध, बेसुरी, सामान्य संगीत दिवप मूर्खपणाचें आसा. भुरग्यांच्या व्यक्तिमत्वाक चोर आनी पुलिसांच्या कथांनी, दुर्व्यसन आनी वेश्यावृत्तीचीं दृश्यां, adulterio चो नाट्य, पोर्नोग्राफी, इत्यादींनी पोसप मुर्खपणाचें आसा.

अशें करपाचो परिणाम आमी Rebeldes sin Causa, अकाली खुनी, इत्यादींनी पळोवंक शकतात.

दुख्खाची गजाल ही आसा की आवयो आपल्या भुरग्यांक मारतात, तांकां लांकडां दितात, तांकां वायट आनी निर्दय उतरांनी अपमान करतात. अशें वागणुकेचो परिणाम म्हळ्यार तिरस्कार, दुस्मानकाय, मोगाची नास, इत्यादी.

आमी व्यवहारांत पळयलां की लांकडां, चाबकां आनी किंकाळयां मदें वाडिल्लीं भुरगीं सामान्य लोक जातात जे अपमान आनी आदराच्या सगळ्या अर्थाची उणीव आशिल्ल्या लोकांक भरतात.

घरां भितर खरें संतुलन स्थापन करपाची गरज समजून घेवप खूब गरजेचें आसा.

हें जाणून घेवप खूब गरजेचें आसा की गोडसाण आनी खरपण न्यायच्या तराजूच्या दोनूय ताटल्यांनी एकामेकांक संतुलित करपाक जाय.

BACHO खरपणाचें प्रतिनिधित्व करता, MAIO गोडसाणें प्रतिनिधित्व करता. बापूय बुद्धीचें प्रतिनिधित्व करता. आवय मोगाचें प्रतीक आसा.

बुद्धी आनी मोग, खरपण आनी गोडसाण वैश्विक तराजूच्या दोनूय ताटल्यांनी एकामेकांक संतुलित करतात.

कुटूंबाचे बापूय आनी आवय घरांच्या फायद्या खातीर एकामेकांक संतुलित करपाक जाय.

सगळ्या कुटूंबांच्या बापायक आनी आवयक भुरग्यांच्या मनांत आत्म्याच्या शाश्वत मूल्यांचें रोप लावपाची गरज समजून घेवप खूब गरजेचें आसा, गरजेचें आसा.

दुख्खाची गजाल ही आसा की आधुनिक भुरग्यांक आदराची भावना ना, हें काउबॉय चोरांच्यो आनी पुलिसांच्यो कथांक लागून आसा, टेलीविजनान, सिनेमान, इत्यादींनी भुरग्यांचें मन भ्रश्ट केलां.

GNÓSTICO MOVIMIENTO चो REVOLUCIONARIA PSICOLOGÍA, स्पश्ट आनी अचूकपणान EGO आनी ESENCIA मदें खोलायेन फरक करता.

जिणेंच्या पयल्या तीन वा चार वर्सां मेरेन, फकत ESENCIA ची सोबीतकाय भुरग्यांत दिसून येता, तेन्ना भुरगें हळू, गोड, सगळ्या मानसशास्त्रीक आस्पेक्टांनी सोबीत आसता.

जेन्ना EGO भुरग्यांच्या हळव्या व्यक्तिमत्वाचेर नियंत्रण दवरपाक सुरू करता तेन्ना ESENCIA ची ती सगळी सोबीतकाय ना जाता आनी तिचे सुवातेर दर एका मनशाचे मानसशास्त्रीक दोष दिसून येतात.

जशें आमी EGO आनी ESENCIA मदें फरक करपाक जाय, तशेंच PERSONALIDAD आनी ESENCIA मदें फरक करप गरजेचें आसा.

मनीस ESENCIA सयत जल्माक येता पूण तो PERSONALIDAD सयत जल्माक येना, हें निमाणें तयार करपाची गरज आसा.

PERSONALIDAD आनी ESENCIA हांचो विकास सुसंगत आनी संतुलित रितीन जावंक जाय.

आमी व्यवहारांत तपासल्यां की जेन्ना PERSONALIDAD ESENCIA च्या खर्चाचेर खूब वाडटा तेन्ना ताचो परिणाम BRIBÓN जाता.

खूब वर्सांचें निरीक्षण आनी अणभवान आमकां हें समजून घेवपाक मदत केल्या की जेन्ना ESENCIA PERSONALIDAD च्या सुसंगत विकासा कडेन कांयच लक्ष दिवनासतना पुरायपणान वाडटा तेन्ना ताचो परिणाम बुद्धी नासतना गूढवादी, व्यक्तित्व नासतना, काळजाचो उदार पूण असमर्थ, अक्षम जाता.

PERSONALIDAD आनी ESENCIA च्या HARMONIOSO विकासाचो परिणाम म्हळ्यार प्रतिभावान मनीस आनी बायलो.

ESENCIA नें आमचे कडेन आमचें स्वताचे सगळें आसा, PERSONALIDAD नें आमचे कडेन सगळें उधार आसा.

ESENCIA नें आमचे कडेन आमचे जल्माचे गुण आसात, PERSONALIDAD नें आमचे कडेन आमच्या व्हडल्यांचें उदाहरण आसा, जें आमी घरांत, शाळेंत, रस्त्यार शिकल्यां.

भुरग्यांक ESENCIA खातीर आनी PERSONALIDAD खातीर अन्न मेळोवप खूब गरजेचें आसा.

ESENCIA क हळूसाण, अमर्याद मोग, संगीत, फुल, सोबीतकाय, सुसंवाद, इत्यादींनी पोसण मेळटा.

PERSONALIDAD क आमच्या व्हडल्यांच्या बऱ्या उदाहरणांनी, शाळेंतल्या ज्ञानी शिकवणुकींनी पोसण मेळोवंक जाय.

भुरग्यांनी किंडरगार्टन मधल्यान वचून सात वर्सांचेर प्राथमिक शाळांनी प्रवेश करप खूब गरजेचें आसा.

भुरग्यांनी खेळ खेळटना पयलीं अक्षरां शिकपाक जाय, अशें केल्यार अभ्यास तांचे खातीर आकर्षक, रुचिकर, खुशाल जाता.

FUNDAMENTAL EDUCATION शिकयता की किंडरगार्टन वा भुरग्या खातीर बागे सावन मनीस व्यक्तिमत्वाच्या दर एका तीन आस्पेक्टांचेर खाशेलें लक्ष दिवंक जाय, जें विचार, हालचाल आनी कृती म्हणून वळखतात, अशें केल्यार भुरग्याचें व्यक्तित्व सुसंगत आनी संतुलित रितीन वाडटा.

भुरग्याचें PERSONALIDAD तयार करपाची आनी ताचो विकास करपाची गजाल कुटूंबाच्या बापाय खातीर आनी शाळेंतल्या शिक्षकां खातीर खूब जबाबदारीची आसा.

मनीस व्यक्तिमत्वाची गुणवत्ता पुरायपणान मानसशास्त्रीक साहित्याच्या प्रकाराचेर अवलंबून आसता जें तयार केल्लें आनी पोसण दिल्लें.

PERSONALIDAD, ESENCIA, EGO वा YO भोंवतणीं मानसशास्त्र विद्यार्थ्यां मदें खूब गोंदळ आसा.

कांय PERSONALIDAD क ESENCIA कडेन गोंदळ घालतात आनी कांय EGO वा YO क ESENCIA कडेन गोंदळ घालतात.

खूब Seudo-Esotéricas वा Seudo-Ocultistas शाळा आसात ज्यांच्या अभ्यासाचें ध्येय VIDA IMPERSONAL आसा.

स्पश्ट करप गरजेचें आसा की PERSONALIDAD तें न्हय जें आमी विलीन करपाक जाय.

हें जाणून घेवप खूब गरजेचें आसा की EGO, Mi MISMO, YO नास करपाची गरज आसा, ताका वैश्विक धुलेंत रूपांतर करपाची गरज आसा.

PERSONALIDAD फकत कृतीचें वाहन आसा, एक वाहन जें तयार करपाची, निर्माण करपाची गरज आशिल्ली.

संवसारांत CALIGULAS, ATILAS, HITLERES, इत्यादी आसात. दर तरेचें व्यक्तित्व कितलेंय वायट आसूं, तें EGO वा YO पुरायपणान विलीन जातना पुरायपणान बदलूं येता.

EGO वा YO च्या विलीनकरणाची गजाल खूब Seudo-Esoteristas क गोंदळ घालता आनी त्रास दिता. तांकां खात्री आसा की EGO DIVINO आसा, तांकां दिसता की EGO वा YO स्वता SER आसा, MONADA DIVINA, इत्यादी.

हें समजून घेवप गरजेचें आसा, गरजेचें आसा, तें टाळूंक शकना अशें आसा की EGO वा YO क DIVINO कांयच ना.

BIBLIA चो EGO वा YO हो SATÁN आसा, आठवणींचो, इत्सांचो, वासनांचो, दुस्मानायेचो, तिरस्कारांचो, वासनांचो, adulterio चो, कुटूंबाचो वारसो, जाती, राष्ट्र, इत्यादींचो ढिग.

खूब मुर्खपणान सांगतात की आमच्या भितर एक YO SUPERIOR वा DIVINO आनी UN YO INFERIOR आसा.

SUPERIOR आनी INFERIOR सदळ एकच वस्तूचे दोन विभाग आसतात. YO SUPERIOR, YO INFERIOR, एकच EGO चे दोन विभाग आसात.

EL SER DIVINAL, MONADA, INTIMO हांचो YO च्या खंयच्याच रूपा कडेन कांयच संबंद ना. EL SER हो SER आसा आनी तें सगळें आसा. SER चो हेतू स्वता SER आसा.

PERSONALIDAD स्वता एक वाहन आसा आनी कांयच ना. व्यक्तिमत्वांतल्यान EGO वा SER दिसून येवं येता, सगळें आमच्याचेर अवलंबून आसता.

YO, EGO विलीन करप खूब गरजेचें आसा, जाका लागून आमच्या PERSONALIDAD नें फकत आमच्या VERDADERO SER चो ESENCIA PSICOLÓGICA दाखोवंक जाय.

EDUKADORES नें मनीस PERSONALIDAD चे तीन आस्पेक्टांचो सुसंगतपणान विकास करपाची गरज पुरायपणान समजून घेवप खूब गरजेचें आसा.

व्यक्तिमत्व आनी ESENCIA मदें एक परिपूर्ण संतुलन, विचार, भावना आनी हालचालीचो सुसंगत विकास, एक ETICA REVOLUCIONARIA, FUNDAMENTAL EDUCATION चे पायां निर्माण करतात.