महान मनीस

अनहुआकाचो एक संहितेन म्हळां: “देवांनीं लांकडांच्या मनशांक तयार केले आनी तांकां तयार करून तांकां देवपणांत एकवटले”; मागीर फुडें म्हणटा: “सगळेच मनीस देवपणांत एकवटपाक शकनात”.

खऱ्या वस्तूंत एकवटचे पयलीं मनशाक तयार करप गरजेचें.

बुद्धी आशिल्लो प्राणी, जाका चुकीन मनीस म्हणटात, खऱ्या अर्थान मनीस न्हय.

आमी मनशाची तुलना बुद्धी आशिल्ल्या प्राण्या कडेन केल्यार, आमी स्वताकच खात्री करपाक शकतले की बुद्धी आशिल्लो प्राणी शारीरिक रितीन मनशा सारको दिसता तरी मानसशास्त्रीक रितीन तो पुरायपणान वेगळो आसा.

दुर्दैवान सगळेच चुकून विचार करतात, ते मनीस म्हण मानतात, ते स्वताक तशें म्हणटात.

आमी सदांच मानलां की मनीस सृश्टीचो राजा; बुद्धी आशिल्ल्या प्राण्यान आयज मेरेन दाखोवंक ना की तो स्वतायचो लेगीत राजा; जर तो आपल्या मानसशास्त्रीक प्रक्रियांचो राजा ना, जर तो तांकां आपल्या इಚ್छे प्रमाण चलोवंक शकना, तर तो निसर्गाचेर कशें राज्य करतलो?

आमी खंयच्याच रितीन मनशाक गुलाम जाल्लो, स्वताचेर राज्य करपाक असमर्थ आनी निसर्गाच्या राक्षसी शक्तींचो खेळणो जाल्लो स्विकारूंक शकना.

एक तर तो विश्वाचो राजा आसता वा ना; हातूंतल्या निमाण्या प्रकरणांत, मनीस अजून मनीस जावपाच्या अवस्थेंत पावंक ना हाचो पुरावा मेळटा.

बुद्धी आशिल्ल्या प्राण्याच्या लैंगिक ग्रंथींच्या भितर सूर्या देवान मनशा खातीर जंतू जमयल्यात.

स्पश्टपणान हे जंतू विकसित जावंक शकतात वा कायमचे नश्ट जावंक शकतात.

जर आमकां हे जंतू विकसित जावंक जाय आसत, तर सूर्य मनीस तयार करपा खातीर जो वावर करता तातूंत सहयोग दिवप गरजेचें.

कायद्या प्रमाण मनीस आपल्या भितर आशिल्ले वायट घटक काडून उडोवपाच्या हेतून खूब वावर करपाक जाय.

जर खऱ्या मनशान आपल्या भितरले ते घटक काडून उडोवंक ना, तर तो दुर्दैवान अपेशी थारतलो; तो वैश्विक आवयचो गर्भपात जातलो, एक अपेश.

जो मनीस खऱ्या अर्थान जागृताय वाडोवपाच्या हेतून स्वताचेर वावर करता, तो देवपणांत एकवटपाक शकतलो.

उघडपणान देवपणांत एकवटिल्लो सौर मनीस खऱ्या अर्थान आनी हक्कान सुपर-मनीस जाता.

सुपर-मनीस जावप इतलें सोपें ना. निखालसपणान सुपरमनशा कडेन व्हरपी मार्ग बरे आनी वायटा परस खूब लांब आसा.

एक वस्तू बरी आसता जेन्ना ती आमकां सोयीची आसता आनी वायट जेन्ना ती आमकां सोयीची नासता. काव्याच्या चाली भितरूय अपराध लिपिल्लो आसता. वायटांत खूब गूण आसतात आनी गुणांत खूब वायटपण आसता.

सुपरमनशा कडेन व्हरपी मार्ग म्हळ्यार ब्लेडाच्या धारेचो रस्तो; हो रस्तो भितर आनी भायर धोक्यांनी भरिल्लो आसा.

वायट धोक्याचें, बरेंय धोक्याचें; भंयकर रस्तो बरे आनी वायटा परस खूब लांब आसा, तो भयंकर क्रूर आसा.

खंयचीय नीती संहिता सुपरमनशा कडेन वतना आमकां थांबोवंक शकता. अशे तशे आयचे दीस, अशे तशे देखावे हांकां चिकटून बसल्यार सुपरमनशा मेरेन पावतना आमकां थांबोवंक शकतात.

नियम, प्रक्रिया, खूब हुशार आसल्यो तरी, जर त्यो अशे तशे धर्मांधपणान, अशे तशे पूर्वग्रहान, अशे तशे कल्पनेन गुंथल्यात, तर सुपरमनशा कडेन वतना आमकां अडथळो येवंक शकता.

सुपरमनशाक बऱ्यांतलें वायट आनी वायटांतलें बरें खबर आसता; तो वैश्विक न्यायाची तलवार धरता आनी तो बरे आनी वायटा परस खूब लांब आसा.

सुपरमनशान आपल्या भितरले सगळे बरे आनी वायट मूल्य नश्ट करून, तो अशी वस्तू जाल्या जिका कोण समजूंक शकना, तो एक वीज, तो मोझेसाच्या तोंडाचेर तळपत आशिल्ल्या जिवनाच्या वैश्विक आत्म्याची ज्योत.

रस्त्या वयल्या दरेक दुकानांत कोण तरी तपस्वी सुपरमनशाक देणग्यो दिता, पूण तो तपस्वी लोकांच्या बऱ्या इrade्या परस खूब फुडें वता.

देवळांच्या पवित्र वण्टीं खाला लोकांनी जें म्हळां तातूंत खूब सौंदर्य आसा, पूण सुपरमनस लोकांच्या पवित्र उतरां परस खूप लांब आसा.

सुपरमनस वीज आसा आनी ताचें उतर गडगडणें, जें बऱ्या आनी वायटाच्या शक्तींचो नाश करता.

सुपरमनस काळखांत तळपता, पूण काळख सुपरमनशाचो तिरस्कार करता.

समुदाय सुपरमनशाक दुश्ट म्हणटात कारण तो निर्विवाद सिद्धांतां भितर, पवित्र वाक्यां भितर वा गंभीर लोकांच्या नीतवान मोराले भितर बसूंक शकना.

लोक सुपरमनशाचो व्देष करतात आनी ताका गुन्हेगारां मदें क्रूसाचेर मारतात कारण तांकां तो समजना, कारण ते ताका पूर्वग्रह दूश्टीन पळयतात, ताका मानसशास्त्रीक लेन्सांतल्यान पळयतात जें पवित्र मानतात जरी तें वायट आसलें तरी.

सुपरमनस दुश्ट लोकांचेर पडपी विद्युल्लते सारको वा समज नासलेल्या वस्तूच्या तेजस्विते सारको आसा आनी उपरांत तो गूढ गूढपणान नश्ट जाता.

सुपरमनस ना संत आसा आनी ना दुश्ट, तो पवित्रताय आनी दुश्टपणा परस खूब लांब आसा; पूण लोक ताका संत वा दुश्ट म्हणटात.

सुपरमनस ह्या संवसाराच्या काळखांत थोडो वेळ तळपता आनी मागीर कायमचो ना जाता.

सुपरमनशाच्या भितर रगतयाळ क्रिसटो तळपता. क्रांतिकारक क्रिसटो, महान बंडाचो स्वामी.