क्रिस्टीक काम

आत्मिक क्रिस्त आंतरिकरित्या मानसशास्त्रीय अहंकाराचे विघटन करण्याच्या कामातून उदयास येतो.

हे उघड आहे की आंतरिक क्रिस्त केवळ आपल्या हेतुपुरस्सर प्रयत्नांच्या आणि ऐच्छिक दु:खांच्या कळसाच्या क्षणीच येतो.

क्रिस्ती अग्नीचा उदय ही आपल्या जीवनातील सर्वात महत्त्वाची घटना आहे.

मग आंतरिक क्रिस्त आपल्या सर्व मानसिक, भावनिक, मोटर, अंतःप्रेरणात्मक आणि लैंगिक प्रक्रियेची जबाबदारी घेतो.

निःसंशयपणे आंतरिक क्रिस्त हा आपला आंतरिक तारणहार आहे.

तो परिपूर्ण असल्याने आपल्यात प्रवेश केल्यावर अपूर्ण दिसेल; तो शुद्ध असल्याने तसा नाहीसा दिसेल, तो न्याय्य असल्याने तसा नाहीसा दिसेल.

हे प्रकाशाच्या विविध प्रतिबिंबांसारखे आहे. जर तुम्ही निळे चष्मे वापरले तर आपल्याला सर्व काही निळे दिसेल आणि जर आपण लाल रंगाचे चष्मे वापरले तर आपल्याला सर्व गोष्टी लाल रंगाच्या दिसतील.

तो जरी पांढरा असला तरी, बाहेरून पाहिल्यास प्रत्येकजण त्याला मानसशास्त्रीय काचेतून पाहील ज्यातून तो पाहिला जातो; म्हणूनच लोक त्याला पाहूनही पाहत नाहीत.

आपल्या सर्व मानसशास्त्रीय प्रक्रियेची जबाबदारी घेतल्यावर, परिपूर्णतेचा स्वामी अवर्णनीय दुःख सहन करतो.

माणसांमध्ये माणूस बनून त्याला अनेक परीक्षांमधून जावे लागते आणि अवर्णनीय प्रलोभने सहन करावी लागतात.

प्रलोभन म्हणजे आग, प्रलोभनावरील विजय म्हणजे प्रकाश.

सुरुवात करणाऱ्याने धोकादायक जीवन जगायला शिकले पाहिजे; असे लिहिले आहे; हे किमयागारांना माहीत आहे.

सुरुवात करणाऱ्याने धारदार ब्लेडच्या मार्गावर दृढपणे चालायला हवे; कठीण मार्गाच्या दोन्ही बाजूला भयानक दऱ्या आहेत.

अहंकाराच्या विसर्जनाच्या कठीण मार्गावर, गुंतागुंतीचे मार्ग आहेत ज्यांचे मूळ नेमके शाही मार्गात आहे.

हे उघड आहे की ब्लेडच्या धारेच्या मार्गावरून अनेक मार्ग निघतात जे कोठेही नेत नाहीत; त्यापैकी काही आपल्याला दरीत आणि निराशेमध्ये घेऊन जातात.

असे मार्ग आहेत जे आपल्याला विश्वाच्या विशिष्ट क्षेत्रांचे सम्राट बनवू शकतात, परंतु ते आपल्याला सार्वत्रिक वैश्विक पित्याच्या कुशीत परत आणणार नाहीत.

असे मोहक मार्ग आहेत, अतिशय पवित्र दिसणारे, अवर्णनीय, दुर्दैवाने ते आपल्याला फक्त नरक जगाच्या बुडलेल्या उत्क्रांतीकडे नेऊ शकतात.

‘स्व’ च्या विसर्जनाच्या कार्यात आपल्याला स्वतःला पूर्णपणे आंतरिक क्रिस्ताला समर्पित करणे आवश्यक आहे.

कधीकधी कठीण समस्या येतात ज्यांचे निराकरण करणे कठीण असते; अचानक; मार्ग अनाकलनीय चक्रव्यूहांमध्ये हरवतो आणि तो पुढे कोठे जातो हे माहित नसते; अशा परिस्थितीत केवळ आंतरिक क्रिस्ताची आणि गुप्तपणे असलेल्या पित्याची पूर्ण आज्ञा आपल्याला शहाणपणाने मार्गदर्शन करू शकते.

ब्लेडचा मार्ग आतून आणि बाहेरून धोक्यांनी भरलेला आहे.

पारंपारिक नैतिकता निरुपयोगी आहे; नैतिकता ही चालीरीती, काळ आणि स्थळांची गुलाम आहे.

भूतकाळात जे नैतिक होते ते आता अनैतिक आहे; मध्ययुगात जे नैतिक होते ते या आधुनिक काळात अनैतिक ठरू शकते. एका देशात जे नैतिक आहे ते दुसऱ्या देशात अनैतिक आहे, इत्यादी.

अहंकाराच्या विसर्जनाच्या कार्यात असे घडते की जेव्हा आपल्याला वाटते की आपण खूप चांगले करत आहोत, तेव्हा आपण खूप वाईट करत असतो.

गूढ प्रगतीदरम्यान बदल अपरिहार्य आहेत, परंतु प्रतिक्रियावादी लोक भूतकाळात अडकून राहतात; ते वेळेत स्थिर होतात आणि जेव्हा आपण सखोल मानसशास्त्रीय प्रगती आणि मूलभूत बदल करतो तेव्हा ते आपल्यावर ओरडतात आणि चमकतात.

लोकांना दीक्षा घेतलेल्या व्यक्तीचे बदल सहन होत नाहीत; त्यांनी अनेक भूतकाळात स्थिर रहावे अशी त्यांची इच्छा असते.

दीक्षा घेतलेली व्यक्ती कोणताही बदल घडवते, त्याचे त्वरित अनैतिक म्हणून वर्गीकरण केले जाते.

क्रिस्ती कार्याचा प्रकाश टाकून या दृष्टिकोनातून गोष्टी पाहिल्यास, जगात लिहिलेल्या विविध नैतिक संहितांची अक्षमता आपण स्पष्टपणे पाहू शकतो.

निःसंशयपणे क्रिस्त प्रकट आहे आणि तरीही वास्तविक माणसाच्या हृदयात लपलेला आहे; आपल्या विविध मानसशास्त्रीय अवस्थांची जबाबदारी घेतल्यावर, लोकांमध्ये अज्ञात असल्याने त्याला क्रूर, अनैतिक आणि विकृत म्हणून संबोधले जाते.

हे विरोधाभासी आहे की लोक क्रिस्ताची पूजा करतात आणि तरीही त्याला इतकी भयानक विशेषणे लावतात.

हे उघड आहे की बेशुद्ध आणि झोपलेले लोक फक्त एक ऐतिहासिक, मानवरूपी, मूर्ती आणि न तुटणाऱ्या सिद्धांतांचा क्रिस्त पाहू इच्छितात, ज्यामध्ये ते त्यांच्या सर्व वाईट आणि जुनाट नैतिक संहिता आणि त्यांचे सर्व पूर्वग्रह आणि अटी सहजपणे सामावून घेऊ शकतील.

लोक माणसाच्या हृदयात असलेल्या आंतरिक क्रिस्ताची कल्पनाही करू शकत नाहीत; जमाव फक्त क्रिस्ताच्या मूर्तीची पूजा करतात आणि तेवढेच.

जेव्हा एखादी व्यक्ती जमावाशी बोलते, जेव्हा एखादी व्यक्ती क्रांतिकारी क्रिस्ताचे, लाल क्रिस्ताचे, बंडखोर क्रिस्ताचे कठोर वास्तव त्यांना सांगते, तेव्हा त्याला त्वरित खालील विशेषणे मिळतात: निंदक, विधर्मी, दुष्ट, अपवित्र, निंदनीय, इत्यादी.

असाच जमाव असतो, नेहमी बेशुद्ध; नेहमी झोपलेला. आता आपल्याला समजेल की गलगोट्यावर वधस्तंभावर खिळलेला क्रिस्त आपल्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीनिशी ओरडून का म्हणतो: माझ्या पित्या त्यांना क्षमा कर कारण त्यांना माहीत नाही की ते काय करत आहेत!

क्रिस्त स्वतःच एक असूनही, अनेक रूपांमध्ये दिसतो; म्हणूनच असे म्हटले गेले आहे की तो परिपूर्ण अनेकत्व असलेला एक आहे. ज्याला माहीत आहे, त्याला शब्द सामर्थ्य देतो; तो शब्द कोणी उच्चारला नाही, तो कोणी उच्चारणार नाही, फक्त ज्याने तो साकार केला आहे तोच उच्चारेल.

विखुरलेल्या ‘स्व’ च्या प्रगत कार्यात त्याला साकारणे हे मूलभूत आहे.

परिपूर्णतेचा स्वामी आपल्यात कार्य करतो कारण आपण स्वतःवर जाणीवपूर्वक कार्य करण्याचा प्रयत्न करतो.

आपल्या स्वतःच्या मानसात आंतरिक क्रिस्ताला जे कार्य करावे लागते ते भयंकर वेदनादायक आहे.

खरोखरच आपल्या आंतरिक गुरुला आपल्या स्वतःच्या आत्म्याच्या अगदी तळाशी आपला संपूर्ण क्लेश सहन करावा लागतो.

असे लिहिले आहे: “देवाला प्रार्थना करा आणि हातोड्याने ठोका”. असेही लिहिले आहे: “तू स्वतःला मदत कर आणि मी तुला मदत करेन”.

जेव्हा अवांछित मानसिक घटकांना विसर्जित करण्याचा प्रश्न येतो तेव्हा दिव्य माता कुंडलिनीला विनवणी करणे मूलभूत आहे, तथापि माझ्या स्वतःच्या सर्वात खोल पार्श्वभूमीमध्ये असलेला आंतरिक क्रिस्त, त्याने स्वतःच्या खांद्यावर घेतलेल्या जबाबदाऱ्यांनुसार शहाणपणाने कार्य करतो.