इत्सा

“व्हडली कृती” म्हळ्यार सगळ्यांत पयलीं, मनीस स्वताक तयार करता, खाजगी कामाच्या आदारान आनी स्वेच्छेन भोग घेवन.

“व्हडली कृती” म्हळ्यार स्वताच्या भितरल्या भागाचेर जैत मेळोवप, देवांत आमचें खरें स्वातंत्र्य मेळोवप.

जर खरेंच आमकां संकल्पाचें पुरायपणान स्वातंत्र्य जाय आसा, जाल्यार आमकां खूब गरजेचें आसा, खूब म्हत्वाचें आसा, आमच्या भितर जियेतात ते सगळे “हांव” नश्ट करप.

निकोलस फ्लेमेल आनी रायमुंडो लुलियो, दोगूय गरीब, तांणी आपली इत्सा सोडोवन खूब मानसशास्त्रीय चमत्कार केले, ते खूब विस्मयकारक आशिल्ले.

एग्रीपा “व्हडल्या कृती” च्या पयल्या भागा परस केन्नाच फुडें वचूंक पावलो ना आनी तो दुख्खान भरिल्ल्या मरणान मेलो, स्वताक सांबाळपाच्या आनी आपलें स्वातंत्र्य थारावपाच्या उद्देशान आपल्या “हांवां” च्या विघटनांत झूजलो.

इत्सेच्या पुरायपणान स्वातंत्र्याक लागून जाणट्यांक उजो, हवा, उदक आनी जमनीचेर पुरायपणान नियंत्रण मेळटा.

समकालीन मानसशास्त्र शिकप्यांक वयर सांगिल्लें खूब अतिशयोक्तीचें दिसूं येता, पूण बायबलांत मोझेसा विशीं खूब अजापाचीं गजालीं सांगल्यात.

फिलॉनच्या मतान, मोझेस न्हंयच्या देगांचेर आशिल्ल्या फारोच्या भुयेंत दीक्षा घेतिल्लो, ओसिरिसाचो धर्मगुरू, फारोचो आतेभाऊ, आयसिसच्या स्तंभां मदें शिकिल्लो, दैवी आवय आनी ओसिरिस आमचो बाप जो गुप्तींत आसा.

मोझेस पॅट्रियार्क अब्राहमाचो वंशज आशिल्लो, जो व्हडलो जादूगार कॅल्डीयन, आनी खूब आदराचो आयजॅक.

मोझेस हो मनीस, ताणें इत्सेची वीज सोडोवन दिली, ताचे कडेन चमत्कारांचें देणें आसा; हें देव आनी मनीस जाणटात. अशें बरोवन दवरलां.

त्या हेब्रू मुखेल्या विशीं पवित्र शास्त्र जे सांगतात, तें खरेंच असामान्य आनी अजापाचें आसा.

मोझेस आपल्या लाकडी दांड्याचें सापांत रुपांतर करता, आपल्या एका हाताचें कुष्ठरोगान भरिल्ल्या हातान रुपांतर करता, मागीर तो ताका परत जिवंत करता.

जळट्या झुडपाच्या त्या चाचणीन ताची ताकद उक्ताडार हाडल्या, लोकांक समजता, गुडघे टेकतात आनी नमन करतात.

मोझेस एका जादूच्या दांड्याचो उपेग करता, जो राजाच्या ताकदीचें प्रतीक, जिविताच्या आनी मरणाच्या व्हडल्या रहस्यांत दीक्षा घेतिल्ल्या धर्मगुरूच्या ताकदीचें प्रतीक.

फारोमुखार मोझेस नाईल न्हंयच्या उदकाचें रगत करता, नुस्तें मरतात, पवित्र न्हंय दूषित जाता, इजिप्शियन लोक तातूंतलें उदक पियेवंक शकना आनी नाईलचें उदक रगत व्हांवडावन शेतांनी पातळटा.

मोझेस आनीक करता; तो खूब व्हडल्या आनी भयंकर बेडकां मेळोवन हाडटा, तीं न्हंयतल्यान भायर सरतात आनी घरांनी घुस्पतात. मागीर, ताचे मुक्ती आनी सार्वभौम इत्सेचें प्रतीक आशिल्ल्या हावभावा खाला, तीं भयंकर बेडकां ना जातात.

पूण फारो इजरायली लोकांक सोडोना. मोझेस नवे चमत्कार करता: तो जमीन मळ घालून भरता, तिरस्कारयुक्त आनी अपवित्र माश्यांचे ढग तयार करता, आनी मागीर तो तांकां पयस करता.

तो भयंकर महामारी सुरू करता, आनी ज्यू लोकांचे सोडून हेर सगळे जनावरां मरतात.

धुंवराचें काळें धूळ घेवन — पवित्र शास्त्र सांगतात — तो तें हवेर उडयता आनी तें इजिप्शियन लोकांचेर पडटा, ताका लागून तांकां फोड येतात आनी घावो जातात.

आपलो फामाद जादूचो दांडो वाडयवन, मोझेस आकाशांतल्यान व्हडल्या गारांचो पावस हाडटा, जो निर्दयपणान नास करता आनी मारता. मागीर तो उज्याचो झोत मारता, भयंकर गडगड आवाज करता आनी खूब पावस पडटा, मागीर एका हावभावान शांतताय परत हाडटा.

तरी लेगीत फारो आडखळ दिता. मोझेस आपल्या जादूच्या दांड्यान जोरदार मार मारून, जणू कितें तरी जादू केल्या भशेन टोळयेचे ढग तयार करता, मागीर काळोख येता. आनीक एक मार आनी सगळें परत आदीं भशेन जाता.

त्या बायबलाच्या नाटकाचो शेवट सगळ्यांक खबर आसा: जेहोवा हस्तक्षेप करता, तो सगळ्या इजिप्शियन लोकांच्या पयल्या जल्माच्या पुतांक मारता आनी फारोक हेब्रू लोकांक वचूंक दिवंक मजबूर जाता.

उपरांत मोझेस आपल्या जादूच्या दांड्याचो उपेग करून तांबड्या दर्याचें उदक फाडून उडोवन तातूंतल्यान सुक्या पांयान वता.

जेन्ना इजिप्शियन योद्धे इजरायली लोकांचो पाठलाग करतना थंय धांवतात, तेन्ना मोझेस एका हावभावान उदक परत बंद करता आनी पाठलाग करप्यांक बुडोवन मारता.

ह्या सगळ्याक वाचून खूब स्यूडो-ओक्युल्टिस्ट लोकांक तशेंच करपाक जाय, मोझेसा भशेन ताकद मेळोवंक जाय, पूण जो मेरेन इत्सा आमच्या मनाच्या वेगवेगळ्या थरांत भरिल्ल्या सगळ्या “हांवां” भितर बंद आसा, तो मेरेन हें शक्य ना.

“हांव स्वता” भितर भरिल्ली सार म्हळ्यार अलादिनाच्या दिव्यांतलो जिन, स्वातंत्र्याची अपेक्षा करता… असो जिन स्वतंत्र जालो जाल्यार चमत्कार करूंक शकता.

सार म्हळ्यार “इच्छा-जाणीव” दुर्दैवान आमच्या स्वताच्या स्थिती प्रमाणे बदलता.

जेन्ना इत्सा स्वतंत्र जाता, तेन्ना ती वैश्विक इत्से वांगडा एकठांय जाता आनी मिसळटा, ताका लागून ती सार्वभौम जाता.

वैयक्तिक इत्सा वैश्विक इत्से वांगडा एकठांय जावन मोझेसाचे सगळे चमत्कार करूंक शकता.

तीन तरांचे कृत्य आसात: A) तीं जी अपघाताच्या कायद्याक लागू जातात. B) तीं जी पुनरावृत्तीच्या कायद्याक लागू जातात, जीं दर खेपे जिवितांत घडटात. C) तीं कृत्य जी जाणीवपूर्वक इत्सेन थारायल्लीं आसात.

ज्या लोकांनी आपल्या “हांव” च्या मरणा वरवीं आपली इत्सा सोडोवन घेतल्या, तेच आपल्या स्वतंत्र विचारांनी जल्म घेवन नवी कृत्य करूंक शकतले.

मनीसजातीच्या सामान्य कृत्यां सदांच पुनरावृत्तीच्या कायद्याचो परिणाम आसतात वा फकत यांत्रिक अपघातांचें उत्पादन आसतात.

ज्याच्या कडेन खरेंच स्वतंत्र इत्सा आसा, तो नव्यो परिस्थिती निर्माण करूंक शकता; ज्याची इत्सा “हांव” च्या झुंडांत बंद आसा, तो परिस्थितीचो बळी थारता.

बायबलाच्या सगळ्या पानांनी उच्च जादू, दिव्य दृष्टी, भाकीत, चमत्कार, रुपांतर, मेल्ल्यांचें पुनरुत्थान, श्वास दिवन वा हात दवरून वा नाकाचे मुळार नदर थिर करून, आदींचो अद्भुत देखावो आसा.

बायबलांत मसाज, पवित्र तेल, चुंबकीय स्पर्श, दुयेंत भागाचेर थुंक थेंब घालप, दुसऱ्यांच्या विचारांचें वाचन, येरादारी, दर्शन, आकाशांतल्यान आयिल्ले उतर, आदी खूब आसात, हीं जाणीवपूर्वक मुक्त, स्वतंत्र आनी सार्वभौम इत्सेचीं खरीं आश्चर्यां आसात.

जादूगार? चेटूक? काळो जादू करपी?, ते वायट तणा भशेन खूब आसात; पूण ते संत नात, भविष्यवादी नात, धवें भावांचे अनुयायी नात.

जो मेरेन कोणे स्वता भितर पुरायपणान मरण येवंक ना, तो मेरेन कोणे “खऱ्या उजवाड” मेरेन पावूंक शकना, वा जाणीवपूर्वक इत्सेची पुरायपणान धर्मगुरुची सेवा करूंक शकना.

खूब लोक आमकां सतत बरोवन उजवाड नासल्याची तक्रा करून, ताकद मागून, जादूगार करपी किल्लींची मागणी करतात, आदी, पूण स्वताक पळोवपाक, स्वताक वळखूंक, ते मानसिक घटक नश्ट करपाक, ते “हांव” नश्ट करपाक कोण केन्नाच उत्सुक ना, जांच्या भितर इत्सा आनी सार गुंथल्यात.

अशे लोक निश्र्चितपणान अपयशी थारतात. ते संतांच्या शक्तीची हाव करतात, पूण स्वता भितर मरपाक कोणूच तयार ना.

चुकां ना करप म्हळ्यार जादूच, स्वताक बारीकसाणेन मानसशास्त्रीक नदरेन पळोवपाचो हातूंत आस्पाव आसा.

जेन्ना इत्सेची अद्भुत ताकद पुरायपणान मुक्त जाता, तेन्ना तांचो उपेग करप शक्य जाता.

दुर्दैवान लोकांची इत्सा दर एका “हांवां” भितर गुंथल्या कारणान, ती खूब इत्सांनी विभागल्या आनी दरेक इत्सा स्वताच्या स्थिती प्रमाणे बदलता.

प्रत्येक “हांवा” कडेन ताची स्वताची बेशुद्ध आनी खाजगी इत्सा आसता हें समजून घेवप सोपें आसा.

“हांवां” भितर गुंथिल्ल्यो असंख्य इत्सां मदें खूब खेपे झगडीं जातात, ताका लागून आमी दुर्बळ, गरीब, परिस्थितीचे बळी थारतात, आनी असमर्थ जातात.