Чыгармачылык Түшүнүү

Жашоо менен Билим бири-бири менен тең салмакта болушу керек, анткени биздин психикада түшүнүүнүн жалынын орнотуу үчүн.

Билим жашоого караганда чоңураак болгондо, ар кандай интеллектуалдык баш аламандыктар келип чыгат.

Эгерде жашоо билимден чоңураак болсо, анда акылсыз ыйыктын абалы сыяктуу оор учурлар болушу мүмкүн.

Практикалык жашоо чөйрөсүндө өзүбүздү ачуу максатында өзүбүздү байкоо пайдалуу.

Биздин кемчиликтерди табууга мүмкүн болгон психологиялык гимнастика - бул практикалык жашоо.

Эскертүү кабылдоосунда, эскертүү жаңылыгында, биз жашыруун кемчиликтер өзүнөн-өзү пайда болоорун түздөн-түз текшере алабыз.

Табылган кемчилик, аны биздин психикадан ажыратуу максатында аң-сезимдүү түрдө иштетилиши керек.

Эң алды менен, эгер биз аны чындап эле жок кылууну кааласак, эч кандай мен-кемчилик менен өзүбүздү идентификациялабашыбыз керек.

Эгерде биз тактайдын үстүндө туруп, аны дубалга сүйөп коюу үчүн көтөргүбүз келсе, анда биз анын үстүндө тура берсек, бул мүмкүн болмок эмес.

Албетте, биз тактайды өздөрүнөн ажыратып, андан алыстап, андан кийин колубуз менен тактайды көтөрүп, дубалга сүйөп коюудан башташыбыз керек.

Ошого окшош эле, эгер биз аны чындап эле психикабыздан бөлгүбүз келсе, эч кандай психологиялык кошумча менен өзүбүздү идентификациялабашыбыз керек.

Качан адам тигил же бул мен менен идентификацияланганда, чындыгында аны жок кылуунун ордуна бекемдейт.

Айталы, кандайдыр бир кумарлуу мен биздин акыл борборундагы рулондорду басып алып, акыл экранына ыпластыктын жана сексуалдык оорунун көрүнүштөрүн көрсөтүү үчүн, эгер биз мындай кумардуу сүрөттөр менен идентификациялансак, анда ал кумарлуу мен укмуштуудай бекемделет.

Бирок, эгер биз ал бирдик менен идентификациялануунун ордуна, аны психикабыздан ажыратып, аны бөтөнчө жин катары эсептесек, анда, албетте, биздин ички дүйнөдө жаратуучу түшүнүк пайда болот.

Кийинчерээк биз бул кошумчаны аналитикалык түрдө соттоого жол бере алабыз, анын толук аң-сезимдүү болуу максатында.

Элдин оор абалы так идентификацияда турат жана бул өкүнүчтүү.

Эгерде эл көптөрдүн доктринасын билсе, эгер чындап эле алардын өмүрү да аларга таандык эмес экенин түшүнсө, анда алар идентификация катасын кетиришмек эмес.

Каардануу көрүнүштөрү, кызганыч сүрөттөрү ж.б. практикалык жашоо чөйрөсүндө биз психологиялык өзүн-өзү байкоодо болгондо пайдалуу болот.

Андан кийин биз ойлорубуз да, каалоолорубуз да, иш-аракеттерибиз да бизге таандык эмес экенин текшеребиз.

Шексиз, көптөгөн мендер жаман жышаан катары кийлигишип, акылыбызга ойлорду, жүрөгүбүзгө эмоцияларды жана мотор борборубузга кандайдыр бир иш-аракеттерди салуу үчүн.

Өзүбүзгө ээ эмес экенибиз, ар кандай психологиялык бирдиктер бизден каалаганын жасашы өкүнүчтүү.

Тилекке каршы, бизге эмне болуп жатканын эч качан шектенбейбиз жана көрүнбөгөн жиптер менен башкарылган жөнөкөй марионеткалар сыяктуу иш-аракет кылабыз.

Мунун баарынын эң жаманы - бул бардык жашыруун залимдерден көз карандысыз болуу үчүн күрөшүүнүн ордуна, биз аларды бекемдөө катасын кетиребиз жана бул биз идентификацияланганда болот.

Кандайдыр бир көчө көрүнүшү, ар кандай үй-бүлөлүк драма, жубайлардын ортосундагы ар кандай акылсыз уруш, шексиз түрдө тигил же бул менге байланыштуу жана муну биз эч качан этибарга албашыбыз керек.

Практикалык жашоо - бул биз өзүбүздү кандай болсок, ошондой көрө алган психологиялык күзгү.

Бирок, биринчи кезекте биз өзүбүздү көрүү зарылдыгын, түп-тамырынан бери өзгөрүү зарылдыгын түшүнүшүбүз керек, ошондо гана биз өзүбүздү чындап байкоого даяр болобуз.

Жашаган абалына канааттанган адам, акылсыз, артта калган, кайдыгер, эч качан өзүн көрүү каалоосун сезбейт, ал өзүн өтө эле жакшы көрөт жана өзүнүн жүрүм-турумун жана болуу ыкмасын кайра карап чыгууга эч качан даяр болбойт.

Ачык түрдө айтабыз, практикалык жашоонун кээ бир комедияларында, драмаларында жана трагедияларында түшүнүү зарыл болгон бир нече мендер кийлигишет.

Кумарлуу кызганычтын ар кандай көрүнүшүндө кумарлануу, каардануу, өзүн-өзү сүйүү, кызганыч ж.б. мендер ойнойт, алар кийинчерээк ар бирин толугу менен жок кылуу максатында, ар бирин өз-өзүнчө аналитикалык түрдө соттолушу керек.

Түшүнүү абдан ийкемдүү, ошондуктан биз барган сайын тереңдетип киришибиз керек; бүгүн биз бир жол менен түшүнгөн нерсени эртең жакшыраак түшүнөбүз.

Иштерди ушул бурчтан карап, биз жашоонун ар кандай жагдайлары өзүн-өзү ачуу үчүн күзгү катары чындап колдонгондо канчалык пайдалуу экенин өзүбүз текшере алабыз.

Эч качан практикалык жашоонун драмалары, комедиялары жана трагедиялары ар дайым кооз жана кемчиликсиз деп ырастоого аракет кылбайт элек, мындай ырастоо акылга сыйбас болмок.

Бирок, жашоонун ар кандай кырдаалдары канчалык акылсыз болсо да, алар психологиялык гимнастика катары укмуштуудай.

Өзүмдү түзгөн ар кандай элементтерди жоюуга байланыштуу иш абдан кыйын.

Ыр саптарынын арасында да кылмыш жашырылган. Ибадатканалардын жыпар жытынын арасында да кылмыш жашырылган.

Кылмыш кээде ушунчалык тазарат, ал ыйыктуулук менен чаташтырылат жана ушунчалык катаал, ал таттуулукка окшошуп кетет.

Кылмыш соттун тогасын, Устаттын кийимин, тилемчинин кийимин, мырзанын костюмун, жада калса Машаяктын кийимин кийет.

Түшүнүү фундаменталдуу, бирок психологиялык агрегаттарды жоюу ишинде баары эмес, кийинки бөлүмдө көрөбүз.

Ар бир Менди психикабыздан ажыратуу үчүн аң-сезимдүү кылуу шашылыш, кечиктирилгис, бирок бул баары эмес, дагы бир нерсе жетишпейт, он алтынчы бөлүмдү караңыз.