Үч Акыл

Интеллектинин оң багыты жок жана жийиркеничтүү скептицизм менен ууланган көптөгөн шылуундар бар.

Чындыгында, скептицизмдин жийиркеничтүү уусу XVIII кылымдан бери адамдардын акылына тынчсыздандырарлык түрдө жукту.

Ал кылымга чейин Испаниянын жээгинде жайгашкан атактуу Nontrabada же Жашырылган арал дайыма көрүнүп, сезилип турчу.

Ал арал төртүнчү вертикалдын ичинде жайгашканында шек жок. Бул сырдуу арал менен байланышкан көптөгөн анекдоттор бар.

XVIII кылымдан кийин аталган арал түбөлүккө жоголуп кетти, эч ким анын жөнүндө эч нерсе билбейт.

Король Артурдун жана тегерек столдун рыцарларынын доорунда жаратылыштын элементтери бардык жерде көрүнүп, биздин физикалык атмосферага терең кирип кетишкен.

Ирландиянын жашыл жеринде дагы деле жомоктор, генийлер жана перилер жөнүндө көптөгөн окуялар бар; тилекке каршы, бул бейкүнөө нерселердин баары, дүйнө рухунун бул сулуулугунун баары интеллектуалдык шылуундардын акылдуулугунан жана жаныбар Эгосунун ашыкча өнүгүшүнөн улам адамзат тарабынан мындан ары кабыл алынбайт.

Бүгүнкү күндө акылмандар бул нерселердин баарына күлүшөт, аларды кабыл алышпайт, бирок түпкүрүндө бактылуулукка жетише алышкан жок.

Эгерде адамдар бизде үч акыл бар экенин түшүнсө, анда башкача ыр жаңырмок, балким, бул изилдөөлөргө көбүрөөк кызыгышмак.

Тилекке каршы, өз билимдеринин тереңинде адашкан сабатсыз билимдүүлөрдүн биздин изилдөөлөрүбүз менен олуттуу алектенүүгө убактысы да жок.

Бул байкуш адамдар өзүн-өзү жетиштүү деп эсептешет, алар куру интеллектуалдык менен текеберленишет, алар түз жолдо баратабыз деп ойлошот жана туюкка кирип кеткенин эч качан билишпейт.

Чындыктын атынан айта кетишибиз керек, кыскасы, бизде үч акыл бар.

Биринчисин биз Сезүүчү Акыл деп атасак болот жана керек, экинчисин Орто Акыл деп атайбыз. Үчүнчүсүн Ички Акыл деп атайбыз.

Эми бул үч Акылдын ар бирин өзүнчө жана акылга сыярлык түрдө изилдейбиз.

Талашсыз түрдө Сезүүчү Акыл өзүнүн мазмуну жөнүндөгү түшүнүктөрүн тышкы сезүү кабылдоосу аркылуу иштеп чыгат.

Бул шарттарда Сезүүчү Акыл өтө орой жана материалисттик, ал физикалык түрдө далилденбеген эч нерсени кабыл ала албайт.

Сезүүчү Акылдын мазмуну жөнүндөгү түшүнүктөрүнүн негизи тышкы сезүү маалыматтары болуп саналгандыктан, ал чындык, акыйкат, жашоонун жана өлүмдүн сырлары, жан жана рух ж.б. жөнүндө эч нерсе билбейт.

Интеллектуалдык шылуундар үчүн тышкы сезимдерге толугу менен батып, сезүүчү акылдын мазмуну жөнүндөгү түшүнүктөрдүн арасында камалып калган биздин эзотерикалык изилдөөлөрүбүз акылсыздык.

Акылы жок акылдын чегинде, акылсыздык дүйнөсүндө, алар туура, анткени алар тышкы сезүү дүйнөсү тарабынан шартталган. Сезүүчү Акыл кантип сезүүчү эмес нерсени кабыл ала алат?

Эгерде сезимдердин маалыматтары Сезүүчү Акылдын бардык иштеши үчүн жашыруун булак болсо, анда алар сезүүчү түшүнүктөрдү жаратышы керек.

Орто Акыл башкача, бирок ал чындык жөнүндө түз түрдө эч нерсе билбейт, ал жөн гана ишенет, болду.

Орто Акылда диний ишенимдер, кыймылсыз догмалар ж.б. бар.

Ички Акыл чындыкты түздөн-түз таануу үчүн негизги болуп саналат.

Талашсыз түрдө Ички Акыл өзүнүн мазмуну жөнүндөгү түшүнүктөрүн Жараткандын эң жогорку аң-сезиминен келген маалыматтар менен иштеп чыгат.

Шексиз түрдө аң-сезим чындыкты сезип жана башынан өткөрө алат. Аң-сезим чындыкты билеринде эч кандай шек жок.

Бирок, көрүнүш үчүн аң-сезимге ортомчу, иш-аракет инструменти керек, ал өзү Ички Акыл болуп саналат.

Аң-сезим ар бир табигый көрүнүштүн реалдуулугун түздөн-түз билет жана Ички Акыл аркылуу аны көрсөтө алат.

Шек күмөндүн жана билбестиктин дүйнөсүнөн чыгуу үчүн Ички Акылды ачуу керек.

Бул адамда чыныгы ишеним Ички Акылды ачканда гана пайда болот дегенди билдирет.

Бул маселени башка жагынан карасак, материалисттик скептицизм - бул билбестиктин өзгөчө белгиси деп айтабыз. Сабатсыз билимдүүлөр жүз пайыз скептик болуп чыгарына эч кандай шек жок.

Ишеним - бул чындыкты түздөн-түз кабыл алуу; негизги акылмандык; денеден, сезимдерден жана акылдан тышкары нерсени сезүү.

Ишеним менен ишенимдин айырмасын билиңиз. Ишенимдер Орто Акылда жайгашкан, ал эми ишеним Ички Акылдын мүнөздүү өзгөчөлүгү.

Тилекке каршы, ишенимди ишеним менен чаташтырууга жалпы тенденция дайыма бар. Канчалык парадоксалдуу көрүнбөсүн, биз төмөнкүлөргө басым жасайбыз: “ЧЫНЫГЫ ИШЕНИМИ БАР АДАМГА ИШЕНҮҮНҮН КЕРЕГИ ЖОК”.

Анткени, чыныгы ишеним - бул жандуу акылмандык, так таанып-билүү, түздөн-түз тажрыйба.

Көп кылымдар бою ишеним ишеним менен чаташтырылып келген, эми адамдарга ишеним чыныгы акылмандык жана эч качан куру ишеним эмес экенин түшүндүрүү абдан кыйын.

Ички акылдын акылдуу иш-милдеттеринин булактары катары аң-сезимде камтылган акылмандыктын бардык укмуштуудай маалыматтары бар.

Ички Акылды ачкан адам мурунку жашоосун эстейт, жашоонун жана өлүмдүн сырларын билет, окуганы же окубаганы үчүн эмес, башка бирөө айткан же айтпаганы үчүн эмес, ишенгени же ишенбегени үчүн эмес, түздөн-түз, жандуу, өтө реалдуу тажрыйбасы боюнча билет.

Биздин айтканыбыз сезүүчү акылга жакпайт, аны кабыл ала албайт, анткени ал анын чегинен чыгып кетет, тышкы сезүү кабылдоосу менен эч кандай байланышы жок, анын мазмуну жөнүндөгү түшүнүктөргө, мектепте үйрөткөндөргө, ар кандай китептерден үйрөнгөндөргө ж.б. эч кандай тиешеси жок.

Биздин айтканыбыз Орто Акыл тарабынан да кабыл алынбайт, анткени ал анын ишенимдерине карама-каршы келет, диний окутуучулары эсине салган нерселерди жокко чыгарат ж.б.

Улуу Кабир Иса өз шакирттерине эскертип: «Садукейлердин жана фарисейлердин ачыткысынан сак болгула»,— дейт.

Ыйса Машайак бул эскертүүсү менен материалисттик садукейлердин жана эки жүздүү фарисейлердин доктриналарын айтканы айкын.

Садукейлердин доктринасы Сезүүчү Акылда, бул беш сезимдин доктринасы.

Фарисейлердин доктринасы Орто Акылда жайгашкан, бул төгүндөлгүс, талашсыз.

Фарисейлердин өздөрү жөнүндө жакшы адамдар деп айтыш үчүн, башкалардын көзүнө көрүнүү үчүн, өздөрүнүн ырым-жырымдарына барышканы, бирок эч качан өздөрү менен иштешпегени айкын.

Эгерде биз психологиялык жактан ойлонууну үйрөнбөсөк, Ички Акылды ачуу мүмкүн эмес.

Кимдир бирөө өзүн байкай баштаса, психологиялык жактан ойлоно баштаганынын белгиси экени талашсыз.

Бирөө өзүнүн психологиясынын реалдуулугун жана аны түп-тамырынан бери өзгөртүү мүмкүнчүлүгүн моюнга албаса, анда албетте психологиялык өзүн-өзү байкоо зарылдыгын сезбейт.

Кимдир бирөө көпчүлүктүн доктринасын кабыл алса жана аң-сезимди, маңызды бошотуу максатында өзүнүн психикасында жүктөгөн ар кандай “мендерди” жок кылуу зарылдыгын түшүнсө, албетте, өзүнөн өзү жана мыйзамдуу түрдө психологиялык өзүн-өзү байкоону баштайт.

Ачык эле көрүнүп тургандай, биздин психикада жүктөгөн керексиз элементтерди жок кылуу Ички Акылдын ачылышына алып келет.

Мунун баары аталган ачылыш биздин психикада алып жүргөн керексиз элементтерди жок кылган сайын, акырындык менен ишке ашат дегенди билдирет.

Ким өзүнүн ичиндеги керексиз элементтерди жүз пайызга жок кылса, албетте, ички акылын да жүз пайызга ачат.

Мындай адам абсолюттук ишенимге ээ болот. Эми Ыйсанын: “Эгерде силерде горчица данындай ишеним болсо, анда тоолорду жылдырмаксыңар” деген сөздөрүн түшүнөсүңөр.