Icip

Kupitia kwe kifaa, tukugunduwete kwamba shinda iziijuwa CHO CHENYE kitwangwa MUPENDO, mpaka tukugunduwe kwe nzila YA UKAMILIFU kwe kili dharura cha AKILI.

Waliyo wanafikiri kwamba AKILI ni MOOHO, nibo ni wahele muno. AKILI ni YA NGUVU, nyepesi, inyala kuhuru kwe mwili, inyala kwe vipindi vyekugubya au kwe ndoto za kweli, kuya kusika kwenyiza mbali sana kwe kuwona no kusuuma chilingwana kwe vipindi viyoyo.

Kwe magara za UGUBYA MAISHA inagwana vipimo viyokutemba naye watu kwe kipindi cha UGUBYA.

Watu mingi kwe kipindi cha UGUBYA wanayala kutoa habari kwe ukamifu kwe vihendo, watu no hali ziliyo kwe kipindi cha ugubya vyakusanyika kwe mwanya mbali.

Wasomi washobole kuuzibisha baada kwe vipimo vyoyo, kweli za HABARI ziizo. Washobole kuzibisha ukweli kwe vitendo, ukamifu kwe MATUKIO.

Naye vipimo avi vya magara za UGUBYA MAISHA nikulizibitishwa kabisa kwe uonezi no kwe kifaa kwamba MOOHO si AKILI.

Kweli kweli tukuyala kushonda kwamba akili inyala kuya kwene saa no kwe mwanya, kuhuru kwe moho, kwe kuwona no kusuuma vitu vilingwana kwe kwenyiza kulingwa.

UKWELI kwe UONEZI wa ZAMANI was SHETANI umezibitishwa kabisa no ni sawa sawa nanyala au mjinga, yeyote yuyala kusigana ukweli kwe UONEZI wa ZAMANI.

Moho igundwa kwe kulonda fikira leero sii ni fikira. Moho niyo kila kila cha AKILI, siyo AKILI.

Tunahitaji kusoma akili muno kama kweli kweli twataka kujuwa kwe ukamifu cho chenye kitwangwa MUPENDO.

Wana no vijana, waume no wamuke, mwana akili ziliyo zepesi, zilinyoka, za wapi, za kuka.

Mingi nibo wana no vijana wanyivauliza baba jwao no mastara jwao, kwe vitu vingine mingine, ivo vinataka kujuwa kiyo vingine vyotaka kujuwa no kwa hizo vinauliza, vinawona, vinawona vitu vingine mingine kwamba waheele wakohohiza au hawawoni.

Kama miaka ikuya, kama tunakua kwe miaka, akili inaanza kwingwa kidogo kidogo.

Akili za wahekulu zilitiba, za kuya, haziachi kwe bunduki.

Wazeeye ni woyo no kwa woyo vafwa, hao haachi, vyote vyawala kwe mwanya mmoja.

“UHEKULU” wa wazeeye, matamanio yao, fikira zilitiba, vyote vyawala pamawe, kiyiha kwamba haachi kwe nzila yo kiyo. Ni kwa hiyo yashonda usemi “TABIA NO USONGO HATA ZIMU”.

Yagua ya dharura kwamba mastara jwana shughuli ya kugunda UBINADAMU wa wanafunzi, jwasome akili muno, kwe kukenga kwamba wanyale kuongoza vizazi vipya vizuri.

Ni ya kuhonda kujuwa kwe ukamifu, kama kwe wakati akili inakua yamajaa kidogo kidogo.

AKILI ni ya kulala kwe KWELI, kwe ya kweli. AKILI yazinga MUPENDO.

Wenyivaafika ukuru haayaliki kwa MUPENDO jike akili yaake imejaa kwe shida za kifaa, tamaa, fikira zilitiba kama ncha ya chuma, mingine.

Viko koho, wahekulu wa kijai wenyivaamini vyayala kwa MUPENDO LELOI, leero chilingwana ni kwamba wahekulu avi vimejaa kwe tamaa za kweli no wazungumuza mapenzi no MUPENDO.

“WEHEKULU WA KIJAI” kweli no “MUKULU WA KIJAI” wagona kwe hali za kutisha za tamaa ya kweli kufa no hao wamini kwamba oyo nio MUPENDO.

MUPENDO wa wahekulu hauyaliki jike akili yazinga kwe “UHEKULU” FIKIRA ZILITIBA, TAMA ZA WAPI”, “JINAA”, “KIFAA”, KWENZI”, tamaa za kweli, mingine mingine mingine.

AKILI nio adui mfu ya MUPENDO. Kwe nchi zilivyo MAENDELEO MUNO MUPENDO hayaiko jike akili za watu inanuka kwe fambarisha, hesabu za benki, mafuta no karatasi.

Viko chupa mingi kwa akili no akili za kila mutu zimerekebishwa vizuri.

Zingine zina AKILI ziliyorekebishwa kwe UOVU UBAYA, zingine zina rekebishwa kwe UTAJIRI usiliko no huruma.

Viko wao wanayerekebisha AKILI kwe wivu, kwe chuki, kwe utamanio kwe kuya tajiri, kwe nafasi zuri kwe jamii, kwe wasiwasi kwe kungama kwe watu kusudi, kwe kungama kwe shida zaake yeye, kwe vitata za familia zaake, mingine mingine mingine.

Watu wapendi kurekebisha AKILI, kidogo nibo wao waamiini kweli kwe kutupa chupa.

Tunahitaji KUHURU AKILI leero watu vapenda utumwa, ni kidogo kupata mutu kwe maisha kwamba hana AKILI ziliyorekebishwa.

Mastara vagunde kufundisha wanafunzi waao vyote viyo. Vagunde kufundisha vizazi vipya kwe kuandaa akili zaao zenyewe, kwe kuangalia, kwe kuelewa, kwa nzila ya UELEWA wa ukamilifu tuyale kukwepa kwamba akili igunde kuya, itibe, irekebishwe.

Kitu kitwangwa kwaachi dunia ni chenye kitwangwa MUPENDO, leero akili yazinga MUPENDO.

Tunahitaji KUSOMA akili zaayo zenyewe, kuangalia, kuandaa kwe ukamifu, kuelewa kweli. Kwa nzila oyo, kwa nzila ya kwandaa wamiliki kwe wao zenyewe, kwe akili zaayo zenyewe, tutajunga mwaji kwe MUPENDO no tuwe na furaha ya kweli.

Waliyo wagona kwe ndoto kwe vitu vyawala kwe MUPENDO, waliyo wagona mipango kwe MUPENDO, waliyo watake kwamba MUPENDO iyende kwe kulingana ne matamanio yao no kukwisha tamaa yao, mipango no ndoto, vitanda no tamaa, kwenzi no kifaa, mingine hawajayala kujuwa kweli chenye kitwangwa MUPENDO, kwe kweli hao wahukwa adui za MUPENDO.

Ni ya lazima kuelewa kwe ukamilifu chenye nibo vipimo vya akili kwe hali ya kupimia kifaa.

Mastara jwandamiza mingi kwa ukweli leero zingine kwe ulele no siliko na ukweli wa ukweli, siliko kuelewa kwamba kila andamiza usiyo wa kweli yaende kwe akili za wanafunzi, matokeo ya mwenendo mmoja wahele, yagua kuya kupotea kwe MUPENDO kwa MSTARIA, kwa MESTRI.

AKILI yazinga MUPENDO no oyo ni kitu kwamba MASTARA wa mashule, vitu vihesabiwaka no magara hawagunde kusahau leo.

Ni ya lazima kuelewa kwe ukamilifu vipimo vya akili vyao vyote vyaviliza ne uzuri wa MUPENDO.

Haiyatoshi kuwa baba au mama kwe jamii, unafaa kujuwa MUPENDO. Baba no mama kwe jamii waamini kwamba wapenda wana waao jike wanakua nabo, jike ni vyaao, jike wanavyo, kama wenyivaa na baiskeli, gari, nyumba.

Hisia yo yote ya wenzi, yagua kuchanganywa kwe MUPENDO leero hata siyala kwa MUPENDO.

Mastara wa nyumba yaayo ya pili kwamba nio shule, waamini kwamba wapenda wanafunzi waao, jike zinawapata kama wao, jike wanavyo, leero oyo sio MUPENDO. Hisia yo yote ya wenzi SIYO MUPENDO.

AKILI yazinga MUPENDO no kwe kuelewa utendaji mwanga wa akili, mzaha yeto ya kulinga, tabia zeto mbaya, vitu vyakufaa, hali za kawaida, nzila yahele kwe kuwona vitu, mingine tuweza kuyafanya kwa mwili, kwe kujaribu ya KWELI chenye haikui kwe saa, chenye kitwangwa MUPENDO.

Wenyivataka kwamba MUPENDO itunde kwa kipande cha mashini zaazo za kawaida, waliyo watake kwamba MUPENDO itambae kwe nyila mbaya za matamanio yao, uoga, kifaa kwe maisha, nzila za ubinafsi kwe kuwona vitu, nzila yahele kwe kulinga, mingine vyaviliza MUPENDO jike yoyo hata yaachi kuya.

Waliyo watake kwamba MUPENDO ifanye kama MIMI NATAKA, kama MIMI NASAMBA, kama MIMI NALINGA, napoteza MUPENDO jike CUPIDO, MUNGU wa MUPENDO, hayaiko tayari hata kuachia kushikwa na MIMI.

Ufaa kuliza ne MIMI, ne MIMI MWENYEWE, ne SI MWENYEWE kwe kutosikia mwana wa MUPENDO.

MIMI ni nchoke wa kwenzi, matamanio, uoga, chuki, tamaa, kifaa, ubinafsi, ujali, tamaa, ukali, mingine mingine mingine.

Kwe kuelewa kila zingo kwe kupatana; kwe kusoma, kuangalia mwili sio kwa eneo la busara leero pia kwe viga vya chini vya akili, yaenda kila zingo, twafa kwe wakati kwe wakati. Kwa oyo no kwa nzila oyo twafikia kukataa kwa MIMI.

Waliyo watake kurekebisha MUPENDO ndani ya chupa mbaya ya mimi, napoteza MUPENDO, wanakua siliko yo, jike MUPENDO hata wayalaya kurekebisha.

Kue mkiwa watu watake kwamba MUPENDO ijibike kwe kupatana ne tabia zaao zenyewe, matamanio, tabia, mingine, watu watake kwamba MUPENDO ishikwe na MIMI no oyo hauyaliki kabisa jike MUPENDO hausiki MIMI.

Paakano za kwenzi, au tuweze usema matamanio, chenye kitwangwa muno kwe Dunia ino, wamini kwamba MUPENDO inafaa kuendelea kwe mwaminifu kwe nyila za matamanio zaao zenyewe, ukali, makosa, mingine no kwe oyo wako wahele kabisa.

!Tuzungumuse kwa waili!, wasema kwenzi au matamanio za kweli, chenye nio mingi sana kwe Dunia ino, no, jike, zina yaongelezi, mipango, tamaa no misio. Kila mutu wasema kitu, wafunua mipango, matamanio yaao, nzila yaao kwe kuwona vitu kwe maisha no watake kwamba MUPENDO itunde kama mashini kwa nyila za chuma zilizofutwa kwa akili.

Kwenye wahele wangoni AVI!, kwamba mbali viko kwe ukweli.

MUPENDO hausiki MIMI no wakati watake wake wawilili wawekee mnyorolo shingo no kumushika, yakimbia kuachia paakano kwa makosa.

AKILI yana ladha mbaya kwe kulingisha. Mume alingisha demu kwa mwingine. Muke alingisha mume kwa mwingine. Mastara alingisha wanafunzi kwa mwingine, kwa mwanafunzi kwa mwingine kama wanafunzi waao vyote hawakustahili kuenziwa moja. Kweli kulingisha yo yote ni ya KUCHUKIA.

Wenyivaatazama kuingia kwa jua zuri no alingisha ne mwingine, hajui kweli kuelewa uzuri wenye unakua kwa macho yake.

Wenyivaatazama mlima muzuri no alingisha ne mwingine kwamba aliona jana, hakui kweli kuelewa uzuri wa mlima wenye una kua kwa macho yake.

Pale panakuwako kulingisha hayaiko MUPENDO WA KWELI. Baba no Mama kwamba wapenda wana waao kwa ukweli, hata vawalingisha ne mutu, wapenda no oyo nio vyote.

Mume kwamba kweli ampenda muke yaake, hata atende makosa kwe kulingisha ne mutu, ampenda no oyo nio vyote.

MSTARIA au MESTRI kwamba wapenda wanafunzi waao, hata vawazee, hata vawalingisha vyama moja na mingine, wapenda kwa ukweli no oyo nio vyote.

Akili iliyo gandana kwa kulingsha, akili mfuma wa UMOKO, yazinga MUPENDO.

Akili iliyo gandana kwa kusumbuka kwe waliyo pande mbili haiyaliki kuelewa chenye kipya, yatiya, yatiba.

AKILI INA MIHIMU MINGI, Eneo, mashamba za chini, kona, leero chenye kizuri nio NGUVU, UFAHAMU no iko katikati.

Wakati UMOKO yaisha, wakati akili yaya KAMILIFU, NYEKUVU, KIMYA, YA NDANI, wakati hayaiko tayari kulingsha, hapo yamka NGUVU, UFAHAMU no huo unafaa kwa lengo la kweli kwe ELIMU YA MSINGI.

Tulingishe kati ya LENGO no DHAMIRA. Kwe LENGO pana uamsho wa uamuzi. Kwe DHAMIRA pana uamuzi wa kulala, UBONGANIFU.

UFAHAMU WA LENGO ndo waweza kununua UJUZI WA LENGO.

Ufunuo wa busara kwamba kupata Wanafunzi wa Mashule zote, vitu vihesabiwaka no Magara, ni DHAMIRA kwa asilia asili.

UJUZI WA LENGO hauyaliki kupatikana siliko UFAHAMU WA LENGO.

Wanafunzi wanafaa kufika kwanza kwa KUJIAMSHA no baada ya hapo kwa UFAHAMU WA LENGO.

Kwe NYILA YA MUPENDO ndo twaweza kufika kwa UFAHAMU WA LENGO no UJUZI WA LENGO.

Ni ya lazima kuelewa KILI DHARURA cha AKILI kama kweli twataka kuenda kwa NYILA YA MUPENDO.