Tic me Ng'atu

Mtu alizaliwa, akaishi miaka sitini na mitano na akafa. Lakini alikuwa wapi kabla ya 1900 na anaweza kuwa wapi baada ya 1965? Sayansi rasmi haijui chochote kuhusu hili. Hii ndiyo kanuni kuu ya maswali yote kuhusu maisha na kifo.

Tunaweza kusema kwa msisitizo: “MTU ANAFA KWA SABABU WAKATI WAKE UNAISHA, HAKUNA KESHO KWA UBINAFSI WA ALIYEKUFA”.

Kila siku ni wimbi la wakati, kila mwezi ni wimbi lingine la wakati, kila mwaka pia ni wimbi lingine la wakati na mawimbi haya yote yaliyofungamanishwa kwa ujumla huunda WIMBI KUU LA MAISHA.

Wakati ni duara na maisha ya UBINAFSI WA BINADAMU ni mkondo uliofungwa.

Maisha ya UBINAFSI WA BINADAMU huendelea katika wakati wake, huzaliwa katika wakati wake na hufa katika wakati wake, hayawezi kamwe kuwepo zaidi ya wakati wake.

Suala hili la wakati ni tatizo ambalo limesomwa na wasomi wengi. Bila shaka, wakati ni DIMENSI YA NNE.

Jiometri ya EUCLIDES inatumika tu kwa ulimwengu wa VIPIMO VITATU lakini ulimwengu una vipimo saba na YA NNE ni WAKATI.

Akili ya binadamu inachukulia UHAI WA MILELE kama kuongezwa kwa wakati katika mstari ulionyooka, hakuna kitu kinachoweza kuwa kibaya zaidi kuliko dhana hii kwa sababu UHAI WA MILELE ni DIMENSI YA TANO.

Kila wakati wa maisha hutokea kwa wakati na hurudiwa milele.

Kifo na MAISHA ni pande mbili zinazogusana. Maisha yanaisha kwa mtu anayekufa lakini mengine yanaanza. Wakati unaisha na mwingine unaanza, kifo kimeunganishwa kwa karibu na MREJESHO WA MILELE.

Hii inamaanisha kwamba lazima turudi, turudi katika ulimwengu huu baada ya kufa ili kurudia mchezo ule ule wa maisha, zaidi ya hayo, UBINAFSI wa binadamu hupotea na kifo, nani au nini kinarudi?

Ni muhimu kufafanua mara moja na kwa wote kwamba MIMI ndiye anayeendelea baada ya kifo, kwamba MIMI ndiye anarudi, kwamba MIMI ndiye anarudi katika bonde hili la machozi.

Ni muhimu kwamba wasomaji wetu wasichanganye Sheria ya MREJESHO na Nadharia ya KUZALIWA UPYA iliyofundishwa na THEOSOPHY YA KISASA.

Nadharia iliyotajwa ya KUZALIWA UPYA ilianzia katika ibada ya KRISHNA ambayo ni DINI YA KIHINDUSTANI ya aina ya Vedic, kwa bahati mbaya imerekebishwa na kuharibiwa na wanamageuzi.

Katika ibada halisi ya asili ya Krishna, ni Mashujaa tu, Viongozi, wale ambao tayari wanamiliki UTU MTAKATIFU, ndio pekee wanaozaliwa upya.

MIMI MWINGI HURUDI, hurudi lakini hii sio KUZALIWA UPYA. Umati, makutano HURUDI, lakini hiyo sio KUZALIWA UPYA.

Wazo la MREJESHO wa vitu na matukio, wazo la kurudiwa milele sio la zamani sana na tunaweza kulipata katika HEKIMA YA PITAGORA na katika kosmogonía ya kale ya HINDUSTAN.

Marejesho ya milele ya Siku na Usiku wa BRAHAMA, marudio yasiyokoma ya KALPAS, n.k., yanahusishwa bila kubadilika kwa karibu sana na Hekima ya Pitagora na Sheria ya KURUDIA milele au MREJESHO wa milele.

Gautama BUDHA alifundisha kwa busara sana FUNDISHO la MREJESHO WA MILELE na gurudumu la maisha mfululizo, lakini FUNDISHO lake liliharibiwa sana na wafuasi wake.

MREJESHO wowote unamaanisha bila shaka utengenezaji wa UBINAFSI mpya WA BINADAMU, hii huundwa katika miaka saba ya kwanza ya utoto.

Mazingira ya familia, maisha ya mtaani na Shule, hutoa UBINAFSI WA BINADAMU, rangi yake ya asili ya tabia.

MFANO wa wazee ni wa mwisho kwa ubinfsi wa utoto.

Mtoto hujifunza zaidi kwa mfano kuliko kwa kanuni. Njia mbaya ya kuishi, mfano usio na maana, tabia mbovu za wazee, huipa ubinfsi wa mtoto rangi hiyo ya kipekee ya kutilia shaka na uovu ya enzi tunayoishi.

Katika nyakati hizi za kisasa uzinzi umekuwa wa kawaida zaidi kuliko viazi na vitunguu na kwa vile ni mantiki tu hii husababisha matukio mabaya ndani ya nyumba.

Watoto wengi wanapaswa kuvumilia katika nyakati hizi wakiwa wamejaa huzuni na chuki, viboko na fimbo za baba wa kambo au mama wa kambo. Ni wazi kwamba kwa njia hiyo UBINAFSI wa mtoto huendelea ndani ya mfumo wa maumivu, chuki na chuki.

Kuna msemo wa kawaida unaosema: “Mtoto wa mwingine ananuka vibaya kila mahali”. Kwa kawaida katika hili pia kuna isipokuwa lakini hizi zinaweza kuhesabiwa kwa vidole vya mkono na kuna vidole vingi.

Mizozo kati ya baba na mama kwa sababu ya wivu, kilio na maombolezo ya mama aliyeteseka au mume aliyekandamizwa, aliyeharibiwa na kukata tamaa, huacha alama isiyofutika ya huzuni kubwa na huzuni katika UBINAFSI wa mtoto ambayo kamwe haisahauki maisha yote.

Katika nyumba za kifahari, wanawake wenye kiburi huwatendea vibaya watumishi wao wanapokwenda saluni ya urembo au kupaka uso wao rangi. Kiburi cha wanawake kinahisi kuumia sana.

Mtoto anayeona matukio haya yote ya aibu anajisikia kuumia ndani kabisa iwe anajiunga na mama yake mwenye kiburi na majivuno, au na mjakazi asiye na furaha mwenye majivuno na aliyedhalilishwa na matokeo yake huwa ni mabaya kwa UBINAFSI WA UTOTO.

Tangu uvumbuzi wa televisheni, umoja wa familia umepotea. Hapo zamani, mwanamume alifika kutoka mtaani na alikaribishwa na mke wake kwa furaha kubwa. Siku hizi mwanamke hatoki kumkaribisha mumewe mlangoni kwa sababu anashughulika na kuangalia televisheni.

Ndani ya nyumba za kisasa, baba, mama, wana, binti, wanaonekana kama automata wasio na fahamu mbele ya skrini ya televisheni.

Sasa mume hawezi kutoa maoni na mwanamke kuhusu matatizo ya siku, kazi, nk, nk. kwa sababu anaonekana kama mtu anayetembea akiwa amelala akiangalia filamu ya jana, matukio mabaya ya Al Capone, densi ya mwisho ya wimbi jipya, nk nk nk.

Watoto waliokulia katika aina hii mpya ya nyumba ya kisasa sana hufikiria tu mizinga, bastola, bunduki za mashine za kuchezea ili kuiga na kuishi kwa njia yao wenyewe matukio yote mabaya ya uhalifu kama walivyoona kwenye skrini ya televisheni.

Ni jambo la kusikitisha kwamba uvumbuzi huu wa ajabu wa televisheni unatumika kwa madhumuni ya uharibifu. Ikiwa ubinadamu ungetumia uvumbuzi huu kwa njia ya kuheshimisha ama kusoma sayansi ya asili, ama kufundisha sanaa ya kifalme ya MAMA ASILI, ama kutoa mafundisho matukufu kwa watu, basi uvumbuzi huu ungekuwa baraka kwa ubinadamu, unaweza kutumika kwa akili kulima ubinfsi wa binadamu.

Ni upuuzi kabisa kulisha UBINAFSI WA UTOTO na muziki usio na mpangilio, usio na usawa, wa kawaida. Ni ujinga kulisha UBINAFSI wa watoto, na hadithi za wezi na polisi, matukio ya uovu na ukahaba, tamthilia za uzinzi, ponografia, n.k.

Matokeo ya mchakato kama huo tunaweza kuyaona katika Waasi Bila Sababu, wauaji wa mapema, n.k.

Inasikitisha kwamba mama huwachapa watoto wao, huwapiga, huwatukana kwa maneno yaliyoharibika na ya kikatili. Matokeo ya tabia kama hiyo ni chuki, chuki, kupoteza upendo, n.k.

Katika mazoezi tumeweza kuona kwamba watoto waliokulia kati ya viboko, viboko na mayowe, huwa watu wa kawaida waliojaa ushamba na ukosefu wa hisia yoyote ya heshima na ibada.

Ni haraka kuelewa hitaji la kuanzisha usawa wa kweli ndani ya nyumba.

Ni muhimu kujua kwamba utamu na ukali lazima ziwe na usawa katika pande mbili za mizani ya haki.

BABA anawakilisha UKALI, MAMA anawakilisha UTAMU. Baba anawakilisha HEKIMA. MAMA anaashiria UPENDO.

HEKIMA na UPENDO, UKALI na UTAMU huleta usawa katika pande mbili za mizani ya ulimwengu.

Baba na Mama wa familia lazima wawe na usawa kwa faida ya nyumba.

Ni haraka, ni muhimu, kwamba Baba na Mama wote wa familia waelewe hitaji la kupanda katika akili ya utoto THAMANI ZA MILELE za ROHO.

Inasikitisha kwamba watoto wa kisasa hawana tena hisia ya IBADA, hii ni kwa sababu ya hadithi za wachungaji wezi na polisi, televisheni, sinema, n.k. zimeharibu akili za watoto.

SAIKOLOJIA YA MAPINDUZI ya HARAKATI YA GNÓSTICO, kwa njia wazi na sahihi inatofautisha asili kati ya EGO na KIINI.

Katika miaka mitatu au minne ya kwanza ya maisha, uzuri wa KIINI tu ndio unaonyeshwa kwa mtoto, basi mtoto ni mpole, mtamu, mzuri katika nyanja zake zote za Kisaikolojia.

Wakati EGO inapoanza kudhibiti ubinfsi mpole wa mtoto, uzuri huo wote wa KIINI hupotea na badala yake kasoro za Kisaikolojia za kila binadamu huibuka.

Kama vile lazima tutofautishe kati ya EGO na KIINI, ni muhimu pia kutofautisha kati ya UBINAFSI na KIINI.

Mwanadamu huzaliwa na KIINI lakini hazaliwi na UBINAFSI, mwisho ni muhimu kuunda.

UBINAFSI na KIINI lazima viendelezwe kwa njia ya usawa na uwiano.

Katika mazoezi tumeweza kuthibitisha kwamba wakati UBINAFSI unapoendelezwa kupita kiasi kwa gharama ya KIINI, matokeo yake ni MJANJA.

Uchunguzi na uzoefu wa miaka mingi umetuwezesha kuelewa kwamba wakati KIINI kinapoendelezwa kikamilifu bila kuzingatia kabisa kilimo cha usawa cha UBINAFSI, matokeo yake ni mtu wa fumbo asiye na akili, asiye na ubinfsi, mkuu moyoni lakini hana uwezo wa kubadilika, hawezi.

Maendeleo YA USAWA ya UBINAFSI na KIINI husababisha wanaume na wanawake wenye akili timamu.

Katika KIINI tunayo kila kitu ambacho ni chetu, katika UBINAFSI kila kitu ambacho kimeazimwa.

Katika KIINI tunazo sifa zetu za asili, katika UBINAFSI tunao mfano wa wazee wetu, kile tulichojifunza Nyumbani, Shuleni, Mtaani.

Ni haraka kwamba watoto wapate chakula cha KIINI na chakula cha UBINAFSI.

KIINI hupata chakula na upole, mapenzi bila kikomo, upendo, muziki, maua, uzuri, maelewano, n.k.

UBINAFSI lazima ulishe kwa mfano mzuri wa wazee wetu, na mafundisho ya busara ya shule, n.k.

Ni muhimu kwamba watoto waingie shule za msingi wakiwa na umri wa miaka saba baada ya kupitia chekechea.

Watoto lazima wajifunze herufi za kwanza kwa kucheza, ili somo liwafanye wavutie, la kupendeza, la furaha.

ELIMU YA MSINGI inafundisha kwamba kutoka CHEKECHEA yenyewe au shule ya chekechea, kila moja ya vipengele vitatu vya UBINAFSI WA BINADAMU, vinavyojulikana kama mawazo, harakati na hatua, lazima zishughulikiwe kwa namna maalum, ili ubinfsi wa mtoto uendelezwe kwa njia ya usawa na uwiano.

Suala la uumbaji wa UBINAFSI wa mtoto na maendeleo yake, ni la jukumu kubwa kwa WAZAZI WA FAMILIA na WALIMU WA SHULE.

Ubora wa UBINAFSI WA BINADAMU unategemea tu aina ya nyenzo za Kisaikolojia ambazo ziliundwa na kulishwa nazo.

Karibu na UBINAFSI, KIINI, EGO au MIMI, kuna mchanganyiko mwingi kati ya wanafunzi wa SAIKOLOJIA.

Wengine huchanganya UBINAFSI na KIINI na wengine huchanganya EGO au MIMI na KIINI.

Kuna Shule nyingi za Seudo-Esoteric au Seudo-Occultist ambazo zina kama lengo la masomo yao MAISHA YA KIMATAIFA.

Ni muhimu kufafanua kwamba sio UBINAFSI ambao lazima tuyeyushe.

Ni haraka kujua kwamba tunahitaji kuvunja EGO, MIMI MWENYEWE, MIMI kuipunguza kuwa vumbi la ulimwengu.

UBINAFSI ni chombo tu cha hatua, chombo ambacho kilikuwa muhimu kuunda, kutengeneza.

Katika ulimwengu kuna CALIGULAS, ATILAS, HITLERES, n.k. Aina yoyote ya ubinfsi, hata uwe mbaya kiasi gani, inaweza kubadilika kabisa wakati EGO au MIMI inafutwa kabisa.

Suala hili la Kuvunjika kwa EGO au MIMI huwachanganya na kuwakasirisha Wanaseudo-Esoterist wengi. Hawa wamesadiki kwamba EGO ni KIMUNGU, wanaamini kwamba EGO au MIMI ni SER ile ile, MONADI YA KIMUNGU, n.k.

Ni muhimu, ni haraka, ni lazima kuelewa kwamba EGO au MIMI haina chochote cha KIMUNGU.

EGO au MIMI ndiye SHETANI wa BIBLIA, rundo la kumbukumbu, tamaa, matamanio, chuki, chuki, tamaa mbaya, uzinzi, urithi wa familia, jamii, taifa, n.k., n.k., n.k.

Wengi wanasema kwa ujinga kwamba ndani yetu kuna MIMI MKUU au WA KIMUNGU na MIMI DUNI.

MKUU na DUNI daima ni sehemu mbili za kitu kimoja. MIMI MKUU, MIMI DUNI, ni sehemu mbili za EGO ile ile.

SER YA KIMUNGU, MONADI, INTIMO, haina uhusiano wowote na aina yoyote ya MIMI. SER ni SER na ndio hivyo. Sababu ya SER ni SER ile ile.

UBINAFSI yenyewe ni chombo tu na hakuna zaidi. Kupitia ubinfsi EGO au SER inaweza kujidhihirisha, yote inategemea sisi wenyewe.

Ni HARAKA kuyeyusha MIMI, EGO, ili KIINI CHA KISAÍKOLOJIA cha SER wetu WA KWELI kiweze kujidhihirisha tu kupitia UBINAFSI wetu.

Ni muhimu kwamba WAELIMISHAJI waelewe kikamilifu hitaji la kulima kwa usawa vipengele vitatu vya UBINAFSI WA BINADAMU.

Usawa kamili kati ya ubinfsi na KIINI, maendeleo ya usawa ya FIKIRA, HISIA na HARAKATI, ETHICS YA MAPINDUZI, huunda msingi wa ELIMU YA MSINGI.