Cik ma Péndulo

Ni nzururi kuthitha na iyoo ya ukuta nkaini, sio kujuwa saa hiyoa, naria nikuunganu niyo kidogo.

Bilaa kipeo iyoo yoyo, iyoo yoyo ikwisa kuraa; ngilo ya kipeo iyoo ni ya maana sana.

Ngatai za kala dogoma ya ngilo ikukusa kuwepo; haiyo, wasomi waliisikia ile ile ya ngilo ya historia kwisa kuguka kulingana na Sheria ya Kipeo.

Shina gukukuta naria kulirukilia, kuima naria kudhuka, kuula naria kurera, kwenda naria kuthika kulingana na Sheria ino nzuri.

Shi nzaa kiyoo iyoo yote kushikina, iyoo yote kuwekwa kwenda naria kurirukilia kwa ntai, iyoo yote kwila naria kurera.

Ntu ukati wa kipeo naria naria kuona nkatha, ntu nyingene ulemu; imio yethu yote, kuganiria, kutamantha, kulalamika, kushikina kulingana na Sheria ya Kipeo.

Sada naria kulema, kuona mbaya naria kuona nzururi, kuhema naria ulemu, kwina naria kulema, kumo naria kuona, nakulingana na ntutu ya ngilo ya kipeo.

Yaluka Misiri naria ino naria ngolo na uru wao ntu ya lwanda lwa ira lyathufu, naria peo ikwisa kwenda ntu nyingene, naria ikwiima nkati ya umio ingeeka naria ya farao naria yaima Yerusalem, ndugu iliyo ndumi za manabii.

Yaima Israel naria peo ikihina nafasi naria yaluka ntu nyingene Utawala wa Kirumi.

Ngilo ya kipeo ni kuima naria kulithika falme, kwima miji mikubwa naria yala kulinyama, nkai.

Twayweza kuweka nkati yiyo ya kipeo ya mlima wa kile mbali mashule mbalimbali ya kufunika nyuma na ya siri, madini na sehemu.

Twayweza kuweka nkati yiyo ya kile mbali mashule yote ya mlima wa kile, kwa narii, ya kusaka mali, ya masiha, ya ateist, ya kulalamika, nkai. Yaliyokwisa kuguka, iliyo kuwekwa kwa kulirukilia.

Shetani wa madini, kulingana na jina lolote lile likuwenda kuonekana au kulema, yaweza kwenda ntu nyingene ya peo, kulika mfungwa, shini, kufunika mali.

Shetani wa mlima wa kile, natii, kulingana na jina lolote lile jipya, kidogo kwa jina la mlima wa kile, kidogo kwa ntai kuu ya ufunguo, kidogo kwa ntai ya kithira, yaweza kumyima ntu nyingene ya ngilo ya peo na kumkala kwenye mashule ya madini ya kulirukilia.

Chibisa: Kasisi alishindwa ntai kwenda kwina Eseterosta, akalika mfungwa na madini.

Tulajua ntai ya mchumba wa kike wa natii kwamba kwilingana na ntia ya ufunguo kuu na ya ndugwa, akalika mwenye kupata nzururi mlima wa kile.

Marii ya ndugwa, twayweza kuambaa kwamba natii ya madini na ya nguo ya kufunika, niyo kidogo, ikwisa kuwepo.

Kuliini lile kubwa kwa ntai ya kufa, ntai ya kithira, mashujaa wa narii, mlima wa kile na nguo ya kufunika, ingia ntai ya kufa hiyoa na kwinga, kulalama naria kuhema natii kuu ya kukusa na kulalamika.

Carlos Marx oyo, andikia ya Kusanifu ya Madini, alikuwa madini ya dini ya kiyahudi, na badae ya kufa, walimrudi pombe ya kufa ya rabii.

Carlos Marx, alifunua Mtaa wake wa Ufundi ntaa ya Madini ntaa yoote: “KUKIMA CHENGE KWA KWINYAMA MASADINI YOOTE YA NTUU NKATII YA MBI YA KUPATA”.

Niyo ntai ya dini yaliyo kwenda kwa ntai kuu; mara mbili angekusa kuamini Marx kuwepo kwa madini nyingene naria alika kwenda kulinyama mtaa wake.

Carlos Marx alitimiza moja ya sheria za Sayuni ziliyo andikwa: “Shi ngii tulijaza ndugu na mali na kufunika natii, lweo twina, tutafunza dini ya Musa yaliyo andikwa na kwina, na tuweke nkati ndugu dini nyingene.”.

Ni nzururi sana kwamba ntu wa kule Soviti dini ni kutii na watu ni kutafunza masomo ya madini, wakati ntu wa masinagogi ni kusoma talmud, Biblia na dini, naria kukuna ntaa yoote.

Waaminifu wa uru wa Mrusi ni makafiri wa dini ya Musa, naria wanathara watu ntaa yoote na usharabu wa Mashule ya Madini.

Kwisa tuhumie ntaa ya Waisrael; tumetafuta ntaa kidogo ntai mbili kucheza, inataka kuweka ndugu na Mashule ya Madini wakati ntu wa Musa.

Mali na ngima, narii yao yoote mashule, malalamiko na kabla ya mawazo ya kila ntai, ni kwima na ngilo ya peo na kuhina mlima kwina ntai na narii.

Ngima na mali ni kulingana sana na kunena kwamba mara mbili kuyaamini.

Shina kujua ntumaini juu ya ngima, shina kujua juu ya mali.

Kuganiria ni kidogo hiyo, kuganiria. Ndumwa siyo kuganiria kwa narii ngima yaweza kujisimamisha kuganiria.

Ngima ni ngima (Ngima), naria yenyewe yaweza kujua.

Andikwa ni: “NGIMA NI NGIMA NARIA NDUMWA YA NGIMA NI NGIMA YOOTE”.

Wafunika dini ya mali, wajuzi wa Mashule ya Madini ni wanadamu na wa shani kwa ntaa yote. Wanena juu ya mali ntaa yoote kwa kujifunza kukusa na mpumbavu, wakati shina kujua juu ya mali.

Shina mali? Shina waajuzi wa mbali sana kujua? Mali ni maneno mangi na kuteta.

Shina mali, ngima, ngolo, kulya, ngima ya mwili, mtaama, ira, wingu au shina? Kuamba kwamba yote ni mlima ni shani kukusa kuamini kwamba ngima yote ni mto, au kulima, au ngima. Ni kwamba ntio ni ntio na nyingene ni nyingene, kilima ni tofauti na kila ngima ni tofauti. Shina ni mlima huu?

Ku kuganiria kwa peo kucheza watu mangi, lakini kwina kuganiria siyo ngima.

Ntio ni kujua ngima ya kufunika, lakini shina kujua juu ya ndugwa.

Mashule yangia kuwepo narii na narii, naria kujua shule yaani, siyo kukuza; ndugwa: shina kujua.

Kuganiria yiyo ya kusimama juu au ya kushoto ya peo yangia kwima narii ya wanawake, narii yoote ni ngilo ya ntumaini, vitu ambavyo vikufanyika kuwepo, kuamua, kulalamika, kufunika ntio.

Ku sheria yoyote ya mtu ingekuwa na sheria nyingene, ku kila mtaa unaongozwa, utasimama kilingana, na badae yoote shina?

Ndudwa, ndugwa, ni nani? Narii siyo sheria ya peo, shina kupatikana nkati ya mashule na imani.

Ndugwa ni kutokujua ngima, kulingana na ntaa.

Ndugwa ni ntaa ya peo, sio ntaa ya juu na wala sio ntaa ya kushoto.

Narii Yesu amuuliza: Shina ni ndugwa?, Alisimama kunyamala sana. Naria Buda mualiza ntaa iyo yoote, kutoa kutoza nyuma na aakilika.

Ndugwa siyo malalamiko, au mashule, au kutengwa juu au kushoto.

Kuganiria ngima yaweza kulala juu ya ndugwa, ni ndugwa.

Malalamiko ngima na yiyo, mara mbili ni ndugwa.

Maneno tuliyonena juu ya ndugwa, kwa narii ni ndugwa.

Watu wa roho au wasiweze kutuelekeza.

Ndugwa ni kitu ambacho tukulinganisha njia yoote, narii tumeyeka mwana ntai na kulalamika, au narii tumetafuna ntio na kufa.

Ntaa ya peo ni mlima, naria tukutambua na kufanyika kwa njia ndudwa, ndugwa.

Kutafuta ndudwa kwa kujua narii kuaminika.

Uaminifu wa ndugwa wa kuenda narii tukitoka vitu shida yaani, kulema kusimamisha ngima yangu.

Kutoka kosa ni ndugwa. Kupotea kosa, malalamiko na woga wangu, ngilo na matumaini yangu, uaminifu yangu na ujasiri, kuaminika ndugwa yangu, kujua ndugwa yangu yangia ku kuaminika ngima.

Ndugwa shina kulinganishwa narii ilisemwa, shina kulinganishwa narii iliandikwa, yaendesa tumaini narii ntakwisa.

Ntio ikwisa kuweza kutafuta ndugwa kwamba hajui. Ntio ikwisa kuweza kukaa juu ya ndugwa kwamba haijakujua. Ndugwa kuenda narii kutoka viumbe wasiweze kwao kulema ngima yangu, ngima yangu.

Narii ujuzi kwisa kwima ntaa yangu, kwisa kuweza kuaminika ngima, kupata nanii ni zaidi ya mwili, ya tamaa na ntio, nanii ni ndugwa.

Narii ngima yangu ngii kujiunga na ngaiyo, ujuzi kufunguliwa kwa ntaa, naria kuaminika njia yoote ndugwa.

Ku ndugwa alisema: “UJUE NDUGWA NA NDUGWA ITAKUFANYA UFUNGUKE”.

Mashina gaa kwa kujua mashule ishirini kwa ntaa yoote shina ameaminika Ndugwa?

Shirika la akili la kila mwanaume linaheshimika, mara mbili shirika lingekuwa na lingine na siyo ndugwa.

Mara mbili tumetambua kwa kuwa kujua na kujua ntaa kuaminika njia yoote, ndugwa, ndugwa.