Mit Kede Adisai

Watu wengi wenye akili mbaya wapo kila mahali, hawana mwelekeo mzuri na wameathiriwa na wasiwasi mbaya.

Hakika sumu ya wasiwasi ilikuwa imeenea akilini mwa watu kwa njia ya kutisha tangu karne ya kumi na nane.

Kabla ya karne hiyo, kisiwa maarufu cha Nontrabada au Kilichofichwa, kilichopo mbele ya pwani ya Uhispania, kilikuwa kinaonekana na kinashikika kila wakati.

Hakuna shaka kwamba kisiwa hicho kiko ndani ya wima ya nne. Kuna hadithi nyingi zinazohusiana na kisiwa hicho cha ajabu.

Baada ya karne ya kumi na nane, kisiwa hicho kilichotajwa hapo juu kilipotea milele, hakuna mtu anayejua chochote kuhusu hicho.

Katika nyakati za Mfalme Arthur na mashujaa wa meza ya duara, roho za asili zilijidhihirisha kila mahali, zikiingia kwa kina ndani ya angahewa yetu ya kimwili.

Kuna hadithi nyingi kuhusu vibwengo, majini na fairies ambazo bado zipo kwa wingi katika Erim ya kijani kibichi, Ireland; kwa bahati mbaya, vitu hivi vyote visivyo na hatia, uzuri huu wote wa roho ya ulimwengu, haujatambuliwa tena na wanadamu kwa sababu ya ujuzi wa watu wenye akili mbaya na maendeleo yasiyo na kikomo ya Ego ya wanyama.

Siku hizi, watu wenye ujuzi hucheka vitu hivi vyote, hawavikubali ingawa kwa kina hawajafikia furaha hata kidogo.

Ikiwa watu wangeelewa kuwa tuna akili tatu, mambo yangekuwa tofauti, labda wangependezwa zaidi na masomo haya.

Kwa bahati mbaya, wajinga walioelimika, waliojificha katika kona ya masomo yao magumu, hawana hata wakati wa kushughulikia masomo yetu kwa umakini.

Watu hao masikini wanajitosheleza, wanajivuna kwa akili batili, wanafikiri wanaenda kwenye njia sahihi na hawadhani hata kidogo kwamba wamejificha kwenye njia panda.

Kwa jina la ukweli, lazima tuseme kwamba kwa muhtasari, tuna akili tatu.

Ya kwanza tunaweza na tunapaswa kuiita Akili ya Hisia, ya pili tutaibatiza kwa jina la Akili ya Kati. Ya tatu tutaiita Akili ya Ndani.

Sasa tutasoma kila moja ya Akili hizi tatu kando na kwa njia ya busara.

Bila shaka Akili ya Hisia hutoa dhana zake za yaliyomo kupitia mtazamo wa hisia za nje.

Katika hali hizi, Akili ya Hisia ni chafu na ya kimwili sana, haiwezi kukubali chochote ambacho hakijaonyeshwa kimwili.

Kwa kuwa dhana za yaliyomo ya Akili ya Hisia zinatokana na data ya hisia za nje, bila shaka haiwezi kujua chochote kuhusu ukweli, kuhusu ukweli, kuhusu siri za maisha na kifo, kuhusu roho na roho, nk.

Kwa watu wenye akili mbaya, waliokamatwa kabisa na hisia za nje na wamefungwa kati ya dhana za yaliyomo ya akili ya hisia, masomo yetu ya esoteric ni upumbavu kwao.

Ndani ya sababu ya ukosefu wa sababu, katika ulimwengu wa ujinga, wana haki kwa sababu wameathiriwa na ulimwengu wa hisia za nje. Akili ya Hisia inawezaje kukubali kitu chochote ambacho si cha hisia?

Ikiwa data ya hisia hutumika kama chemchemi ya siri kwa utendaji wote wa Akili ya Hisia, ni wazi kwamba mwisho lazima uanzishe dhana za hisia.

Akili ya Kati ni tofauti, hata hivyo, haijui chochote moja kwa moja kuhusu ukweli, inaamini tu na ndio hivyo.

Katika Akili ya Kati kuna imani za kidini, dogma zisizoweza kuvunjika, nk.

Akili ya Ndani ni muhimu kwa uzoefu wa moja kwa moja wa ukweli.

Bila shaka Akili ya Ndani hutoa dhana zake za yaliyomo na data iliyotolewa na ufahamu mkuu wa Kuwa.

Bila shaka ufahamu unaweza kuishi na kupata uzoefu wa ukweli. Hakuna shaka kwamba ufahamu unajua ukweli.

Hata hivyo, kwa udhihirisho ufahamu unahitaji mpatanishi, chombo cha hatua na hiki chenyewe ni Akili ya Ndani.

Ufahamu unajua moja kwa moja ukweli wa kila jambo la asili na kupitia Akili ya Ndani unaweza kulionyesha.

Kufungua Akili ya Ndani itakuwa jambo sahihi ili kutoka katika ulimwengu wa mashaka na ujinga.

Hii inamaanisha kuwa ni kwa kufungua Akili ya Ndani tu ndipo imani ya kweli huzaliwa katika mwanadamu.

Tukiangalia suala hili kutoka pembe nyingine, tutasema kwamba wasiwasi wa kimwili ni tabia ya pekee ya ujinga. Hakuna shaka kwamba wajinga walioelimika huwa na wasiwasi asilimia mia moja.

Imani ni mtazamo wa moja kwa moja wa ukweli; hekima ya msingi; uzoefu wa kile kilicho zaidi ya mwili, hisia na akili.

Tofautisha kati ya imani na kuamini. Imani zimewekwa katika Akili ya Kati, imani ni tabia ya Akili ya Ndani.

Kwa bahati mbaya daima kuna tabia ya jumla ya kuchanganya imani na imani. Ingawa inaonekana kama kitendawili tutasisitiza yafuatayo: “YULE ALIYE NA IMANI YA KWELI HAITAHI KUENDELEZA”.

Ni kwamba imani ya kweli ni hekima hai, utambuzi sahihi, uzoefu wa moja kwa moja.

Inatokea kwamba kwa karne nyingi imani imechanganywa na imani na sasa ni vigumu sana kuwafanya watu waelewe kwamba imani ni hekima ya kweli na sio imani tupu kamwe.

Utendaji wa hekima wa akili ya ndani una chemchemi za karibu data zote hizo za kutisha za hekima iliyo katika ufahamu.

Yeyote ambaye amefungua Akili ya Ndani anakumbuka maisha yake ya awali, anajua siri za maisha na kifo, si kwa kile ambacho amesoma au kuacha kusoma, si kwa kile ambacho mtu mwingine amesema au kuacha kusema, si kwa kile ambacho ameamini au kuacha kuamini, bali kwa uzoefu wa moja kwa moja, hai, wa kweli kabisa.

Hii tunayosema haipendi akili ya hisia, haiwezi kuikubali kwa sababu inatoka nje ya milki yake, haina uhusiano wowote na mtazamo wa hisia za nje, ni kitu ambacho si cha kawaida kwa dhana zake za yaliyomo, kwa kile alichofundishwa shuleni, kwa kile alichojifunza katika vitabu tofauti, nk, nk, nk.

Hii tunayosema haikubaliwi pia na Akili ya Kati kwa sababu kwa kweli inapingana na imani zake, inapotosha kile walimu wake wa kidini walimfanya ajifunze kwa moyo, nk.

Yesu Kabir Mkuu anawaonya wanafunzi wake kwa kuwaambia: “Jihadhari na chachu ya Masadukayo na chachu ya Mafarisayo”.

Ni dhahiri kwamba Yesu Kristo na onyo hili alirejelea mafundisho ya Masadukayo wa kimwili na wanafiki Mafarisayo.

Mafundisho ya Masadukayo yapo katika Akili ya Hisia, ni mafundisho ya hisia tano.

Mafundisho ya Mafarisayo yanapatikana katika Akili ya Kati, hili haliwezi kukanushwa, haliwezi kupingwa.

Ni dhahiri kwamba Mafarisayo huenda kwenye ibada zao ili iweze kusemwa kuwa wao ni watu wema, kuonekana mbele ya wengine, lakini hawajifanyii kazi wenyewe kamwe.

Haitawezekana kufungua Akili ya Ndani isipokuwa tutajifunza kufikiri kisaikolojia.

Bila shaka wakati mtu anaanza kujichunguza yeye mwenyewe ni ishara kwamba ameanza kufikiri kisaikolojia.

Muda mrefu kama mtu hakubali ukweli wa Saikolojia yake mwenyewe na uwezekano wa kuibadilisha kimsingi, bila shaka hajisikii haja ya kujichunguza kisaikolojia.

Wakati mtu anakubali mafundisho ya wengi na anaelewa haja ya kuondoa nafsi tofauti ambazo hubeba katika akili yake kwa kusudi la kukomboa ufahamu, kiini, bila shaka kwa kweli na kwa haki yake mwenyewe anaanza kujichunguza kisaikolojia.

Ni wazi kwamba kuondoa vitu visivyofaa ambavyo hubeba katika akili zetu husababisha kufunguliwa kwa Akili ya Ndani.

Hii yote inamaanisha kwamba kufunguliwa huko kunafanyika kwa njia ya taratibu, tunavyoondoa vitu visivyofaa ambavyo tunabeba katika akili zetu.

Yeyote ambaye ameondoa vitu visivyofaa ndani yake kwa asilimia mia moja, ni wazi pia atakuwa amefungua akili yake ya ndani kwa asilimia mia moja.

Mtu kama huyo atakuwa na imani kamili. Sasa utaelewa maneno ya Kristo aliposema: “Kama mngelikuwa na imani kama punje ya haradali mngeweza kuhamisha milima”.