Lokok-Tic

Hakika kila mtu ana saikolojia yake mwenyewe, jambo hili halipingiki, halikanushiki, haliwezi kukanushwa.

Kwa bahati mbaya watu hawafikirii kamwe kuhusu hili na wengi hawakubali kwa sababu wamefungwa katika akili ya hisia.

Mtu yeyote anakubali uhalisi wa mwili kwa sababu anaweza kuuona na kuugusa, lakini saikolojia ni suala tofauti, haionekani na hisi tano na kwa hivyo mwelekeo wa jumla wa kuikataa au kuipuuza tu na kuidharau kama kitu kisicho na umuhimu.

Bila shaka yoyote, mtu anapoanza kujitazama yeye mwenyewe, ni ishara isiyo na shaka kwamba amekubali ukweli mkubwa wa saikolojia yake mwenyewe.

Ni wazi kwamba hakuna mtu anayejaribu kujitazama ikiwa hatapata sababu ya msingi hapo awali.

Ni wazi kwamba anayeanzisha kujitazama anakuwa mtu tofauti sana na wengine, kwa kweli inaonyesha uwezekano wa mabadiliko.

Kwa bahati mbaya watu hawataki kubadilika, wanaridhika na hali wanayoishi.

Inaumiza kuona jinsi watu wanavyozaliwa, wanakua, wanazaliana kama wanyama, wanateseka bila kifani na kufa bila kujua kwa nini.

Kubadilika ni jambo la msingi, lakini haiwezekani ikiwa kujitazama kisaikolojia hakuanzishwi.

Ni muhimu kuanza kujiona ili kujijua wenyewe, kwa sababu kwa kweli binadamu mwenye akili hajijui.

Mtu anapogundua kasoro ya kisaikolojia, kwa kweli amepiga hatua kubwa kwa sababu hii itamruhusu kuisoma na hata kuiondoa kabisa.

Hakika kasoro zetu za kisaikolojia hazina idadi, hata kama tungekuwa na lugha elfu za kuongea na kaakaa la chuma hatungeweza kuzihesabu zote kikamilifu.

Jambo baya zaidi kuhusu haya yote ni kwamba hatujui kupima uhalisia mbaya wa kasoro yoyote; siku zote tunaiangalia kwa namna ya ubatili bila kuiangalia kwa umakini; tunaiona kama kitu kisicho na umuhimu.

Tunapokubali fundisho la wengi na kuelewa uhalisia mbaya wa pepo saba ambao Yesu Kristo alimtoa Maria Magdalena, ni wazi kwamba namna yetu ya kufikiri kuhusu kasoro za kisaikolojia inabadilika kabisa.

Si vibaya kusema kwa mkazo kwamba fundisho la wengi linatokana na asili ya Kitibeti na Gnostic kwa asilimia mia moja.

Hakika haifurahishi kujua kwamba ndani ya mtu wetu wanaishi mamia na maelfu ya watu wa kisaikolojia.

Kila kasoro ya kisaikolojia ni mtu tofauti anayeishi ndani yetu hapa na sasa.

Pepo saba ambazo Mwalimu Mkuu Yesu Kristo alimtoa Maria Magdalena ni dhambi saba za mauti: Ghadhabu, Uchu, Uasherati, Husuda, Kiburi, Uzembe, Ulafi.

Kiasili kila mmoja wa pepo hawa peke yake ni mkuu wa jeshi.

Katika Misri ya kale ya Mafarao, mwanzilishi alipaswa kuondoa kutoka kwa asili yake ya ndani pepo wekundu wa SETH ikiwa alitaka kufikia kuamka kwa fahamu.

Baada ya kuona uhalisia wa kasoro za kisaikolojia, mwanafunzi anataka kubadilika, hataki kuendelea katika hali anayoishi na watu wengi sana ndani ya akili yake, na kisha anaanza kujitazama.

Tunapoendelea katika kazi ya ndani tunaweza kuthibitisha wenyewe utaratibu wa kuvutia sana katika mfumo wa uondoaji.

Mtu anashangaa anapogundua utaratibu katika kazi inayohusiana na uondoaji wa jumla nyingi za akili ambazo zinaonyesha makosa yetu.

Jambo la kuvutia kuhusu haya yote ni kwamba utaratibu kama huo katika uondoaji wa kasoro unafanywa kwa hatua na kusindika kulingana na Dialectics ya Fahamu.

Kamwe mantiki ya hoja haiwezi kuzidi kazi kubwa ya dialectics ya fahamu.

Ukweli unatuonyesha kwamba utaratibu wa kisaikolojia katika kazi ya uondoaji wa kasoro unaanzishwa na nafsi yetu ya ndani kabisa.

Lazima tueleze kwamba kuna tofauti kubwa kati ya Ego na Nafsi. Mimi kamwe singeweza kuanzisha utaratibu katika masuala ya kisaikolojia, kwa sababu ndani yenyewe ni matokeo ya machafuko.

Nafsi pekee ndiyo ina uwezo wa kuanzisha utaratibu katika akili zetu. Nafsi ni Nafsi. Sababu ya kuwa ya Nafsi ni Nafsi yenyewe.

Utaratibu katika kazi ya kujitazama, kuhukumu na kuondoa jumla zetu za akili, unaonyeshwa na akili ya busara ya kujitazama kisaikolojia.

Katika wanadamu wote kuna akili ya kujitazama kisaikolojia katika hali fiche, lakini inakua kwa hatua tunavyoitumia.

Akili kama hiyo inatuwezesha kutambua moja kwa moja na si kupitia mawasiliano rahisi ya kiakili, mimi mbalimbali wanaoishi ndani ya akili zetu.

Suala hili la ziada-utambuzi wa hisia linaanza kusomwa katika uwanja wa Parapsychology, na kwa kweli limeonyeshwa katika majaribio mengi ambayo yamefanywa kwa busara kwa wakati na ambayo kuna nyaraka nyingi.

Wale wanaokataa uhalisia wa ziada-utambuzi wa hisia hawajui kwa asilimia mia moja, majambazi wa akili waliofungwa katika akili ya hisia.

Hata hivyo, akili ya kujitazama kisaikolojia ni kitu kirefu zaidi, huenda mbali zaidi ya taarifa rahisi za kisaikolojia, inatuwezesha kujitazama kwa undani na uthibitisho kamili wa uhalisia mkubwa wa kibinafsi wa jumla zetu mbalimbali.

Utaratibu mfululizo wa sehemu mbalimbali za kazi zinazohusiana na mada hii mbaya sana ya uondoaji wa jumla za akili, inatuwezesha kukisia “kumbukumbu-kazi” ya kuvutia sana na hata muhimu sana katika suala la maendeleo ya ndani.

Kumbukumbu-kazi hii, ingawa ni kweli kwamba inaweza kutupa picha tofauti za kisaikolojia za hatua mbalimbali za maisha ya zamani, zikiunganishwa kwa ujumla zitaleta katika mawazo yetu picha hai na hata ya kuchukiza ya kile tulichokuwa kabla ya kuanza kazi ya mabadiliko ya kisaikolojia.

Hakuna shaka kwamba hatutawahi kutamani kurudi kwenye sura hiyo ya kutisha, uwakilishi hai wa kile tulichokuwa.

Kuanzia hatua hii, picha kama hiyo ya kisaikolojia ingekuwa muhimu kama njia ya kulinganisha kati ya sasa iliyobadilishwa na zamani za kurudi nyuma, za zamani, za uvivu na za kusikitisha.

Kumbukumbu-kazi daima huandikwa kwa msingi wa matukio ya kisaikolojia mfululizo yaliyorekodiwa na kituo cha kujitazama kisaikolojia.

Kuna mambo yasiyotakikana katika akili zetu ambayo hatuyashuku hata kidogo.

Kwamba mtu mwaminifu, asiyeweza kuchukua kitu chochote cha mwingine, mwenye heshima na anayestahili heshima zote, anagundua kwa namna isiyo ya kawaida mfululizo wa mimi wezi wanaoishi katika maeneo ya kina zaidi ya akili yake mwenyewe, ni kitu cha kutisha, lakini si kitu kisichowezekana.

Kwamba mke mzuri aliyejaa sifa kubwa au msichana mwenye hali ya kiroho ya ajabu na elimu nzuri, kupitia akili ya kujitazama kisaikolojia anagundua kwa namna isiyo ya kawaida kwamba katika akili yake ya ndani anaishi kikundi cha mimi makahaba, ni jambo la kuchukiza na hata lisilokubalika kwa kituo cha kiakili au akili ya maadili ya raia yeyote mwenye busara, lakini yote hayo yanawezekana ndani ya uwanja sahihi wa kujitazama kisaikolojia.