Dyak Iriyo

Kulola na kulolana mwene ni vitu fiili fyendekana, lakini fyoili filagilwa uzigifu.

Mu kulola, uzigifu ulagiligwa nja, kwenda kwe isi ya nja, kupitia madilisha ga mahanga.

Mu kujilola mwene, uzigifu ulagiligwa ndani, na kwa ajili ya henu mahanga ga kulola nja gahalagile, mbuli henu inafanya iwe vigumu kwa mwanzo kujilola mihigo ya kimoyo ya ndani.

Kipandilo cha ntandikilo cha sayansi rasmi mu upande wake wa vitendo, ni kile kikuloleka. Kipandilo cha ntandikilo cha kazi juu ya mwene, ni kujilola, kile kikuloleka mwene.

Haighulikiwi mbuli ino, vipandilo fyoili fa ntandikilo fyaguligwa juu, fikulongozania kwenda mu mwelekezo fyendekana.

Mtu inawesa kukula akivundikana kati kati ya kanuni zilizokubalika za sayansi rasmi, akisoma matukio ya nja, akilola seli, atomu, molekuli, jua, nyota, cometi, n.k., bila kupata ndani yake badiliko lolote la msingi.

Aina ya ujuzi ambao unaweza kubadilisha mtu ndani, hauwezi kupatikana kupitia kulola nja.

Ujuzi wa kweli ambao unaweza kuleta mabadiliko ya msingi ndani yetu, una msingi wake katika kujilola mwene kwa moja kwa moja.

Ni lazima tuwaambie wanafunzi wetu wa Gnostic kwamba wajilole wenyewe na kwa maana gani wanapaswa kujilola wenyewe na sababu za kufanya hivyo.

Kulola ni njia ya kubadilisha hali za kimakanika za isi. Kujilola ndani ni njia ya kubadilika kwa undani.

Kama matokeo au matokeo ya haya yote, tunaweza na tunapaswa kusema kwa mkazo, kwamba kuna aina mbili za ujuzi, wa nja na wa ndani, na kwamba isipokuwa tuna ndani yetu kituo cha sumaku ambacho kinaweza kutofautisha ubora wa ujuzi, mchanganyiko huu wa ndege mbili au taratibu za mawazo zinaweza kutupeleka kwenye machafuko.

Mafundisho matukufu ya uwongo ya esoteric na msingi mkubwa wa kisayansi, ni mali ya eneo la kile kinachoweza kuloleka, hata hivyo yanakubaliwa na wagombea wengi kama ujuzi wa ndani.

Basi tunajikuta tukiwa mbele ya isi mbili, ya nja na ya ndani. Ya kwanza ya hizi inazungukwa na mahanga ya kulola nja; ya pili inawesa kuzungukwa tu kupitia akili ya kujilola ndani.

Mawazo, mawazo, hisia, tamaa, matumaini, tamaa, n.k., ni ya ndani, hayonekane kwa mahanga ya kawaida, na hata hivyo kwetu sisi ni halisi zaidi kuliko meza ya kulia au viti vya sebuleni.

Hakika tunaishi zaidi katika isi yetu ya ndani kuliko ya nja; hili halikanushiki, halipingiki.

Katika Isi zetu za Ndani, katika isi yetu ya siri, tunapenda, tunatamani, tunashuku, tunabariki, tunalaani, tunatamani, tunateseka, tunafurahia, tunakatishwa tamaa, tunatuzwa, n.k., n.k., n.k.

Hakika isi mbili za ndani na za nja zinaweza kuthibitishwa majaribioni. Isi ya nja ni ile ikuloleka. Isi ya ndani ni ile ikujiloleka ndani mwene, hapa na sasa.

Yeyote yule anayetaka kweli kujua “Isi za Ndani” za sayari ya Dunia au mfumo wa jua au galaksi tunayoishi, lazima ajue kwanza isi yake ya karibu, maisha yake ya ndani, maisha yake mwenyewe, “Isi zake za Ndani”.

“Mtu, jijue mwene na utaujua Ulimwengu na Mungu”.

Kadri mtu anavyozidi kuchunguza “Isi ya Ndani” inayoitwa “Mwenyewe”, ndivyo atakavyoelewa zaidi kwamba anaishi wakati huo huo katika isi mbili, katika ukweli mbili, katika maeneo mawili, ya nja na ya ndani.

Kama vile mtu anavyohitajika kujifunza kutembea katika “isi ya nja”, ili asianguke katika genge, asipotee katika barabara za mji, achague marafiki zake, asishirikiane na watu waovu, asile sumu, n.k., vivyo hivyo kupitia kazi ya kisaikolojia juu yake mwene, tunajifunza kutembea katika “isi ya Ndani” ambayo inaweza kuchunguzwa kupitia kujilola.

Kwa kweli akili ya kujilola imeharibika katika jamii ya wanadamu iliyoanguka ya zama hizi za giza tunazoishi.

Kadri tunavyoendelea kujilola wenyewe, akili ya kujilola itaendelea kukua hatua kwa hatua.