Goŋo iŋin

Kujikenga mwenyewe kwa ukaribu ni njia bora ya kufanikisha mabadiliko makubwa.

Kujua na kuchunguza ni tofauti. Watu wengi huchanganya kujichunguza na kujua. Tunajua tumeketi kwenye kiti sebuleni, lakini hii haimaanishi tunachunguza kiti.

Tunajua kuwa wakati fulani tupo katika hali hasi, labda tuna tatizo au tuna wasiwasi kuhusu jambo fulani, au tuko katika hali ya wasiwasi au kutokuwa na uhakika, n.k., lakini hii haimaanishi tunachunguza hali hiyo.

Je, unamchukia mtu? Je, humpendi mtu fulani? Kwa nini? Utasema unamjua mtu huyo… Tafadhali! Mchugue, kujua si kuchunguza kamwe; usichanganye kujua na kuchunguza…

Kujichunguza ambako ni kwa asilimia mia moja, ni njia ya kujibadilisha, huku kujua, ambako ni kwa mazoea, si hivyo.

Hakika kujua si tendo la umakini. Umakini unaoelekezwa ndani yako mwenyewe, kwa kile kinachoendelea ndani yako, ni jambo chanya na la vitendo…

Katika hali ya mtu ambaye humpendi bure, kwa sababu tu tunataka, na mara nyingi bila sababu yoyote, mtu huona wingi wa mawazo yanayokusanyika akilini, kundi la sauti zinazozungumza na kupiga kelele bila mpangilio ndani ya mtu mwenyewe, kile wanachosema, hisia zisizofurahisha zinazojitokeza ndani yetu, ladha isiyopendeza ambayo yote haya huacha kwenye akili zetu, n.k., n.k., n.k.

Ni wazi kwamba katika hali kama hiyo tunagundua pia kwamba ndani tunamtendea vibaya sana mtu ambaye hatumpendi.

Lakini kuona haya yote, bila shaka, kunahitaji umakini unaoelekezwa kwa makusudi ndani yako mwenyewe; sio umakini wa mazoea.

Umakini wa nguvu hutoka upande unaochunguza, huku mawazo na hisia zikiwa za upande unaochunguzwa.

Haya yote yanatufanya tuelewe kwamba kujua ni jambo la mazoea na la kimitambo kabisa, kinyume na kujichunguza ambako ni tendo la fahamu.

Hatudhani kwamba hakuna uchunguzi wa kimitambo wa kibinafsi, lakini aina hiyo ya uchunguzi haina uhusiano wowote na kujichunguza kisaikolojia tunayorejelea.

Kufikiri na kuchunguza pia ni tofauti sana. Mtu yeyote anaweza kujipa anasa ya kufikiria juu yake mwenyewe anavyotaka, lakini hii haimaanishi kwamba anajichunguza kweli.

Tunahitaji kuona “Mimi” tofauti zikifanya kazi, kuzigundua katika akili zetu, kuelewa kwamba ndani ya kila moja yao kuna asilimia ya ufahamu wetu wenyewe, kujuta kwa kuwaumba, n.k.

Kisha tutapaza sauti. “Lakini huyu Mimi anafanya nini?” “Anasema nini?” “Anataka nini?” “Kwa nini ananitesa kwa tamaa yake?”, “Kwa hasira yake?”, n.k., n.k., n.k.

Kisha tutaona ndani yetu wenyewe, msururu huo wote wa mawazo, hisia, tamaa, matamanio, vichekesho vya kibinafsi, michezo ya kuigiza ya kibinafsi, uongo wa kufikirika, hotuba, visingizio, ugonjwa, vitanda vya anasa, picha za uasherati, n.k., n.k., n.k.

Mara nyingi kabla ya kulala, katika papo hapo la mpito kati ya kuamka na kulala, tunasikia ndani ya akili zetu sauti tofauti zinazozungumza, ni Mimi tofauti ambazo lazima zikatize wakati kama huo uhusiano wowote na vituo tofauti vya mashine yetu ya kikaboni ili kisha kuzama katika ulimwengu wa molekuli, katika “Mwelekeo wa Tano”.