ຄວາມດີ ແລະ ຄວາມຊົ່ວ

ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວບໍ່ມີຢູ່. ສິ່ງໃດໜຶ່ງດີເມື່ອມັນເໝາະສົມກັບພວກເຮົາ, ແລະບໍ່ດີເມື່ອມັນບໍ່ເໝາະສົມກັບພວກເຮົາ. ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວແມ່ນບັນຫາຂອງຄວາມເໝາະສົມເຫັນແກ່ຕົວ ແລະ ຄວາມຄິດໄລ່ຂອງຈິດໃຈ.

ຜູ້ຊາຍທີ່ປະດິດຄຳສັບທີ່ໂຊກຮ້າຍ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ ແມ່ນຊາວ Atlantean ຊື່ວ່າ MAKARI KRONVERNKZYON ເປັນສະມາຊິກດີເດັ່ນຂອງສະມາຄົມວິທະຍາສາດ AKALDAN, ຕັ້ງຢູ່ໃນທະວີບ Atlantean ທີ່ຖືກຈົມນໍ້າ.

ຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫຼາດເກົ່າແກ່ບໍ່ເຄີຍສົງໃສວ່າຄວາມເສຍຫາຍອັນໃຫຍ່ຫຼວງທີ່ລາວກຳລັງຈະກໍ່ໃຫ້ເກີດກັບມະນຸດ, ດ້ວຍການປະດິດຄຳນ້ອຍໆທັງສອງຂອງລາວ.

ນັກປັນຍາຊົນ Atlantean ໄດ້ສຶກສາຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບກຳລັງວິວັດທະນາການ, ການປ່ຽນແປງ ແລະ ຄວາມເປັນກາງຂອງທຳມະຊາດທັງໝົດ, ແຕ່ຜູ້ຊາຍທີ່ສະຫຼາດເກົ່ານີ້ໄດ້ເກີດຄວາມຄິດທີ່ຈະກຳນົດສອງຂໍ້ທຳອິດດ້ວຍຄຳສັບ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ. ລາວເອີ້ນກຳລັງປະເພດວິວັດທະນາການວ່າດີ ແລະ ກຳລັງປະເພດປ່ຽນແປງວ່າຊົ່ວ. ລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຊື່ແກ່ກຳລັງທີ່ເປັນກາງ.

ກຳລັງດັ່ງກ່າວແມ່ນປຸງແຕ່ງຢູ່ໃນຜູ້ຊາຍແລະພາຍໃນທຳມະຊາດ, ໂດຍກຳລັງທີ່ເປັນກາງແມ່ນຈຸດສະໜັບສະໜູນແລະຄວາມສົມດຸນ.

ຫຼາຍສັດຕະວັດຫຼັງຈາກການຈົມນໍ້າຂອງ ATLANTIS ກັບ POISEDONIS ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງຕົນທີ່ Plato ເວົ້າເຖິງໃນສາທາລະນະລັດຂອງລາວ, ນັກບວດເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຢູ່ໃນອາລະຍະທຳຕາເວັນອອກ TIKLYAMISHAYANA ໄດ້ກະທຳຜິດອັນຮ້າຍແຮງໃນການໃຊ້ຄຳສັບ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ ຢ່າງບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆເພື່ອກໍ່ຕັ້ງສິນທຳໂດຍອີງໃສ່ພວກມັນ. ຜູ້ຊາຍຂອງນັກບວດຄົນນີ້ແມ່ນ ARMANATOORA.

ດ້ວຍການມາເຖິງຂອງປະຫວັດສາດຜ່ານສັດຕະວັດທີ່ນັບບໍ່ຖ້ວນ, ມະນຸດໄດ້ເສື່ອມໂຊມດ້ວຍຄຳນ້ອຍໆສອງຄຳນີ້ ແລະ ປ່ຽນພວກມັນໃຫ້ເປັນພື້ນຖານຂອງລະຫັດສິນທຳທັງໝົດຂອງພວກເຂົາ. ປັດຈຸບັນ, ຄຳນ້ອຍໆສອງຄຳນີ້ແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນທຸກສິ່ງ.

ໃນປັດຈຸບັນ, ມີນັກປະຕິຮູບຈຳນວນຫຼາຍທີ່ຕ້ອງການການຟື້ນຟູສິນທຳ, ແຕ່ໂຊກຮ້າຍສຳລັບພວກເຂົາ ແລະ ໂລກທີ່ໂສກເສົ້ານີ້, ຈິດໃຈຂອງພວກເຂົາຖືກຕິດຢູ່ລະຫວ່າງ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ.

ສິນທຳທັງໝົດແມ່ນອີງໃສ່ຄຳນ້ອຍໆ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ດັ່ງນັ້ນນັກປະຕິຮູບສິນທຳທັງໝົດແມ່ນຕົວຈິງແລ້ວແມ່ນນັກປະຕິກິລິຍາ.

ຄຳສັບ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ ໃຊ້ສະເໝີເພື່ອຢືນຢັນ ຫຼື ປະນາມຄວາມຜິດພາດຂອງພວກເຮົາເອງ.

ຜູ້ທີ່ໃຫ້ເຫດຜົນ ຫຼື ປະນາມບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ມັນສະຫຼາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈການພັດທະນາຂອງກຳລັງວິວັດທະນາການ, ແຕ່ມັນບໍ່ສະຫຼາດທີ່ຈະໃຫ້ເຫດຜົນພວກມັນດ້ວຍຄຳວ່າດີ. ມັນສະຫຼາດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຂະບວນການຂອງກຳລັງປ່ຽນແປງ, ແຕ່ມັນໂງ່ທີ່ຈະປະນາມພວກມັນດ້ວຍຄຳວ່າຊົ່ວ.

ກຳລັງ centrifugal ທັງໝົດສາມາດກາຍເປັນກຳລັງ centripetal. ກຳລັງ involutive ທັງໝົດສາມາດປ່ຽນເປັນວິວັດທະນາການໄດ້.

ພາຍໃນຂະບວນການທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງພະລັງງານໃນສະພາບວິວັດທະນາການ, ມີຂະບວນການທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງພະລັງງານໃນສະພາບ involutive.

ພາຍໃນແຕ່ລະຄົນ, ມີພະລັງງານປະເພດຕ່າງໆທີ່ວິວັດທະນາ, ປ່ຽນແປງ ແລະ ປ່ຽນແປງຢ່າງບໍ່ຢຸດຢັ້ງ.

ການໃຫ້ເຫດຜົນກັບພະລັງງານປະເພດໃດໜຶ່ງ ແລະ ປະນາມອີກປະເພດໜຶ່ງ, ບໍ່ແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈ. ສິ່ງທີ່ສຳຄັນແມ່ນການເຂົ້າໃຈ.

ປະສົບການຂອງຄວາມຈິງແມ່ນຫາຍາກຫຼາຍໃນບັນດາມະນຸດ ເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ວ່າຈິດໃຈຖືກຕິດຢູ່. ຜູ້ຄົນຖືກຕິດຢູ່ລະຫວ່າງຄວາມກົງກັນຂ້າມ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ.

ຈິດຕະສາດການປະຕິວັດ ຂອງການເຄື່ອນໄຫວ Gnostic ແມ່ນອີງໃສ່ການສຶກສາກ່ຽວກັບພະລັງງານປະເພດຕ່າງໆ ທີ່ດຳເນີນງານຢູ່ໃນຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ ແລະ ພາຍໃນທຳມະຊາດ.

ການເຄື່ອນໄຫວ Gnostic ມີຈັນຍາບັນການປະຕິວັດ ທີ່ບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບສິນທຳຂອງພວກປະຕິກິລິຍາ ຫຼື ກັບຄຳສັບອະນຸລັກ ແລະ ຊັກຊ້າຂອງ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ.

ພາຍໃນຫ້ອງທົດລອງຈິດຕະສາດ-ສະລີລະວິທະຍາ ຂອງຮ່າງກາຍຂອງມະນຸດ, ມີກຳລັງວິວັດທະນາການ, ການປ່ຽນແປງ ແລະ ຄວາມເປັນກາງທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການສຶກສາ ແລະ ເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງ.

ຄຳວ່າ ຄວາມດີ ຂັດຂວາງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບພະລັງງານວິວັດທະນາການ ເນື່ອງຈາກການໃຫ້ເຫດຜົນ.

ຄຳວ່າ ຄວາມຊົ່ວ ຂັດຂວາງຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບກຳລັງປ່ຽນແປງ ເນື່ອງຈາກການປະນາມ.

ການໃຫ້ເຫດຜົນ ຫຼື ການປະນາມບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈ. ຜູ້ໃດທີ່ຕ້ອງການກຳຈັດຂໍ້ບົກພ່ອງຂອງຕົນເອງບໍ່ຄວນໃຫ້ເຫດຜົນ ຫຼື ປະນາມພວກມັນ. ມັນເປັນສິ່ງຮີບດ່ວນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຄວາມຜິດພາດຂອງພວກເຮົາ.

ການເຂົ້າໃຈຄວາມໂກດຮ້າຍໃນທຸກລະດັບຂອງຈິດໃຈແມ່ນພື້ນຖານ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມສະຫງົບ ແລະ ຄວາມອ່ອນຫວານເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາ.

ການເຂົ້າໃຈຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງຄວາມໂລບມາກ ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມໃຈບຸນ ແລະ ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາ.

ການເຂົ້າໃຈຄວາມກະຕັນຍູໃນທຸກລະດັບຂອງຈິດໃຈ ແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມບໍລິສຸດທີ່ແທ້ຈິງເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາ.

ການເຂົ້າໃຈຄວາມອິດສາໃນທຸກຂົງເຂດຂອງຈິດໃຈ ແມ່ນພຽງພໍ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຮ່ວມມື ແລະ ຄວາມສຸກໃນສະຫວັດດີການ ແລະ ຄວາມກ້າວໜ້າຂອງຄົນອື່ນເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາ.

ການເຂົ້າໃຈຄວາມພາກພູມໃຈໃນທຸກຄວາມແຕກຕ່າງ ແລະ ລະດັບ ແມ່ນພື້ນຖານເພື່ອໃຫ້ດອກໄມ້ທີ່ແປກປະຫຼາດຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວ ເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ ແລະ ລຽບງ່າຍ.

ການເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ອົງປະກອບຂອງຄວາມຊັກຊ້າທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມຂີ້ຄ້ານ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ໜ້າກຽດເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຮູບແບບທີ່ສຸຂຸມກວ່າອີກດ້ວຍ, ແມ່ນສິ່ງທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງກິດຈະກຳເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາ.

ການເຂົ້າໃຈຮູບແບບຕ່າງໆຂອງຄວາມຕະລົກ ແລະ ຄວາມຢາກອາຫານທີ່ຫລູຫລາ ແມ່ນເທົ່າກັບການທຳລາຍສິ່ງທີ່ບໍ່ດີຂອງສູນກາງ instinct ດັ່ງເຊັ່ນ: ງານລ້ຽງ, ການດື່ມເຫຼົ້າ, ການລ່າສັດ, ການກິນຊີ້ນ, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະຕາຍ, ຄວາມປາຖະໜາທີ່ຈະສືບຕໍ່ YO, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະຖືກທຳລາຍ, ແລະອື່ນໆ.

ຄູສອນໃນໂຮງຮຽນ, ວິທະຍາໄລ ແລະ ມະຫາວິທະຍາໄລ ແນະນຳລູກສິດຂອງຕົນໃຫ້ປັບປຸງຄືກັບວ່າ YO ສາມາດປັບປຸງໄດ້, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຄຸນງາມຄວາມດີບາງຢ່າງຄືກັບວ່າ YO ສາມາດໄດ້ຮັບຄຸນງາມຄວາມດີ, ແລະອື່ນໆ.

ມັນເປັນສິ່ງຮີບດ່ວນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າ YO ບໍ່ເຄີຍປັບປຸງ, ວ່າລາວບໍ່ເຄີຍສົມບູນແບບກວ່າເກົ່າ ແລະ ຜູ້ທີ່ປາຖະໜາຄຸນງາມຄວາມດີ ເຮັດໃຫ້ YO ເຂັ້ມແຂງ.

ຄວາມສົມບູນແບບທັງໝົດ ເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາເທົ່ານັ້ນ ດ້ວຍການລະລາຍຂອງ YO. ຄຸນງາມຄວາມດີ ເກີດຂຶ້ນໃນຕົວເຮົາຢ່າງເປັນທຳມະຊາດ ແລະ ລຽບງ່າຍ ເມື່ອພວກເຮົາເຂົ້າໃຈຂໍ້ບົກພ່ອງທາງຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນລະດັບທາງປັນຍາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນທຸກຂົງເຂດທີ່ບໍ່ມີສະຕິ ແລະ ບໍ່ມີສະຕິຂອງຈິດໃຈອີກດ້ວຍ.

ການຕ້ອງການປັບປຸງແມ່ນໂງ່, ຄວາມປາຖະໜາໃນຄວາມບໍລິສຸດແມ່ນຄວາມອິດສາ, ຄວາມປາຖະໜາຄຸນງາມຄວາມດີ ໝາຍເຖິງການເສີມສ້າງ YO ດ້ວຍພິດຂອງຄວາມໂລບມາກ.

ພວກເຮົາຕ້ອງການການຕາຍທັງໝົດຂອງ YO ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນລະດັບທາງປັນຍາເທົ່ານັ້ນ ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນທຸກຊອກ, ຂົງເຂດ, ພື້ນທີ່ ແລະ ເສັ້ນທາງຂອງຈິດໃຈອີກດ້ວຍ. ເມື່ອ, ພວກເຮົາໄດ້ຕາຍຢ່າງແທ້ຈິງ, ມີພຽງແຕ່ສິ່ງນັ້ນທີ່ສົມບູນແບບຢູ່ໃນຕົວເຮົາ. ສິ່ງນັ້ນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄຸນງາມຄວາມດີ, ສິ່ງນັ້ນທີ່ເປັນແກ່ນສານຂອງຄວາມເປັນຢູ່ຢ່າງໃກ້ຊິດຂອງພວກເຮົາ, ສິ່ງນັ້ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງເວລາ.

ພຽງແຕ່ໂດຍການເຂົ້າໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຂະບວນການທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງກຳລັງວິວັດທະນາການ ທີ່ພັດທະນາຢູ່ພາຍໃນຕົວເຮົາເອງໃນທີ່ນີ້ ແລະ ໃນປັດຈຸບັນ. ພຽງແຕ່ໂດຍການເຂົ້າໃຈຢ່າງຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບລັກສະນະຕ່າງໆຂອງກຳລັງປ່ຽນແປງ ທີ່ປຸງແຕ່ງຢູ່ພາຍໃນຕົວເຮົາເອງໃນແຕ່ລະປັດຈຸບັນ, ພວກເຮົາສາມາດລະລາຍ YO ໄດ້.

ຄຳສັບ ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ ໃຊ້ເພື່ອໃຫ້ເຫດຜົນ ແລະ ປະນາມ ແຕ່ບໍ່ເຄີຍໃຊ້ເພື່ອເຂົ້າໃຈ.

ແຕ່ລະຂໍ້ບົກພ່ອງມີຄວາມແຕກຕ່າງ, ພື້ນຖານ, ຄວາມເປັນມາ ແລະ ຄວາມເລິກລັບຫຼາຍຢ່າງ. ການເຂົ້າໃຈຂໍ້ບົກພ່ອງໃນລະດັບທາງປັນຍາ ບໍ່ໄດ້ໝາຍເຖິງການເຂົ້າໃຈມັນຢູ່ໃນຂົງເຂດຕ່າງໆ ທີ່ບໍ່ມີສະຕິ, ບໍ່ມີສະຕິ ແລະ ຕ່ຳກວ່າສະຕິຂອງຈິດໃຈ.

ຂໍ້ບົກພ່ອງໃດໜຶ່ງສາມາດຫາຍໄປຈາກລະດັບທາງປັນຍາ ແລະ ສືບຕໍ່ຢູ່ໃນຂົງເຂດອື່ນໆ ຂອງຈິດໃຈ.

ຄວາມໂກດຮ້າຍປອມຕົວດ້ວຍເສື້ອຄຸມຂອງຜູ້ພິພາກສາ. ຫຼາຍຄົນປາຖະໜາທີ່ຈະບໍ່ມີຄວາມໂລບມາກ, ມີຜູ້ທີ່ບໍ່ປາຖະໜາເງິນ ແຕ່ປາຖະໜາພະລັງທາງຈິດ, ຄຸນງາມຄວາມດີ, ຄວາມຮັກ ຄວາມສຸກໃນທີ່ນີ້ ຫຼື ຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ, ແລະອື່ນໆ, ແລະອື່ນໆ, ແລະອື່ນໆ.

ຜູ້ຊາຍ ແລະ ຜູ້ຍິງຈຳນວນຫຼາຍ ຕື່ນເຕັ້ນ ແລະ ຫຼົງໄຫຼຕໍ່ຜູ້ຄົນທີ່ມີເພດກົງກັນຂ້າມ “DIZQUE” ເພາະວ່າພວກເຂົາຮັກຄວາມງາມ, ຈິດໃຕ້ສຳນຶກຂອງຕົນເອງທໍລະຍົດພວກເຂົາ, ຄວາມກະລຸນາ ປອມຕົວດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານຄວາມງາມ.

ຜູ້ທີ່ມີຄວາມອິດສາຫຼາຍຄົນອິດສາໄພ່ພົນ ແລະ ເຮັດການລົງໂທດ ແລະ ຂ້ຽນຕົວເອງ ເພາະວ່າພວກເຂົາຕ້ອງການທີ່ຈະກາຍເປັນໄພ່ພົນເຊັ່ນກັນ.

ຜູ້ທີ່ມີຄວາມອິດສາຫຼາຍຄົນອິດສາຜູ້ທີ່ເສຍສະຫຼະເພື່ອມະນຸດຊາດ ແລະ ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອຕ້ອງການຍິ່ງໃຫຍ່ເຊັ່ນກັນ, ເຂົາເຈົ້າກໍ່ເຍາະເຍີ້ຍຜູ້ທີ່ເຂົາເຈົ້າອິດສາ ແລະ ໂຍນນ້ຳລາຍທີ່ເຮັດໃຫ້ເສຍຊື່ສຽງທັງໝົດຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ເຂົາເຈົ້າ.

ມີຜູ້ທີ່ຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈໃນຖານະ, ເງິນ, ຊື່ສຽງ ແລະ ກຽດຕິຍົດ ແລະ ມີຜູ້ທີ່ຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈໃນສະພາບທີ່ຖ່ອມຕົວຂອງຕົນ.

Diogenes ຮູ້ສຶກພາກພູມໃຈໃນຖັງທີ່ລາວນອນຢູ່ ແລະ ເມື່ອລາວມາຮອດເຮືອນຂອງ Socrates ລາວໄດ້ທັກທາຍໂດຍກ່າວວ່າ: “ຢຽບຢ່ຳຄວາມພາກພູມໃຈຂອງເຈົ້າ Socrates, ຢຽບຢ່ຳຄວາມພາກພູມໃຈຂອງເຈົ້າ”. “ແມ່ນແລ້ວ, Diogenes, ດ້ວຍຄວາມພາກພູມໃຈຂອງເຈົ້າ ເຈົ້າຢຽບຢ່ຳຄວາມພາກພູມໃຈຂອງຂ້ອຍ”. ນັ້ນແມ່ນຄຳຕອບຂອງ Socrates.

ແມ່ຍິງທີ່ຈອງຫອງ ເຮັດໃຫ້ຜົມຂອງຕົນເອງເປັນຄື້ນ, ແຕ່ງຕົວ ແລະ ປະດັບປະດາດ້ວຍທຸກສິ່ງທີ່ເຂົາເຈົ້າສາມາດເຮັດໄດ້ ເພື່ອປຸກຄວາມອິດສາຂອງແມ່ຍິງຄົນອື່ນໆ, ແຕ່ຄວາມຈອງຫອງ ປອມຕົວດ້ວຍເສື້ອຄຸມຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວເຊັ່ນກັນ.

ປະເພນີບອກວ່າ Arístipo ນັກປັດຊະຍາຊາວກຣີກ ຕ້ອງການສະແດງໃຫ້ທຸກຄົນເຫັນເຖິງປັນຍາ ແລະ ຄວາມຖ່ອມຕົວຂອງຕົນເອງ ລາວຈຶ່ງນຸ່ງເຄື່ອງທີ່ມີອາຍຸຫຼາຍ ແລະ ເຕັມໄປດ້ວຍຮູ, ຖືໄມ້ແຫ່ງປັດຊະຍາໄວ້ໃນມືຂວາຂອງລາວ ແລະ ໄປຕາມຖະໜົນຂອງເອເທນ. ເມື່ອ Socrates ເຫັນລາວເຂົ້າມາ, ລາວຮ້ອງວ່າ: “ຄວາມຈອງຫອງຂອງເຈົ້າເຫັນໄດ້ຜ່ານຮູໃນເສື້ອຜ້າຂອງເຈົ້າ, Arístipo”.

ມີຫຼາຍຄົນທີ່ຕົກຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ ເນື່ອງຈາກອົງປະກອບຂອງຄວາມຂີ້ຄ້ານ, ແຕ່ມີຜູ້ຄົນທີ່ເຮັດວຽກໜັກເກີນໄປເພື່ອຫາລ້ຽງຊີບ ແຕ່ຮູ້ສຶກຂີ້ຄ້ານທີ່ຈະສຶກສາ ແລະ ຮູ້ຈັກຕົນເອງ ເພື່ອລະລາຍ YO.

ມີຫຼາຍຄົນທີ່ປະຖິ້ມຄວາມຕະລົກ ແລະ ຄວາມຢາກອາຫານທີ່ຫລູຫລາ ແຕ່ໂຊກຮ້າຍທີ່ພວກເຂົາເມົາເຫຼົ້າ ແລະ ອອກໄປລ່າສັດ.

ແຕ່ລະຂໍ້ບົກພ່ອງມີຫຼາຍດ້ານ ແລະ ພັດທະນາ ແລະ ດຳເນີນການເທື່ອລະກ້າວ ຈາກຂັ້ນຕ່ຳສຸດຂອງຂະໜາດຈິດຕະສາດ ຈົນເຖິງຂັ້ນສູງສຸດ.

ພາຍໃນສຽງເພງທີ່ມ່ວນຊື່ນຂອງບົດກະວີ, ຍັງມີການປິດບັງອາຊະຍາກຳອີກດ້ວຍ.

ອາຊະຍາກຳຍັງນຸ່ງເຄື່ອງນັກບຸນ, ຜູ້ສັກສິດ, ຜູ້ບໍລິສຸດ, ອັກຄະສາວົກ, ແລະອື່ນໆ.

ຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວບໍ່ມີຢູ່, ຄຳສັບເຫຼົ່ານັ້ນພຽງແຕ່ໃຊ້ເພື່ອຊອກຫາການຫຼີກລ່ຽງ ແລະ ຫຼີກລ່ຽງການສຶກສາຢ່າງເລິກເຊິ່ງ ແລະ ລະອຽດກ່ຽວກັບຂໍ້ບົກພ່ອງຂອງພວກເຮົາເອງ.